Tibetan
རབ་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ཚོགས་པའི་ཕུང་པོར་བསྒོམ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསུང་གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོགས་པར་མོས་ལ་བསྙེན་པར་བྱའོ༔ རིལ་བུའི་སྐབས་སུ་ཡང་༔ ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷའི༔ ཐུགས་རྗེའི་རང་གདངས་རོལ་པ་ལས༔ བྱད་དང་མེ་ལོང་ཇི་བཞིན་དུ༔ མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བརྟེན་པར༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཧྲཱིཿ སྐད་ཅིག་གིས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་གཟི་བྱིན་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་ལ་ཐིམ་པས་འོད་དུ་མེར་གྱིས་ཞུ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་བཀོད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ནང་དུ་རིལ་བུ་རྣམས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རེ་རེར་གྱུར་པའི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ ཁ་ཆར་བབ་པ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཏུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ༔ ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སརྦ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ས་མ་ཡ་ཧྲཱིཿ ཛཿ ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་ལ་ཡང་༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས་བུམ་པ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཕྱི་བུམ་པའི་དབྱིབས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ༔ ཁ་གཡེལ བ༔ མགྲིན་པ་ཕྲ་བ༔ ལྟོ་བ་ལྡིར་བ༔ ཞབས་ཞུམ་པ༔ དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་བྱས་ཤིང་༔ ལྷའི་དར་པཉྩ་ལི་ཀའི་མགུལ་ཆིངས་བྱས་པ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་ཕྱེད་འཕྱང་བ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་འོད་ཀྱི་པ་ཏྲ་རིས་སུ་འཁྱིལ་བའི་བར་མཚམས་སུ་ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ༔ རྡོ་རྗེ༔ རིན་ཆེན༔ པདྨ༔ རྒྱ་གྲམ་གྱི་གཟུགས་རང་བྱུང་དུ་ཤར་བའི་ནང་དུ་བུམ་ཆུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ་པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡན་ལག་རགས་ལ་ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གཡས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་དང་༔ གཡོན་པོ་ཏི་བསྣམས་ཤིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ ཝྃ།༔ གིས་བཞུགས་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཡུམ་དབྱངས་ཅན་སྔོན་མོ་དང་འཁྲིལ་བ་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ ཤར་དུ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་ཡབ་ཡུམ༔ ལྷོ་རུ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དབྱངས་སེར་པོ་ཡབ་ཡུམ༔ ནུབ་ཏུ་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དབྱངས་དམར པོ་ཡབ་ཡུམ༔ བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དབྱངས་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ༔ མཚམས་བཞིར་ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་རང་གཟུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཆེན་རྣམ་བཞི༔ གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་དབང་གིས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ནས་སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་མོ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿ ཞེས་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱའོ༔ དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་བྱ་བ་ལ༔ རང་ཉིད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་འོད་ཕུང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མདུན་བསྐྱེད་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་གསང་འདུས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷའི༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རང་གདངས་ལས༔ རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་པའི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གཞལ་ཡས་དབུས༔ ཆགས་བྲལ་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ༔ དྷཱིཿ ལས་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ དམར་སེར་ལོ་བརྒྱད་གཞོན་ནུའི་ཚུལ༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཞི་འཛུམ་མཛེས་པའི་ལང་ཚོ་རྒྱས༔ ཕྱག་གཡས་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་ཕྱར༔ གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་གླེགས་བམ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ནམ་མཁའི་དབྱངས་ཅན་སྔོན་མོས་འཁྱུད༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ཨུཏྤལ༔ མཛེས་སྡུག་བལྟ་བའི་ཆོག་མི་ཤེས༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོལ༔ ཤར་དུ་དྲི་མེད་རྡོ་རྗེ་དཀར༔ ཆུ་ཁམས་དབྱངས་ཅན་དཀར་མོ་སྦྱོར༔ ལྷོ་རུ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སེར༔ ས་ཁམས་དབྱངས་ཅན་སེར་མོས་འཁྱུད༔ ནུབ་ཏུ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དམར༔ མེ་ཁམས་དབྱངས་ཅན་དམར་མོས་འཁྱུད༔ ཀུན་ཀྱང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱན༔ རལ་གྲི་གཡས་ལ་པོ་ཏི་གཡོན༔ ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་རྫོགས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ༔ ཡེ་ཤེས་འཇའ་གུར་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཝྃ།༔ བྱང་དུ་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོ་རྩལ༔ མཐིང་ནག་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམས་པའི་སྐུ༔ རལ་གྲི་གཡས་ལ་པོ་ཏི་གཡོན༔ ཞབས་གཉིས་ཕྱེད་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ མེ་ཡི་རལ་པ་ག
