Tibetan
རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སྦྱངས་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་རྣམས་དྲན་པར་བྱས་ཏེ༔ ཧོཿ བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་ཚེ་རབས་ཚེ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ༔ སྒོ་གསུམ་མི་དགེའི་ལས་ངན་ཅི་བསགས་པ༔ མི་འཆབ་མི་སྦེད་གནོང་འགྱོད་སེམས་ཀྱིས་བཤགས༔ ཞེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ཅིང་བཤགས་སོ༔ སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་ཆག་བཤགས་པ་དང་༔ རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ༔ ཤ་དང་ཆང་ནི་རྫས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ༔ གཞན་ཡང་གང་འབྱོར་བའི་ཡོ་བྱད་ཟས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསགས་ཏེ་བཤམས་ལ༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་རཾ་དམར་པོ་ལས་མེ་བྱུང་བས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་འབག་རྩོག་ཐམས་ཅད་བསྲེག༔ ཡཾ་ཡིག་ལྗང་ནག་ལས་རླུང་བྱུང་བས་འབག་རྩོག་ཐམས་ཅད་གཏོར༔ ཁཾ་ཡིག་ལས་ཆུ་བྱུང་བས་མ་དག་པའི་དྲི་མ་དང་འབག་རྩོག་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཏེ་སྦྱངས་པར་བསམ༔ སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡལ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་ཨཱཿ ལས་ཀཱ་པ་ལ་རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་དབུས་སུ་དྲི་ཆེན་དང་མི་ཤ༔ ཤར་དུ་དྲི་ཆུ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ༔ ལྷོ་རུ་ཀླད་པ་དང་རྟ་ཤ༔ ནུབ་དུ་བྱང་སེམས་དང་རྨ་བྱའི་ཤ༔ བྱང་དུ་རཀྟ་དང་ཁྱི་ཤ༔ སླར་ཡང་མི་ཤའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ༔ དྲི་ཆེན་གྱི་སྟེང་དུ་མཱུཾ༔ དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་ལ་ཧཱུྃ༔ དྲི་ཆུ་ལ་ལཱཾ༔ རྟ་ཤ་ལ་ཏྲཱཾཿ ཀླད་པ་ལ་མཱཾ་༔ ཝྃ།༔ རྨ་བྱའི་ཤ་ལ་ཧྲཱིཿ བྱང་སེམས་ལ་པཱཾ༔ ཁྱི་ཤ་ལ་ཨཱཿ རཀྟ་ལ་ཏཱཾ་རྣམས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཐིང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གི་ཀློང་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས་པས་བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒྱུར༔ ཐོད་པའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ཡིག་ལས་རླུང་གཡོས༔ རཾ་ཡིག་ལས་མེ་འབར་བས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པ་ལས་ལྦུ་བ་ཕྱིར་བྱུང་བས་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཤ་ཡི་རི་བོ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་༔ མཐར་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་བདུད་རྩིར་ཐིམ་པས་མྱོང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་རོལ་པར་གྱུར༔ རླངས་པས་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་དང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་ན་བུན་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་ཉེར་སྤྱོད་བདུན་གྱི་མཆོད་པ༔ ནང་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ཕུང་པོ༔ གསང་བ་སྨན་གཏོར་རཀྟ༔ ལྷ་ཀླུ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་ཟད་པ་རྒྱ
Chinese
思维于三金刚中修习，遍用对治之力的诸般力量， ཧོཿ，上师坛城诸圣众垂念！ 我于一切生世世代代中，身语意三门所积诸不善业，不隐瞒不藏匿，以追悔之心忏悔。 如是念诵百字明并忏悔。 再次，为了忏悔瑜伽士的堕罪，以及依于福德资粮而圆满智慧资粮之果，而转轮荟供轮： 肉和酒是主要物质，此外，所有能获得的用具和食物都积聚陈设。 自己明观为本尊，从心间的吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 字生出红色让 (རཾ，raṃ，种子字)，从中生出火，焚烧吝啬等一切垢染； 从黑色扬 (ཡཾ，yaṃ，种子字) 字生出风，摧毁一切垢染； 从空 (ཁཾ，khaṃ，种子字) 字生出水，洗涤一切不净之垢染，观想净化。 融入空性。 从空性中，如虚空现彩虹般，从阿 (ཨཱཿ，āḥ，种子字) 字中，于广大如法界之颅器内，中央是大便和人肉； 东方是小便和大象肉； 南方是脑髓和马肉； 西方是菩提心和孔雀肉； 北方是红血和狗肉。 再次，于人肉之上是嗡 (ཨོཾ，oṃ，种子字)； 于大便之上是穆 (མཱུཾ，mūṃ，种子字)； 同样，于大象肉上是吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)； 于小便上是朗 (ལཱཾ，lāṃ，种子字)； 于马肉上是创 (ཏྲཱཾཿ，trāṃ，种子字)； 于脑髓上是芒 (མཱཾ་，māṃ，种子字)； 瓦 (ཝྃ།，vaṃ，种子字)； 于孔雀肉上是舍 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字)； 于菩提心上是邦 (པཱཾ，pāṃ，种子字)； 于狗肉上是阿 (ཨཱཿ，āḥ，种子字)； 于红血上是当 (ཏཱཾ་，tāṃ，种子字)， 观想这些生起于蓝白黄红绿的光点之中，降下甘露菩提心之流，转变为具有乐空无漏之智慧甘露的自性。 于颅器之下，从扬 (ཡཾ，yaṃ，种子字) 字生出风而摇动； 从让 (རཾ，raṃ，种子字) 字生出火而燃烧，颅器中的甘露沸腾，从液体中生出气泡，从外部显现为肉山血海。 最终，字句融入甘露，成为体验解脱智慧之甘露的嬉戏。 从蒸汽如云雾般遍布虚空、中空和大地，由此生起外在七供品； 内在五妙欲之蕴； 秘密是药供红血； 天龙人享用，一切所欲之财富圆满丰盛，无穷无尽。
