Tibetan
་གསལ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ལྷ་སྐུར་ཤར་བའི་མདངས་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རུ་ཤར་བ་ལ་ཤར་གྱི་འདབ་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་གངས་རི་ལ་ཉི་མཤར་བ་ལྟ་བུ༔ ཆུ་ཁམས་གནས་སུ་དག་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་གདངས་དབྱངས་ཅན་དཀར་མོ་དང་འཁྲིལ་བ་དོན་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ལ༔ ཤར་དུ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས༔ འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་ཉ་རྒྱས་ཟླ་བའི་མདོག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལོ་བརྒྱད་གཞོན་ནུའི ཚུལ༔ ཞི་འཛུམ་མཚན་དཔེས་རབ་མཛེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རལ་གྲི་དང་༔ གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་པོ་ཏི་ཐུགས་ཀར་བསྣམས༔ འཇའ་ཚོན་ཀློང་དུ་པད་ ཟླར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ལྷོ་རུ་རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དཔལ་སེར་པོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ས་ཁམས་གནས་སུ་དག་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་གདངས་དབྱངས་ཅན་སེར་མོ་དང་འཁྲིལ་བ་དོན་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་ལ༔ ལྷོ་རུ་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས༔ སེར་གསལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་༔ ཕྱག་གཡས་ནོར་བུས་མཚན་པའི་རལ་གྲི་དང་༔ གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་པོ་ཏི་ཐུགས་ཀར་བསྣམས༔ ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་སྤྲས་ཏེ༔ ཞི་བའི་ཚུལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་གསལ༔ ནུབ་ཏུ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དཔལ་དམར་པོ་གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་ཨུཏྤལ་ལ་ཡི་སྟེང་དུ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་སྤྲས་པ་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་མེ་ཁམས་གནས་སུ་དག་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་གདངས་དབྱངས་ཅན་དམར་མོ་དང་འཁྲིལ་བ་དོན་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་སྟེ༔ ནུབ་ཏུ་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས༔ དམར་གསལ་གཞོན་ནུ་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་པདྨས་མཚན་པའི་རལ་གྲི་དང་༔ གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་པོ་ཏི་ཐུགས་ཀར་ རྟཝྃ༔ བསྣམས༔ ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་བསྐྱེད༔ ཀུན་ཀྱང་རང་རང་རིགས་ཀྱི་དབྱངས་ཅན ཡུམ༔ རལ་གྲི་པོ་ཏི་བསྣམས་ནས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ མཚན་དཔེས་རབ་སྤྲས་གཞོན་ཚུལ
Chinese
明晰！如此这般，法界智慧的自性光芒显现为本尊身，四种光芒显现为智慧本尊，于东方之莲瓣上，如雪山升起太阳般，为如镜智慧的自性光芒，心之化身白色文殊。水界清净之自性，智慧之自性光芒白色辩才天女相拥，观修其义为父尊母尊无二之自性。于东方，心之化身金刚部，白色妙音，如满月之色，一面二手，八岁童子之相，寂静微笑，以妙相好庄严，圆满报身，右手持以金刚为标志之宝剑，左手持乌巴拉花和经书于心间，于彩虹之中，以莲花月轮跏趺坐。于南方，自身为本尊之意，等同性智慧之自性光芒，功德之化身黄色文殊，以妙相好庄严，土界清净之自性，智慧之自性光芒黄色辩才天女相拥，观修其义为父尊母尊无二。于南方，功德化身妙音，黄色明亮，以妙相好庄严，右手持以珍宝为标志之宝剑，左手持乌巴拉花和经书于心间，以十三种报身服饰庄严，具寂静之相，金刚跏趺坐，于智慧彩虹五光之中明晰。于西方，观察智慧之自性光芒，语之化身红色文殊，右手持宝剑，左手持乌巴拉花，其上托着八千颂经函，双足金刚跏趺坐于莲花月轮垫上，以十三种圆满报身服饰庄严，于彩虹五光之中，火界清净之自性，智慧之自性光芒红色辩才天女相拥，观修其义为父尊母尊无二而安住。 于西方，语之化身妙音，红色明亮之青年，具妙相好之青春，右手持以莲花为标志之宝剑，左手持乌巴拉花和经书于心间。 རྟཝྃ（藏文），OM AH HUM（梵文天城体），oṃ āḥ hūṃ（梵文罗马拟音），嗡 阿 吽（汉语字面意思）。持，圆满报身之庄严，金刚跏趺坐，于智慧光蕴聚集之境中生起。所有皆为各自部族之辩才天女，持宝剑经书，与父尊相拥，以妙相好庄严，具青年之相。
English
Clarity! Thus, as the self-radiance of the Dharmadhatu wisdom arises as the deity's form, the four radiances arise as the wisdom deities. On the eastern petal, like the sun rising on a snow mountain, is the self-radiance of mirror-like wisdom, the mind emanation, white Manjushri. The essence of the purification of the water element, the self-radiance of wisdom, embracing white Saraswati, contemplate their meaning as the nature of indivisibility of father and mother. In the east, the mind emanation, the Vajra family, white Jamyang, the color of the full moon, one face, two hands, the form of an eight-year-old youth, peaceful and smiling, adorned with excellent marks and signs, complete enjoyment body. The right hand holds a sword marked with a vajra, and the left hand holds an utpala flower and a book at the heart. In the realm of the rainbow, seated in the lotus and moon posture. In the south, one's own mind is equal to the