Tibetan
་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བས༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་བྱུང་སྟེ༔ བདག་ཅག་བློན་འབངས་སྡུད་པའི་དགོས་ཆེད་ཅི༔ ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བསྒྲུབ༔ ཅེས་ཞུས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ན་རེ༔ བློན་ རྣམ་ཐར་༒༔ འབངས་ཚོགས་ལ་བསྒོ་བའི་ལས་མིན་ཀྱང་༔ བདག་གི་ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བསམ་མནོ་ལ༔ ཚེ་འདིར་དགོས་པའི་བུ་ནི་ང་ལ་མེད༔ ཕྱི་མར་དགོས་པའི་ཆོས་ནི་བདག་ལ་མེད༔ རྟག་ཏུ་མཁོ་བའི་མིག་ནི་ང་ལ་མེད༔ ཚེ་ཡི་ཕྱེད་ཆ་ཟད་པའི་ལྷག་མར་ཐུག༔ ང་ཤི་ཙ་ན་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་འདི༔ མཁར་ལ་བདག་མེད་ས་ཕུག་སྟོང་པ་འདྲ༔ ནོར་ལ་བདག་མེད་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པ་འདྲ༔ བྱ་བ་མདོ་མེད་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ༔ འབངས་ལ་བདག་མེད་མགོ་མེད་ཇ་སིག་འདྲ༔ ཡུལ་ལ་བདག་མེད་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་འདྲ༔ ཕོ་ཤི་ཡུག་མོས་ས་འཛིན་བྱེད་དུས་སྡུག༔ བདག་ཉིད་གཅིག་པུར་ཕ་རོལ་འགྲིམ་པའི་ཚེ༔ སྡུག་བསྔལ་སྒོས་ཁུར་སུ་ཡིས་སྐྱོབ་མི་སྲིད༔ བཙུན་མོ་བློན་འབངས་དཀོར་དང་ནོར་ལོངས་སྤྱོད༔ སྔོན་དུ་མི་འགྲོ་མཉམ་དུ་མི་འགྲོགས་ཤིང་༔ རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བྱིའུའི་ཚང་བོར་འདྲ༔ བསམ་ཞིང་བསམ་ཞིང་གློ་བུར་སྙིང་རླུང་ལྡང་༔ ད་ནི་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་པའི་བུ་སྡུག་ཞིག༔ འབྱུང་བའིཐབས་ཤིག་ཨེ་འབྱུང་སྙམ་ནས་སུ༔ མོ་རྩིས་མངོན་ཤེས་མཁན་རྣམས་ཀུན་ལ་དྲིས༔ ཕྱོགས་མེད་སྦྱིན་པ་བཏང་ན་བུ་འབྱུང་ཟེར༔ ད་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ༔ དབུལ་ཕོངས་སྦྱིན་པ་གཏོང་ བའི་ཚུལ་སྨྲོས་ལ༔ མཁོ་མཁོ་དགོས་དགོས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིག་སྨྲོས༔ ཞེས་བསྒོས་བློན་འབངས་ཀུན་ནས་གྲོས་འཆམ་སྟེ༔ ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་དེ་ལྟར་བསྒྲགས་པ་ལས༔ དབུལ་ཕོངས་འབྱོར་རྒུད་ཚོགས་རྣམས་སློང་མོར་འདུས༔ གང་ལ་གང་མཁོ་སྦྱིན་པ་བཏང་ནས་སུ༔ ལོ་མང་སོང་ནས་དཀོར་མཛོད་ནོར་རྣམས་སྟོང་༔ སྦྱིན་པའི་འཕྲོ་ཆད་སློང་བའི་འཕྲོ་མ་ཆད༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཐུགས་བསམ་བཏང་བ་ལ་༔ ད་ནི་སྦྱིན་པ་བཏང་རྒྱུ་མི་འདུག་པས༔ རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་ནོར་བུ་ལེན་ཕྱིན་ན༔ ང་ནི་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྤྲུལ་པ་ལགས༔ ཀླུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སྒྲོལ་མ་དེ་ཉིད་ལ༔ བདེན་པ་བརྡར་ནས་བསླང་ན་སྟེར་འོང་སྙམ༔ དེ་ལ་ལམ་གེགས་སེལ་བའི་རིམ་གྲོ་པ༔ ཕྱི་པ་ནང་པའི་བླ་མཆོད་ལྔ་བརྒྱ་བསྡུས༔ སྲུང་ཟློག་རིམ་གྲོ་མང་པོ་བསྒོས་ནས་བཞག༔ དེད་དཔོན་སྐར་མ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་ལ༔ བཀའ་བསྒོས་འགྲོ་ཆས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྒྲུབས༔ རྒྱལ་བློན་ལྔ་དང་དེད་དཔོན་བཅས་པ་རྣམས༔ གྲུར་ཞུགས་རྒྱ་མཚོ
Chinese
名为班杂者： 正法之王下达命令：我们召集大臣和百姓有何必要？如您所吩咐的，我们将圆满完成。如此禀告。大国王说道：大臣 传记。虽非向百姓宣谕之事，我日夜思索：此生需要的儿子我没有，来世需要的佛法我没有，经常需要的眼睛我没有，生命已过半，剩下的日子不多了。我死后，这国王的王位，如同城堡里空荡荡的无主地窖；财富如同无主的幻术；行为毫无意义，如同孩童的游戏；百姓如同无主的无头茶几；国土如同无主的乾闼婆城市；男子死后，寡妇接管土地时悲惨。独自一人前往来世时，痛苦的重担谁也不会分担。王妃、大臣、财富和享用，不会先走，不会同行，也不会跟随，如同鸟儿的巢穴。思来想去，突然心痛难忍。现在，能有继承王位的爱子就好了。是否能有出生的方法呢？于是向占卜师和有神通者询问。若行无偏之布施，则能得子。现在，要如法向各方宣告，向贫困者施舍。 请说出施舍的方式，请聚集所有需要的物品。如此吩咐后，大臣和百姓一致同意，向各方宣告。贫困和衰败的人们聚集乞讨。向需要者施舍。多年过去，宝库的财富耗尽，布施停止了，乞讨却没有停止。 之后，国王心想：现在没有可以布施的东西了，如果去海岛取宝，我乃是无量光佛（藏文：འོད་དཔག་མེད，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）的化身，向龙女菩提度母（藏文：བྱང་ཆུབ་སྒྲོལ་མ，梵文天城体：बोधिसत्त्वतारा，梵文罗马拟音：bodhisattvatārā，汉语字面意思：菩提萨埵度母）发誓，如果祈求，她会给予。为此，为了消除路上的障碍，聚集了五百名内外道的喇嘛和僧侣，进行了许多守护和遣除的仪式。向名为星宿善妙的船长下令，让他准备好一切航行所需的物品。国王和五位大臣以及船长一起，登上船只，驶向大海。