English
Having remembered the powers of practicing in the three vajras and employing all antidotes, HO! Lama, mandala, and assembly of deities, please consider! Whatever non-virtuous deeds I have accumulated in all lifetimes and generations through the three doors of body, speech, and mind, I confess without concealing or hiding, with a mind of regret. Thus, recite the Hundred Syllable Mantra and confess. Again, in order to confess the transgressions of the yogi and to perfect the accumulation of wisdom as a result of relying on the accumulation of merit, the wheel of the tsok is turned: Meat and alcohol are the main substances, and in addition, all available utensils and food are gathered and arranged. Clearly visualize yourself as the yidam deity, and from the HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) at your heart, a red RAM (རཾ，raṃ，seed syllable) arises, from which fire arises, burning away all impurities such as miserliness; from the black YAM (ཡཾ，yaṃ，seed syllable) arises wind, destroying all impurities; from the KHAM (ཁཾ，khaṃ，seed syllable) arises water, washing away all impure stains and impurities, and contemplate purification. Dissolve into emptiness. From emptiness, like a rainbow arising in the sky, from AH (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable), within the kapala, which is as vast as the dharmadhatu, in the center is excrement and human flesh; in the east is urine and elephant meat; in the south is brain and horse meat; in the west is bodhichitta and peacock meat; in the north is rakta and dog meat. Again, on top of the human flesh is OM (ཨོཾ，oṃ，seed syllable); on top of the excrement is MUM (མཱུཾ，mūṃ，seed syllable); likewise, on the elephant meat is HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable); on the urine is LAM (ལཱཾ，lāṃ，seed syllable); on the horse meat is TRAM (ཏྲཱཾཿ，trāṃ，seed syllable); on the brain is MAM (མཱཾ་，māṃ，seed syllable); VAM (ཝྃ།，vaṃ，seed syllable); on the peacock meat is HRIH (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable); on the bodhichitta is PAM (པཱཾ，pāṃ，seed syllable); on the dog meat is AH (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable); on the rakta is TAM (ཏཱཾ་，tāṃ，seed syllable). Visualize these arising in the midst of blue, white, yellow, red, and green light points, and a stream of nectar bodhichitta descends, transforming into the nature of bliss-emptiness, uncontaminated wisdom nectar. Below the skull cup, from the YAM (ཡཾ，yaṃ，seed syllable) arises wind, causing movement; from the RAM (རཾ，raṃ，seed syllable) arises fire, causing burning, the nectar in the skull cup boils, and bubbles arise from the liquid, so that all outside becomes a mountain of meat and a great ocean of blood. Finally, the syllables dissolve into the nectar, becoming the play of experiential liberation wisdom nectar. From the steam, like a mist, pervading all of space, the intermediate space, and the earth, arise the outer seven offerings; the inner aggregates of the five desirable qualities; the secret is the medicine offering of rakta; gods, nagas, and humans enjoy, all desired wealth is perfectly abundant, inexhaustible.
