Tibetan
ས་ལྷ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཨ༔ གདོད་ནས་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ མ་བཅོས་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་བཙུན་མོའི་མཁའ༔ ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་དག་མཉམ་རིག༔ ཨོཾ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ༔ དེས་ནི་འཆི་སྲིད་བག་ཆགས་སྦྱོང་༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་བརྡལ་བ་ལས༔ མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར༔ ཁྱབ་བྱེད་ཤེས་རབ་མངོན་གྱུར་ཏེ༔ ཀུན་ཁྱབ་རང་གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་༔ ཨཱཿ སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ་ཨཱཿ དེས་ནི་བར་སྲིད་བག་ཆགས་སྦྱོང་༔ ཧྲཱིཿ ཆོས་དབྱིངས མཚན་མ་བྲལ་བ་ལས༔ བདག་རྟོག་འཁོར་བ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ ཐབས་ཀྱིས་གཟུགས་སྐུར་ངོམས་པ་ལ༔ རིག་པ་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེར་ཤར༔ ཧཱུྃ་ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཧྲཱིཿ དེས་ནི་སྐྱེ་སྲིད་བག་ཆགས་སྦྱོང་༔ རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་ནི༔ ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས༔ རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་འཁོར་བ་བསྒྲལ༔ འཁོར་འདས་དྭངས་བཅུད་གཟི་བྱིན་ཀུན༔ ཚུར་འདུས་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེར་ཐིམ༔ ཡུལ་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་ནི༔ སླར་ཡང་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས༔ སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཀུན༔ ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་པའི༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན༔ རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་སད་པ་ལྟར༔ ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རང་རྩལ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར་དུ་རོལ༔ ཁང་ཁྱིམ་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་ནི༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་ལས༔ འོད་ལྔ་མཚོན་ཆའི་སྲུང་གུར་དབུས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་ལྡན༔ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་དཔངས་མཐོ་བ༔ ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་གཡོགས་མེད་པ་ལ༔ འཇའ་ཚོན་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས༔ གདན་ཁྲིའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་ནི༔ དེ་དབུས་རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་ཁྲིར༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔༷ ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ ཧྲཱིཿལས་རང་ཉིད་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ མཉམ་བཞག་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་བསྣམས༔ ཞི་འཛུམ་མཚན་དཔེ་འོད་ཕུང་ ཝྃ།༔ འབར༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ རྒྱན་གོས་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་ནི༔ ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་དང་༔ སྙན་ཆ་རིན་ཆེན་མགུལ་ཆུ་དང་༔ ཕྲེང་བ་དོ་ཤལ་གདུ་བུས་སྤྲས༔ སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་སྐུ་རེག་དང་༔ པང་ཁེབས་ལ་སོགས་ན་བཟས་བརྒྱན༔ ཆགས་སྦྱོར་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་ནི༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་མོ༔ ཕྱག་ན་མདའ་དར་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྱུད༔ ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་རྒྱན་གོས་སྤངས༔ བདེ་ཆེ
Chinese
地神观修法： ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！ 本初轮涅一切法， 无作空性离戏边， 三解脱门具足空， 法性大界净等智。 嗡 达玛 嘎雅 阿（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ，梵文天城体：ओं धर्म काय आ，梵文罗马拟音：oṃ dharma kāya ā，汉语字面意思：嗡，法身，阿）！ 由是净除死有习。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 法性广大虚空中， 显现了知见之智慧， 周遍智慧现前故， 周遍自明显现一切。 阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）！ 桑波 嘎雅 阿（藏文：སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：संभोग काय आ，梵文罗马拟音：saṃbhoga kāya ā，汉语字面意思：报身，阿）！ 由是净除中有习。 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 法界 离相故， 为度自执轮回故， 以方便示现色身时， 明觉显现为种子字。 吽 尼玛 嘎雅 舍（藏文：ཧཱུྃ་ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं निर्माण काय ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ nirmāṇa kāya hrīḥ，汉语字面意思：吽，化身，舍）！ 由是净除生有习。 净除分别障习气： 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！字放光芒普照时， 供养诸佛度轮回， 轮涅清净精华力， 悉皆收摄融入种子字。 净除处所之习气： 复又光芒普照时， 显现外器世界的一切， 皆成任运成就、圆满具足的， 大乐清净刹土， 动摇情众的一切， 如从梦境中醒来般， 从法性戏耍的自性力中， 嬉戏智慧幻化之舞。 净除房舍之习气： 从身与智慧之光辉中， 五光化为兵器之护罩中， 五智圆满之宫殿， 四方四门具足相， 宽广辽阔且高耸， 内外毫无遮蔽， 虹光之自性， 遍布欲妙供云。 净除座垫之习气： 其中央，于孔雀抬举之座上， 莲花月轮之垫上。 为净除身体之习气： 从舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！字化现自身为无量寿佛， 红亮一面二臂尊， 定印持着长寿宝瓶， 寂静微笑具相好， 光蕴 瓦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）！ 燃（藏文，梵文天城体：भ्रं，梵文罗马拟音：bhraṃ，汉语字面意思：燃）！ 双足金刚跏趺坐。 净除饰物之习气： 发髻顶饰与宝冠， 耳环珍宝项链与， 手镯手链以为饰， 上衣下裙身触及， 围裙等等衣饰严。 净除贪恋交合之习气： 无二瑜伽母至尊， 身着白衣胜妙服， 手持箭幡与寿瓶， 双足紧抱本尊之腰。 因极贪恋故舍弃饰物， 大乐！