English
Named Vajra: The Dharma King himself issued a command: What is the need for us to gather ministers and subjects? As you command, we will accomplish it perfectly. Thus they reported. The Great King said: Ministers, A biography. Although it is not a matter to be proclaimed to the people, I think day and night: I have no son needed in this life, I have no Dharma needed in the next life, I have no eyes needed constantly, half of my life is over, and there are not many days left. When I die, this kingdom of the king, like an empty, ownerless cellar in a castle; wealth is like ownerless illusion; actions are meaningless, like children's games; subjects are like headless tea tables without an owner; the country is like a city of Gandharvas without an owner; when a man dies, it is miserable when a widow takes over the land. When going to the next life alone, no one will bear the burden of suffering. Queen, ministers, wealth, and enjoyment will not go first, will not go together, and will not follow, like a bird's nest. Thinking and thinking, suddenly the heart aches unbearably. Now, it would be good to have a beloved son to inherit the kingdom. Is there a way to be born? So he asked the diviners and those with clairvoyance. If one gives impartial charity, one will have a son. Now, proclaim to all directions in accordance with the Dharma, and give alms to the poor. Please tell the way of giving alms, please gather all the necessary items. After so instructing, the ministers and subjects unanimously agreed and proclaimed to all directions. The poor and the declining gathered to beg. Giving alms to those in need. Many years passed, the wealth of the treasury was exhausted, the giving of alms stopped, but the begging did not stop. Then, the king thought: Now there is nothing to give, if I go to the island in the ocean to get jewels, I am an emanation of Amitabha (藏文：འོད་དཔག་མེད，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光), I will swear to the Dragon Girl Bodhisattva Tara (藏文：བྱང་ཆུབ་སྒྲོལ་མ，梵文天城体：बोधिसत्त्वतारा，梵文罗马拟音：bodhisattvatārā，汉语字面意思：Bodhisattva Tara), if I ask, she will give. For this, in order to eliminate obstacles on the road, five hundred lamas and monks of internal and external paths were gathered, and many protection and expulsion rituals were performed. He ordered the captain named Star Auspicious, and asked him to prepare all the necessary items for the voyage. The king and five ministers, along with the captain, boarded the ship and sailed into the sea.