Tibetan
ན་གྱི་འཁོར་ལོས་འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ་བར་བསམ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས ཀ་ནས༔ འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་འཕྲོས༔ རཾ་ལས་མེ་བྱུང་ཚོགས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་བསྲེགས༔ ཡཾ་ལས་རླུང་བྱུང་མི་གཙང་དྲི་མ་གཏོར༔ ཁཾ་ལས་ཆུ་བྱུང་བག་ཆགས་དྲི་མ སྦྱངས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ སླར་ཡང་རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་གསུམ་གྱི་ཁར༔ ཨཱཿལས་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་བ༔ རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ནང་༔ ཁམས་གསུམ་བཅུད་དུ་ དྲིལ་བའི་ཤ་ལྔ་དང་༔ འབྱུང་བའི་དྭངས་བཅུད་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ༔ བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ༔ ཞུ་བས་མྱོང་གྲོལ་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་རླུང་༔ གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་མེ་དང་འཐབ་པ་ལས༔ བདུད་རྩིར་ཁོལ་བས་སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ༔ རླངས་པ་ལས་བྱུང་འདོད་ཡོན་ནམ་མཁའ་མཛོད༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་སྤྲོས་ཤིང་མཆོད༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ ཨཱཿ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏྲཱཾཿ མ་ཧཱ་གྷ་ཎ་ཙཀྲ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་བརྒྱུད་པ་དགུ་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཀ་དག་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ་བའི་ཀློང་ཡངས་ནས༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་བླ་མ གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ འགགས་མེད་ལོངས་སྐུའི་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས༔ ཝྃ།༔ འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འོག་མིན་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདེ་ཆེན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་མཁྱེན་རབ་དབང་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་རྩེ་མོ་ནས༔ འགྲོ་འདུལ་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔ་གཤེགས་སུ གསོལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་ཉེར་བཞི་ཡུལ་ཆེན་སོ་གཉིས་དང་༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ རྩ་གསུམ་དཔའ
Chinese
观想那字轮遍布并充满轮回与涅槃的一切处， 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字)。从自身本尊的心间，放射出构成要素之精华的三个字母。从 རཾ་ (藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，火) 字生出火，焚烧所有集会的过失与缺失。从 ཡཾ་ (藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，风) 字生出风，吹散不净之污垢。从 ཁཾ་ (藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，空) 字生出水，洗净习气之垢染。རཾ་ ཡཾ་ ཁཾ་ (藏文，梵文天城体：ram yam kham，梵文罗马拟音：ram yam kham，火风空)。再次于风、火、颅器三足架之上，从 ཨཱཿ (藏文，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：āḥ，啊) 字生出外部白色内部红色的颅器，其广阔等同于法界。其中盛满汇集三界精华的五肉，以及五种构成要素的精华甘露，还有加持智慧心髓的十个字母。通过融化，体验解脱乐空智慧的甘露，成为加持智慧之风。猛烈的拙火智慧之火相互作用，甘露沸腾，三身遍布一切法界。从蒸汽中生出欲妙，成为无尽的虚空宝藏，显现并供养无尽庄严之轮。嗡 吽 怛朗 舍 (ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ ཨཱཿ，oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ，om hum tram hrih ah，嗡 吽 怛朗 舍 阿) 哞 朗 芒 榜 藏 (མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏྲཱཾཿ，mūṃ lāṃ māṃ pāṃ trāṃ，mum lam mam pam tram，哞 朗 芒 榜 藏)。 玛哈嘎纳扎扎萨瓦布扎火 (མ་ཧཱ་གྷ་ཎ་ཙཀྲ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，mahāghaṇacakrasarvapūjāho，mahabhana cakra sarva puja ho，大聚轮一切供养火)。嗡 阿 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，嗡 阿 吽)。念诵三遍。然后迎请：观想自己明观为本尊，从三处三个字母放射出无量光芒，迎请九传承的上师，特别是文殊幻化网坛城的所有本尊，以及十方四时的诸佛菩萨及其眷属，降临于前方虚空，安住于会供的福田之中。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字)。从原始清净、远离戏论的广阔空间中，祈请无生法身的上师降临。从自然成就、圆满庄严的坛城中，祈请无碍报身的上师降临。从遍布一切的智慧与慈悲的广阔中心中，瓦 (ཝྃ།，vaṃ，vam，种子字)。祈请调伏众生的化身上师降临。从胜乐刹土的清净庄严的净土中，祈请薄伽梵文殊五部主降临。从大乐不变金刚坛城中，祈请薄伽梵智吉祥贤降临。从中国五台山顶，祈请调伏众生的文殊五部主降临。从身语意功德事业坛城中，祈请幻化寂怒诸尊降临。从二十四圣地、三十二大境，以及黑汝嘎的十处坛城中，祈请三根本勇
English