English
Deity of the Earth Visualization: Ah! From the very beginning, all phenomena of samsara and nirvana, Unfabricated emptiness, free from extremes of elaboration, The sky of the noble lady possessing the three liberations, Purity, equality, and awareness in the great nature of reality. Om Dharma Kaya Ah! (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ，梵文天城体：ओं धर्म काय आ，梵文罗马拟音：oṃ dharma kāya ā，汉语字面意思：Om, Dharma Body, Ah!) By this, purify the habitual tendencies of the dying state. Hung! (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung!) From the vast expanse of the nature of reality, Wisdom arises, knowing and seeing, Manifesting pervasive wisdom, Universally pervading, self-luminous, and everywhere apparent. Ah! Sambhoga Kaya Ah! (藏文：སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：संभोग काय आ，梵文罗马拟音：saṃbhoga kāya ā，汉语字面意思：Enjoyment Body, Ah!) By this, purify the habitual tendencies of the intermediate state. Hrih! (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih!) From the Dharmadhatu, Free from characteristics, To liberate self-grasping samsara, Through skillful means, displaying the form body, Awareness arises as the seed syllable. Hung Nirmāṇa Kaya Hrih! (藏文：ཧཱུྃ་ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं निर्माण काय ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ nirmāṇa kāya hrīḥ，汉语字面意思：Hung, Emanation Body, Hrih!) By this, purify the habitual tendencies of the birth state. Purifying the Habitual Tendencies of Conceptual Obscurations: From Hrih! (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih!) rays of light radiate forth, Offering to the Victorious Ones and liberating samsara, The purity and essence of samsara and nirvana, all splendor, Gathering back and dissolving into the seed syllable. Purifying the Habitual Tendencies of Places: Again, rays of light radiate forth, All appearances, the external world, Becoming spontaneously accomplished, perfectly complete, A pure land of great bliss, All sentient beings, the moving essence, As if awakened from the realm of dreams, From the self-power of playing with the nature of reality, Performing the dance of wisdom's illusion. Purifying the Habitual Tendencies of Houses: From the splendor of body and wisdom, In the center of a protective tent of five-colored light weapons, A palace complete with the five wisdoms, Four-sided, with four doors, possessing characteristics, Spacious, vast, and tall, Without inner or outer obscurations, Of the nature of rainbow light, Clouds of desirable offerings gather. Purifying the Habitual Tendencies of Thrones and Cushions: In its center, on a throne supported by peacocks, On a lotus and moon cushion. For Purifying the Habitual Tendencies of the Body: From Hrih! (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih!) one's own self arises as Amitayus, Red and clear, with one face and two arms, Holding a vase of longevity in meditative equipoise, Peaceful and smiling, with marks and signs, a mass of light. Vam! (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam!) Bhrum! (藏文，梵文天城体：भ्रं，梵文罗马拟音：bhraṃ，汉语字面意思：Bhrum!) Seated in the vajra posture with two legs. Purifying the Habitual Tendencies of Ornaments and Clothes: Hair tied up, with a crown and diadem, Earrings, precious necklaces, and Bracelets and garlands adorn, Upper garments, lower skirts, body coverings, and Aprons and so forth, adorned with clothes. Purifying the Habitual Tendencies of Attachment and Union: The supreme, non-dual consort, dressed in white, Holding an arrow, banner, and vase of longevity, Her two legs entwined around the father's waist. Abandoning ornaments and clothes due to extreme attachment, Great bliss!