Tibetan
ར་ནོར་བུ་ལེན་དུ་ཕྱིན༔ སྤྲེལ་ལོ་དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན༔ འོ་མ་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱའི་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱ་གྱེས་པའི་སྟེང་༔ འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་གུར་ཁང་འཁྱིལ་བའི ༠༅།༔ ཀློང་༔ ཁྱེའུ་དཀར་པོ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་ལ༔ མཛེས་སྡུག་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཞིག༔ མཐོང་བའི་མོད་ལ་དེད་དཔོན་བློན་བཅས་པས༔ མཐོང་མ་ཐག ཏུ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པར༔ རྒྱལ་པོའི་སྙན་དུ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ནི༔ སྤྱན་མིག་ལོང་བ་རྨི་ལམ་སད་བཞིན་འབྱེད༔ དགའ་སྤྲོ་དང་བཅས་གུས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ ཨེ་མ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱན་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་མཆོག༔ ཁྱོད་བྱོན་ཡུལ་དང་རིགས་རུས་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ གང་ལགས་ཇི་བཞིན་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ༔ འདི་རུ་བྱོན་པའི་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་མཆིས༔ ད་ནི་ཡུལ་ཁམས་གང་དུ་གཤེགས་པར་དགོངས༔ ཚུལ་བཞིན་བདག་ལ་གསུང་བའི་བཀའ་དྲིན་ཞུ༔ ཞེས་ཞུས་དེ་ནས་བདག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས༔ ཀྱེེ༔ གསོན་དང་མངའ་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ ལགས༔ བདག་གི་ཡབ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ༔ ཡུམ་ནི་བདེ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན༔ ཡུལ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ༔ རིགས་ནི་ཀུན་ཁྱབ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ༔ རུས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བ༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཆོས་སྲིད་གཉིས་ཀ་ལ༔ ཕན་དང་བདེ་བ་སྤེལ་ཕྱིར་འོང་བ་ཡིན༔ ཞེས་སྨྲས་ལན་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ན་རེ༔ སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་ ཁྱེའུ་རིན་པོ་ཆེ༔ ང་ཡི་རྒྱལ་སར་འབྱོན་པའི་སྐུ་དྲིན་ཞུ༔ ཞེས་ཟེར་ལན་དུ་བདག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས༔ འོ་ན་འདི་ནས་དཔག་ཚད་ཕ་མཐའ་ན༔ ཀླུ་ཡི་ཡུལ་གྱི་ཐོག་མ་རིན་ཆེན་མཁར༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་འཕྲོག་བཀོད་ལེགས་ནང་ཤེད་ན༔ ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སྒྲོལ་མ་ལ༔ ངས་ཕྲིན་བསྐུར་གྱི་ནོར་བུ་སྟེར་ཤོག་སྨྲོས༔ དེ་ཐོབ་ཚུར་འོང་ལམ་ནས་འུ་ཅག་འགྲོ༔ དེ་བཞིན་དེད་དཔོན་རྒྱལ་བློན་བཅས་པ་ཕྱིན༔ ཀླུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སྒྲོལ་མར་ཕྲིན་བཏང་བས༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་སྟེར་ནས་སླར༔ སླེབས་ཚེ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ བདག་དང་པདྨའི་སྡོང་པོ་དང་བཅས་པ༔ རྒྱལ་པོས་བཟུང་སྟེ་ཕོ་བྲང་མཐོང་སར་ཕྱིན༔ མཚན་ཡང་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེར་གྲགས༔ དེ་ནས་སྤོས་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསུས༔ རྒྱལ་པོས་ནོར་བུར་གསོལ་བཏབ་རིན་ཆེན་ཁྲི༔ མཛེས་ཤིང་བཀོད་ལེགས་མཐོ་བའི་ཁྲི་བྱུང་སྟེ༔ རྒྱལ་སར་མངའ་གསོལ་ལོ་ཁྱིམ་བཅུ་གསུམ་ནས༔ ངྷ་ཧའི་བུ་མོ་འོད་འཆང་ཁབ་ཏུ་བཞེས༔ མཚན་ཡང་གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ
Chinese