Visualize the syllable NA pervading and filling all of samsara and nirvana. HŪṂ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable). From the heart of the self as the Yidam deity, radiate the three seed syllables that are the essence of the elements. From RAṂ (藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，fire) comes fire, burning away the faults and shortcomings of the gathering. From YAṂ (藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，wind) comes wind, scattering away impure dirt. From KHAṂ (藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，space) comes water, cleansing away the stains of habitual patterns. RAṂ YAṂ KHAṂ (藏文，梵文天城体：ram yam kham，梵文罗马拟音：ram yam kham，fire wind space). Again, on top of the three-legged stand of wind, fire, and skull cup, from ĀḤ (藏文，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：āḥ，ah) comes a skull cup, white on the outside and red on the inside, its expanse equal to the sphere of Dharma. Inside, the five meats that gather the essence of the three realms, and the five nectars that are the pure essence of the elements, and the ten syllables that are the heart essence of blessings and wisdom. By melting, experience the nectar of liberation, bliss, emptiness, and wisdom, transformed into the wind of blessings and wisdom. From the clash of fierce wisdom fire, the nectar boils, pervading all the spheres of the three bodies. From the steam arises desirable qualities, an inexhaustible treasury of space, manifesting and offering an inexhaustible wheel of ornaments. OṂ HŪṂ TRĀṂ HRĪḤ ĀḤ (ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ ཨཱཿ，oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ，om hum tram hrih ah, Om Hum Tram Hrih Ah). MŪṂ LĀṂ MĀṂ PĀṂ TRĀṂ (མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏྲཱཾཿ，mūṃ lāṃ māṃ pāṃ trāṃ，mum lam mam pam tram, Mum Lam Mam Pam Tram). MAHĀGHAṆACAKRASARVAPŪJĀHO (མ་ཧཱ་གྷ་ཎ་ཙཀྲ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，mahāghaṇacakrasarvapūjāho，mahabhana cakra sarva puja ho, Great Gathering Wheel All Offering Ho). OṂ ĀḤ HŪṂ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum, Om Ah Hum). Recite three times. Then, invite: Visualize yourself clearly as the Yidam deity, from the three syllables at the three places radiate immeasurable light rays, inviting the gurus of the nine lineages, and especially all the deities of the mandala of Manjushri's Magical Net, surrounded by the Buddhas, Bodhisattvas, and disciples of the ten directions and four times, to descend into the space in front and abide in the field of merit of the gathering. HŪṂ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable). From the vast expanse of primordial purity, free from elaboration, I invite the guru of the unborn Dharmakaya to descend. From the spontaneously accomplished, perfectly adorned mandala, I invite the guru of the unceasing Sambhogakaya to descend. From the vast center of all-pervading wisdom and compassion, VAṂ (ཝྃ།，vaṃ，vam, seed syllable). I invite the guru of the Nirmanakaya who tames beings to descend. From the pure and beautiful realm of Akanishta, I invite the five families of Bhagavan Manjushri to descend. From the great bliss, unchanging Vajra mandala, I invite Bhagavan Jnanashri to descend. From the summit of Mount Wutai (五台山) in China, I invite the five families of Manjushri who tame beings to descend. From the mandala of body, speech, mind, qualities, and activities, I invite the peaceful and wrathful deities of the Magical Net to descend. From the twenty-four sacred places, the thirty-two great countries, and the mandala of the ten places of Heruka, I invite the three roots, the heroes,