Tibetan
ན་འབར་བའི་ཟིལ་པ་འཁྲིགས༔ འཁོར་གྲོགས་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་ནི༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད༔ མཐིང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ མཱ་ཀི་དཀར་མོ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སེར་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་སེར་མོས་འཁྱུད༔ ནུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད༔ དཀར་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མཐིང་གར་སྦྱོར༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ལྗང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་མོས་འཁྱུད༔ ཀུན་ཀྱང་ཞི་འཛུམ་མཚན་དཔེས་སྤྲས༔ ཡུམ་རྣམས་རང་མདོག་མདའ་དར་དང་༔ གཡོན་པས་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་བསྣམས༔ དབུས་དང་མཚམས་བཞིར་འབྱུང་ལྔའི་ལྷ༔ ཚེ་ཡི་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ་ལྔ༔ མཐིང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་འོད་འབར༔ རང་མདོག་དར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ༔ གཡས་རྣམས་ལས་མདོག་མདའ་དར་དང་༔ གཡོན་རྣམས་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་བསྣམས༔ བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཟླར་འཁོད༔ སྒོ་བཞིར་ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ༔ གཡོན་རྣམས་རང་མདོག་མདའ་དར་བསྣམས༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་པད་ཟླར་བཞེངས༔ ཀུན་ཀྱང་སྣང་སྟོང་རོལ་པའི་ངང་༔ ཡེ་ཤེས་འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར༔ འཁོར་འདས་མ་ལུས་ཡོངས་ཁྱབ་སྟེ༔ དག་མཉམ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རྒྱས་གདབ་པ་ནི༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གསལ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས༔ སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ འཆི་མེད་མགོན་པོའི་རྣམ་རོལ་དུ༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་ ཝྃ།༔ པར་བསྟིམ༔ སྤོས་བསྲེག་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲག༔ སྤྱན་འདྲེན་གཉིས་མེད་བསྟིམ་པ་ནི༔ ཧྲཱིཿ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་པདྨ་འོད༔ དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོ་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ གཉིས་མེད་རོལ་པའི་བཙུན་མོ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་འཁོར༔ མ་ལུས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ བསྒྲུབ་རྫས་འདི་ལ་བཅུད་ཅིག་བསྐྱིལ༔ ཚེ་བུམ་འདི་ལ་དབང་བྱིན་བསྡུས༔ ཚེ་མདའ་འདི་ལ་ཚད་ཅིག་སྟོན༔ རིལ་བུ་འདི་ལ་བྱིན་ནུས་བསྐྱེད༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་ཕོབ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔
Chinese
那燃烧的光芒闪耀，净化轮涅习气之友：东方金刚长寿佛，湛蓝明亮圆满报身，结跏趺坐持长寿宝瓶，与白色玛吉佛母相合。南方宝生长寿佛，金黄明亮圆满报身，结跏趺坐持长寿宝瓶，与金色佛眼佛母拥抱。西方阿弥陀长寿佛，洁白明亮圆满报身，结跏趺坐持长寿宝瓶，与虚空界自在深蓝佛母相合。北方羯磨长寿佛，翠绿明亮圆满报身， 结跏趺坐持长寿宝瓶，与誓言度母绿度母拥抱。一切寂静微笑，以妙相庄严。佛母们各自本色持箭与幡，左手持长寿宝瓶。中央与四隅五大之神，长寿天女迅疾五尊，蓝白黄红绿光芒闪耀，身穿各自本色丝绸天衣。 右持事业色箭与幡，左持长寿宝瓶，以站立之姿安住莲月垫上。四门事业天女四尊，铁钩、绢索、铁链、铃铛。左手持各自本色箭与幡，白黄红绿站立莲月之上。一切皆于显空游戏中，智慧光芒与光芒闪耀。 轮回涅槃无余遍布，于清净平等大性中自然成就。封印：三处（身语意）字，三字（嗡、啊、吽）明亮。从中光芒四射，向西方极乐世界等，三身诸佛之净土中，诸佛菩萨持明众，祈请化现为不死怙主，无二降临。 瓦ং (藏文，vam，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，水，字面意思)。融入。焚香，奏响各种乐器。祈请无二融入：舍 (藏文，hrīḥ，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，大悲，字面意思)。西方极乐世界莲花光，从究竟密严刹土中，祈请世尊怙主无量寿，与无二游戏之明妃，以及智慧幻化游戏之眷属，无余祈请降临此处，加持此坛城，加持此修法之物，加持此长寿宝瓶，赐予此长寿箭力量，加持此甘露丸，赐予修持者加持，赐予寿命与智慧光芒，赐予殊胜与共同成就。