deity's mind, the self-radiance of equality wisdom, the quality emanation, yellow Manjushri, adorned with marks and signs, the essence of the purification of the earth element, the self-radiance of wisdom, embracing yellow Saraswati, contemplate their meaning as the indivisibility of father and mother. In the south, the quality emanation, Jampelyang, yellow and bright, adorned with marks and signs, the right hand holds a sword marked with a jewel, and the left hand holds an utpala flower and a book at the heart, adorned with thirteen enjoyment body ornaments, possessing a peaceful demeanor, seated in the vajra posture, clear in the realm of the five lights of the wisdom rainbow. In the west, the self-radiance of discriminating wisdom, the speech emanation, red Manjushri, the right hand holds a sword, and the left hand holds an utpala flower, on which rests the Prajnaparamita Sutra in Eight Thousand Lines, the feet seated in the vajra posture on a lotus and moon cushion, adorned with thirteen complete enjoyment body ornaments, in the realm of the five lights of the rainbow, the essence of the purification of the fire element, the self-radiance of wisdom, embracing red Saraswati, contemplate their meaning as the indivisibility of father and mother. In the west, the speech emanation, Jampelyang, a red and bright youth, possessing the beauty of marks and signs, the right hand holds a sword marked with a lotus, and the left hand holds an utpala flower and a book at the heart. རྟཝྃ（Tibetan）, OM AH HUM（Sanskrit Devanagari）, oṃ āḥ hūṃ（Sanskrit Romanization）, 嗡 阿 吽（Chinese literal meaning）. Holds, complete enjoyment body ornaments, seated in the vajra posture, arising in the realm of the gathering of wisdom light. All are Saraswatis of their own families, holding swords and books, embracing the father, adorned with excellent marks and signs, possessing the form of youth.
Tibetan
་ལྟ་ན་སྡུག༔ ཁ་དོག་རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཡབ་དང་མཚུངས༔ ཡེ་ཤེས་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་བསྐྱེད༔ བྱང་དུ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས་པ་ཞབས་གཉིས་ཕྱེད་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་གཏུམ་པ་སྐུ་སྟོད་ལ་དར་དཔྱངས་དང་སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ་མེ་དཔུང་དམར་ནག་གི་ཀློང་ན་རླུང་ཁམས་གནས་སུ་དག་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་གདངས་ནོར་རྒྱུན་མ་ལྗང་མོ་དང་འཁྲིལ་བ་དོན་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་ལ༔ བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དཔལ་ནི༔ མཐིང་ནག་གཡས་པས་རལ་གྲི་མེ་འབར་དང་༔ གཡོན་པས་སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་ཡི་ཆུན་པོ་བསྣམས༔ དེ་ཡི་པང་དུ་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོ་ལྗང་༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་པས་ནོར་བུ་བསྣམས༔ ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་གསོལ༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ༔ བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་ དུ་བསྐྱེད༔ གཞིའི་གནས་ལུགས་རིག་པ་དང་༔ ལམ་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ངང་རིག་ནས་གདིང་ཐོབ་པའི་ཆ་ནས་སེམས་ལས་འཕགས་པས་གཤིན་རྗེ་རིགས་བཞི་ནི་རིག་པ་རང་ཐོག་ཏུ་རང་ས་ཟིན་ཀྱང་མ་རིག་པ་རང་མལ་དུ་གསོད་པས་ཁྲོ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཏེ༔ ཤར་སྒོར་གཤིན་རྗེ་ཞི་བྱེད་ཆེན་པོ་དཀར༔ རལ་གྲི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་ནས་ལྷ་བདུད་གནོན༔ ལྷོ་སྒོར་གཤིན་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སེར༔ རལ་གྲི་ཞགས་པ བསྣམས་ནས་ཕུང་བདུད་གནོན༔ ནུབ་སྒོར་གཤིན་རྗེ་རྨོང་བྱེད་ཆེན་པོ་དམར༔ རལ་གྲི་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས་ནས་ཉོན་བདུད་གནོན༔ བྱང་སྒྲོར་གཤིན་རྗེ་མྱོས་བྱེད་ཆེན་པོ་ནག༔ རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ནས་འཆི་བདུད་གནོན༔ ཀུན་ཀྱང་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམས་བརྗིད་རབ་ཏུ་འཇིགས༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་གར་གྱི་ཉམས་དང་ལྡན༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་ཚུལ་དུ་བསྒྲད༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་རབ་འབར་ཀློང་དུ་བསྐྱེད༔ སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པར་བསྒོམ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པར་བསམ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ ཝྃ།༔ ཀྱི་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་