为了取得珍宝而去。 猴年夏季六月初十那天， 在名为牛奶海的中央， 在各种莲花百瓣盛开之上， 彩虹五光的帐篷环绕之处， ０༅。༔空性༔ 一位具足妙相的白肤童子， 其美貌令人目不暇接。 船长及大臣等众人， 一见到， 立刻向国王禀报， 国王一听到， 原本双目失明，如梦初醒般睁开。 满怀欢喜，恭敬合掌。 唉呀！ 三世诸佛总集之至尊， 请您如实告诉我，您来自何方，种族姓氏，父母是谁？ 您降临此地有何必要？ 如今您打算前往何方？ 请如实告诉我，恳请您的恩赐。 如此禀告后，我如此说道： “喂！ 倾听，尊贵的法王陛下， 我的父亲是普贤王如来， 母亲是胜乐普贤佛母。 我的国土是法界清净刹土， 种族是遍一切处金刚自性。 姓氏是不变大菩提。 为了在此世间弘扬佛法和政教， 为了增进利益和安乐而来。” 如此说完，国王回答说： “佛陀化身的 珍贵童子， 恳请您光临我的王位。” 如此说完，我回答说： “那么从这里到遥远的地方， 龙族之地的最初珍宝城堡， 美丽迷人，装饰精美，内部宽敞， 向龙女菩提度母， 传达我的信息，请她赐予宝珠。 得到宝珠后，在回来的路上我们相遇。” 就这样，船长、国王和大臣等众人前往， 向龙女菩提度母传达信息后， 她赐予如意宝珠，如愿以偿地返回， 返回时，佛陀化身的国王， 连同我和莲花茎一起， 被国王带到宫殿显眼之处， 名字也被称为莲花生大师。 之后，用香和乐器的队伍迎接， 国王向宝珠祈祷，出现珍贵的宝座， 美丽精巧，高耸的宝座出现， 在王位上加冕，从十三户人家中， 迎娶了达哈的女儿光蕴为妻， 名字也被称为莲花国王。
English
I went to get the jewel. On the tenth day of the sixth month of the monkey year, In the center of what is called the Milk Ocean, Above the various lotus flowers with a hundred petals blooming, Where the tent of five-colored rainbow light swirls, 0༅.༔ Emptiness ༔ A white-skinned boy adorned with auspicious marks, Whose beauty is such that one cannot get enough of looking at him. The captain and ministers and all the others, As soon as they saw him, Immediately reported to the king, As soon as the king heard it, His eyes, which had been blind, opened as if awakened from a dream. Filled with joy, he respectfully folded his hands. Alas! The supreme embodiment of all the Buddhas of the three times, Please tell me truly, where do you come from, what is your lineage and clan, and who are your parents? What is the purpose of your coming here? Now, where do you intend to go? Please tell me truthfully, I beg for your kindness. After he had reported thus, I spoke these words: "Hey! Listen, O noble Dharma King, My father is Samantabhadra, My mother is the Blissful Samantabhadri. My country is the pure realm of the Dharmadhatu, My lineage is the all-pervading Vajra nature. My clan is the unchanging Great Enlightenment. I have come to this world To spread benefit and happiness in both Dharma and politics." Having spoken thus, the king replied: "O Buddha-incarnate Precious boy, I beg for the kindness of your coming to my kingdom." Having said this, I replied: "Then from here to a distant place, The first precious castle in the land of the Nagas, Beautiful and enchanting, well-decorated and spacious inside, To the Naga girl Bodhichitta Tara, Tell her my message, ask her to give the jewel. Once we get that jewel, we will meet on the way back." Thus, the captain, the king, and the ministers went, After sending the message to the Naga girl Bodhichitta Tara, She gave the wish-fulfilling jewel, and they returned as desired, Upon returning, the king who was an incarnation of the Buddha, Together with me and the lotus stalk, Was taken by the king to a conspicuous place in the palace, And his name became known as Guru Tso-kye Dorje (Guru Lotus-Born Vajra). After that, he was greeted with incense and a band of musical instruments, The king prayed to the jewel, and a precious throne appeared, A beautiful and elaborate, high throne appeared, He was enthroned, and from thirteen households, He took the daughter of Dhaha, Light-Bearer, as his wife, And his name became known as Guru Padma Gyalpo (Guru Lotus King).