Chinese
观想仅仅是集合的部分，所有这些都应以喜爱之心，念诵发出空性咒语之声，嗡嗡作响，并进行修持。在丸药的时候也是，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）自己是智慧幻化之神，从慈悲的自性妙音中，如面容和镜子一般，观想前方的坛城所依能依，为自生自显之大者。嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 德！（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ओम् अर प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 德！） 舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍！） 刹那间，三世诸佛连同佛子的所有光辉力量都融入宝瓶，化为光芒而消融，成为具足五种智慧的自生任运成就之宫殿，其宽广与法界相等，具备一切特征，在任运成就的宫殿中，所有的丸药都变成文殊智慧勇识的身语意圆满，从三处三金刚的精华中发出光芒，迎请十方四时的诸佛连同佛子，如同大海上 降下雨点一般，观想融入所生之诸神中，念诵：那摩曼殊师利萨瓦萨巴里瓦Ra 班杂萨玛雅 匝匝！萨玛雅 舍！匝 阿贝夏雅 阿阿！然后对宝瓶也念诵： 嗡 玛哈 舒尼雅达等，宝瓶不可思议，化为空性。从空性中，由五种智慧所成的自性，外在宝瓶的形状美丽而悦意，口张开，颈细，腹鼓，底收缩，以如意树为装饰，以天神的五彩丝带为颈饰，悬挂着各种珍宝的网和半网，智慧的自性光芒，光之纹路盘绕的间隙中，手印轮，金刚杵，珍宝，莲花，十字杵的形象自然显现，其中宝瓶之水化为甘露之大海，在其中，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦！）中生出莲花的茎，枝干粗壮，树叶茂盛，其上是月亮的座垫，文殊智慧勇识，身色红黄，以妙相和随好庄严，呈现十六岁青年的姿态，右手持智慧之剑，左手持经书，双足金刚跏趺坐 瓦！（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦！）安住，以圆满报身的所有服饰庄严，与明妃妙音天女相拥，在彩虹五光中
English
Meditate on the collection of just a portion of excellence. With fondness for all of these, recite the sound of the empty mantra, buzzing, and practice. Also, at the time of the pills, Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Oneself is the deity of wisdom illusion, from the play of the self-sound of compassion, like face and mirror, meditate on the support and supported of the mandala in front, as the great self-born and self-arisen. Oṃ Ara Pa Ca Na Dhīḥ! (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ओम् अर प च न धीः，Sanskrit Romanization: oṃ a ra pa ca na dhīḥ，Literal Chinese meaning: Oṃ Ara Pa Ca Na Dhīḥ!) Hrīḥ! (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal Chinese meaning: Hrīḥ!) In an instant, all the glory and power of the Buddhas of the three times, together with their sons, dissolve into the vase, melting into light, becoming a spontaneously accomplished palace of five wisdoms, whose vastness is equal to the Dharmadhatu, possessing all the characteristics. Inside the spontaneously accomplished palace, all the pills become the complete body, speech, and mind of Mañjuśrī Wisdom Courage, radiating light from the essence of the three vajras of the three places, inviting all the Buddhas of the ten directions and four times, together with their sons, like rain falling on the great ocean, think that they dissolve softly into the generated deities, and recite: Namo Mañjuśrī Sarva Saparivāra Vajra Samaya Ja Jaḥ! Samaya Hrīḥ! Jaḥ Abeśaya A A! Then, also recite to the vase: Oṃ Mahā Śūnyatā, etc., the vase is inconceivable, becoming emptiness. From within emptiness, the nature made of five wisdoms, the shape of the outer vase is beautiful and pleasing, the mouth is open, the neck is thin, the belly is bulging, the base is contracted, adorned with a wish-fulfilling tree, with a garland of divine Pañcalika silk, hanging with nets and half-nets of various jewels, the self-radiance of wisdom, in the intervals where patterns of light swirl, the hand-sign wheel, vajra, jewel, lotus, and the image of the crossed vajra naturally appear. Inside, the vase water transforms into a great ocean of nectar, in which, from Vaṃ (Tibetan: པཾ，Sanskrit Devanagari: वं，Sanskrit Romanization: vaṃ，Literal Chinese meaning: Vaṃ!) arises the stem of a lotus, the branches are thick, the leaves are lush, upon which is a moon cushion, Mañjuśrī Wisdom Courage, body color reddish-yellow, adorned with marks and signs, appearing as a sixteen-year-old youth, the right hand holding the sword of wisdom, the left hand holding a book, the feet in vajra posture, Vaṃ! (Tibetan: ཝྃ，Sanskrit Devanagari: वम्，Sanskrit Romanization: vaṃ，Literal Chinese meaning: Vaṃ!) abiding, adorned with all the ornaments of the complete enjoyment body, embracing the consort Saraswati, in the five lights of the rainbow.