Chinese
外形悦意，颜色与各自种姓的父尊相同，于智慧彩虹五光之中生起。北方为事业成就智慧之自声，事业之化身黑文殊，右手持剑，左手持蛇索，双足以半跏趺坐姿安住，极其忿怒凶猛，上半身以丝绸披挂，下半身着虎皮裙，于红黑火焰堆中，风界清净之自性，与智慧之自声财续母绿度母相拥，观想实为父母双运安住。 北方事业化身文殊是，深蓝色，右手持燃烧之剑，左手持五种蛇之束，其怀中为财续天女绿度母，右手持剑，左手持宝，寂怒带笑，身着珍宝骨饰，乐空双运，拥抱父尊之身，于如劫末之火般燃烧之烈焰中生起。 根本之实相是觉性，道是法性，从远离戏论边之觉性中获得把握的角度来说，由于超胜于心，所以四种阎罗王是觉性于自身之上获得稳固，但由于无明于自身处所被诛杀，所以是大忿怒金刚手。 东门为阎罗王寂静大尊白色，持剑铁钩，镇压天魔。 南门为阎罗王怖畏大尊黄色，持剑索，镇压蕴魔。 西门为阎罗王愚昧大尊红色，持剑铁链，镇压烦恼魔。 北门为阎罗王迷醉大尊黑色，持剑铃，镇压死魔。 所有都忿怒凶猛，威严极其可怖，具备尸林装束，具有舞蹈之姿态，双足以勇士之姿站立，于智慧火焰堆中猛烈燃烧而生起。 头顶为白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），光芒万丈，观想为所有如来之身不灭之庄严轮全部聚集圆满。 喉间为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），光芒万丈，观想为所有如来之语不灭之庄严轮全部聚集圆满。 心间为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），光芒万丈，观想为所有如来 瓦（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）的心不灭之庄严轮
English
The appearance is pleasing, the color is the same as the father of each lineage, arising in the midst of the wisdom rainbow of five lights. In the north, the Karma Accomplishment, the self-sound of wisdom, the emanation of activity, Black Manjushri, holding a sword in the right hand and a snake lasso in the left, seated in a half-lotus posture, extremely wrathful and fierce, with silk drapes on the upper body and a tiger skin loincloth on the lower body, in the midst of a red-black fire, the nature of the purification of the wind element, embracing the wisdom self-sound, Green Tara, the Wealth Bestower, contemplate that they are actually abiding as the inseparable union of father and mother. In the north, the activity emanation Manjushri is dark blue, holding a flaming sword in the right hand, and a bunch of five kinds of snakes in the left hand. In his lap is the goddess of wealth, Green Tara, holding a sword in the right hand and a jewel in the left hand, with a peaceful yet wrathful smile, adorned with precious bone ornaments, the union of bliss and emptiness, embracing the body of the father, arising in the midst of flames burning like the fire at the end of an eon. The fundamental reality is awareness, the path is the nature of reality, from the perspective of gaining certainty from the awareness free from extremes of elaboration, because it transcends the mind, the four kinds of Yama Kings are the awareness gaining stability on its own, but because ignorance is killed in its own place, it is the Great Wrathful Vajrapani. In the east gate is the Yama King, the Great Pacifier, white, holding a sword and an iron hook, subduing gods and demons. In the south gate is the Yama King, the Great Terrifier, yellow, holding a sword and a lasso, subduing the aggregates of demons. In the west gate is the Yama King, the Great Deluder, red, holding a sword and an iron chain, subduing the affliction demons. In the north gate is the Yama King, the Great Intoxicater, black, holding a sword and a bell, subduing the death demons. All are wrathful and fierce, their majesty is extremely terrifying, complete with charnel ground attire, possessing the posture of dance, the two feet standing in the manner of a warrior, arising in the midst of a fiercely burning heap of wisdom fire. On the crown of the head is a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), radiating light, contemplate that the indestructible body of all the Tathagatas, the wheel of ornaments, is completely gathered and perfected. At the throat is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), radiating light, contemplate that the indestructible speech of all the Tathagatas, the wheel of ornaments, is completely gathered and perfected. At the heart is a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), radiating light, contemplate that all the Tathagatas' Vam (藏文：ཝྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦) indestructible heart, the wheel of ornaments.