English
The dew of blazing light intensifies, purifying the habitual tendencies of the retinue and companions: In the east, Vajra Amitayus, with a clear blue, perfect Sambhogakaya form, seated in vajra posture, holding a longevity vase, united with the white Māmakī. In the south, Ratna Amitayus, with a clear yellow, perfect Sambhogakaya form, seated in vajra posture, holding a longevity vase, embraced by the yellow Buddha Locanā. In the west, Buddha Amitayus, with a clear white, perfect Sambhogakaya form, seated in vajra posture, holding a longevity vase, united with the dark blue Akashadhatvishvari. In the north, Karma Amitayus, with a clear green, perfect Sambhogakaya form, seated in vajra posture, holding a longevity vase, embraced by the green Samaya Tara. All are peaceful and smiling, adorned with marks and signs. The consorts hold arrows and banners of their own colors, and the left hands hold longevity vases. In the center and four corners are the deities of the five elements, the five swift longevity goddesses, blazing with blue, white, yellow, red, and green light, wearing silk garments of their own colors. The right hands hold arrows and banners of their respective karmic colors, and the left hands hold longevity vases, residing on lotus and moon cushions in a standing posture. At the four gates are the four karmic goddesses, holding iron hooks, lassos, iron chains, and bells. The left hands hold arrows and banners of their own colors, standing on lotus and moon cushions in white, yellow, red, and green. All are in the state of the play of appearance and emptiness, blazing with wisdom light and rays. Encompassing all of samsara and nirvana, spontaneously accomplished in the great purity and equality. Sealing: The three syllables (Om, Ah, Hum) are clear at the three places (body, speech, and mind). From them, light radiates intensely, from the pure lands of the three kayas, such as Sukhavati in the west, Buddhas, Bodhisattvas, and Vidyadharas, are invited to manifest as the immortal protector, inseparable. Vam (藏文，vam，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，Water, 字面意思). Merge. Burn incense, play various musical instruments. Inviting the inseparable to merge: Hrih (藏文，hrīḥ，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，Great compassion, 字面意思). From the lotus light of the great bliss of the west, from the great ultimate Akanishta, invite the Bhagavan protector Amitayus, with the consort of inseparable play, and the retinue of wisdom illusion play, without exception, please come here, bestow great blessings on this mandala, instill essence into this practice substance, gather empowerment into this longevity vase, show power to this longevity arrow, generate blessings and power into this pill, bless me, the supreme practitioner, bestow life and wisdom radiance, bestow supreme and common siddhis.