Chinese
于虚空中安住而修持。东方是意之化身白色文殊菩萨父母；南方是功德之化身黄色文殊菩萨父母；西方是语之化身红色文殊菩萨父母；北方是事业之化身黑色文殊菩萨父母；四隅是四无量之自性阎罗死主四尊；此外，十方诸佛连同眷属，所有身语意功德事业无尽庄严轮，无余且无遗者，以誓言之力量，极力催动本誓之续流，于刹那间迎请融入。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ，汉语字面意思：金刚誓言 乍） 乍，如是迎请安住等如仪轨而行。然后是前生之修法：自身观想为本尊坛城，所有能依所依皆明观，从其放光，化为光蕴，从中生起之前生，乃是成就之根本坛城，圆满生起。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自身乃是密集幻化之本尊； 从智慧嬉戏之自性音声中；在清净大乐之刹土中； 自然成就圆满庄严之；五种智慧具足之宫殿中央； 于无执莲花月垫之上； （藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字化为怙主文殊菩萨；红黄八岁童子之相； 具足所有相好；寂静微笑，美妙韶华盛放； 右手上扬智慧宝剑；左手持着乌巴拉花经函； 双足金刚跏趺坐；以圆满报身之装束严饰； 为虚空妙音天女蓝色身所拥抱；右手宝剑，左手乌巴拉花； 美妙难以尽观；享受双运大乐； 东方无垢金刚白色；水界妙音天女白色相合； 南方功德生源黄色；土界妙音天女黄色拥抱； 西方语狮子红色；火界妙音天女红色拥抱； 一切皆以相好庄严；右手宝剑，左手经函； 圆满报身之庄严，童子之相；于智慧虹帐之虚空中； 双足金刚跏趺坐； （藏文：ཝྃ།，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木）北方殊胜事业忿怒力； 深蓝黑色，忿怒威猛之身；右手宝剑，左手经函； 双足半跏趺坐； 火焰之头发
English
Meditate on residing in the expanse of space. In the east, the mind emanation, White Manjushri, father and mother; in the south, the quality emanation, Yellow Manjushri, father and mother; in the west, the speech emanation, Red Manjushri, father and mother; in the north, the activity emanation, Black Manjushri, father and mother; in the four intermediate directions, the four immeasurable ones, the self-form of the four great Yama lords; furthermore, all the victorious ones of the ten directions, together with their sons, all the inexhaustible ornaments of body, speech, mind, qualities, and activities, without remainder or omission, by the power of the samaya, intensely stimulate the lineage of the heart commitment, and instantly invite and dissolve them. Vajra samaya jah jah. Invite, seat, and request, etc., according to the text. Then, for the practice of the front generation: from oneself, visualize the entire mandala of the deity, with its support and supported, clearly, from which light radiates, transforming into a mass of light, from which arises the front generation, the mandala of the source of accomplishment, fully complete. Hum! From oneself, the deity of Guhyasamaja Mayajala; From the self-sound of wisdom's play; In the pure land of great bliss; Naturally accomplished, perfectly adorned; In the center of the palace with five wisdoms; On a lotus and moon seat free from attachment; From Dhiḥ, arises the protector Manjushri; red-yellow, in the form of an eight-year-old youth; Complete with all marks and signs; peaceful smile, beautiful youth flourishing; In the right hand, brandishing the wisdom sword; in the left hand, holding an Utpala flower and scripture; Both feet in vajra posture; adorned with the attire of the enjoyment body; Embraced by the blue Sky Saraswati; right hand sword, left hand Utpala; Beauty beyond seeing; enjoying the great bliss of union; In the east, stainless Vajra White; water element, White Saraswati unites; In the south, the source of qualities, Yellow; earth element, Yellow Saraswati embraces; In the west, Lion of Speech, Red; fire element, Red Saraswati embraces; All adorned with marks and signs; sword in the right hand, scripture in the left; Complete with the adornments of the enjoyment body, in the form of a youth; in the expanse of the wisdom rainbow tent; Both feet in vajra posture; Vam! In the north, manifest activity, wrathful power; dark blue-black, wrathful and fierce body; Sword in the right hand, scripture in the left; both feet in half-vajra posture; Hair of fire