Tibetan
T1601 - 002 ༄༅། །སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གསང་བའི་ཆོས་སྡེའི་གླེགས་བམ་དང་པ་བཞུགས་སོ།། T11601 - 003 T11601 - 004 TI1601 - 005 བདུད་འཇོམས་ཟབ་གཏེར་ཝྃ།༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ ན་མོ་མ་ཉ་འངཀརབྷ་བྷ་ཟrགརྟརྣ ཐྱལྦཱཛྭལཔྷ་ཤྲརྒྱ་རྒྱ ས་ཕོ་རྟའི་ལོར་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལ༔ ཡུལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་རིས་མེད་པའི་ཐང་པོ་ཆེ་མདོག་དམར་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པ་འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་མིག་མང་རིས་སུ་བྲིས་པ༔ ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡི་འཕན་གདུགས་དང་༔ རྒྱལ་མཚན་དང་༔ དར་འཕྱང་དང་༔ བླ་བྲེ་དང་༔ གནམ་ཡོལ་སོགས་དར་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷབ་ལྷུབ་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ༔ བར་སྣང་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་པ T11601 - 006 སྤྲོ ཇོོཾ།༔ ལང་ལོང་འབེབས་ཤིང་༔ དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་མང་པོས་སྐུ་མཛེས་པའི་གར་བསྒྱུར་ཞིང་ཕྱག་ནས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤེལ་བ༔ ས་གཞིར་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་འདོད་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འབེབས་པ༔ ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་མཚོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་འགྲམ་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གྲམ་པ་དང་༔ གཡུའི་ནེའུ་སིང་དང་༔ གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བ༔ གནས་དེར་བྱའི་ཚོགས་དུང་ལྟར་དཀར་བ༔ གསེར་ལྟར་སེར་བ༔ བྱི་རུ་ལྟར་དམར་བ༔ ཨིནྡྲ་ནི་ལ་ལྟར་ལྗང་བ༔ འཇའི་ཁ་དོག་ལྟར་ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པའི་མཛེས་པའི་TI1601 - 007 གཟུགས་ངོམས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ༔ རི་དྭགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པའི་གཟུགས་ངོམས་ཤིང་རྩེད་འཇོ་སྣ་ཚོགས་རོལ་བ༔ གཞན་ཡང་ངོ་མཚར་བའི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ ཚོགས་པ་རང་བྱུང་བའི་གནས་དེར༔ གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བ་བཀོད་ལེགས་ཤིང་དབྱིབས་མཛེས་པ༔ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ལ་དགའ་བདེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་མཛེས་ཤིང་ལྟ་ན་སྡུག་པའི་སྟེང་དུ་དཔལ་ཆེན་པོ་འཇའ་ལུས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་མཆོག་གཟི་བརྗིད་འོད་ཕུང་འབར་བ་ལ༔ རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ཞིང་འདུད་དེ་ཆོས་ཉན་ནས་ཡོད་པ་ལས༔ དེར་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གནས འདི་ཤེས་སམ་མི་ཤེས༔ ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས༔ ཡུལ་འདི་ངོ་མ་ཤེས་ཏེ་འདི་འཇིག་རྟེན་མིའི་ཡུལ་ནི་མ་ཡིན་ཞིང་ཁམས་ཞིག་ཨེ་ཡིན་སྙམ་སྨྲས་པ་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞལ་ནས༔ རིག
Chinese
༄༅། །化身大掘藏师杜炯林巴甚深伏藏秘密法类第一函。
English
༄༅། The first volume of the secret Dharma collection of the profound terma of Dudjom Lingpa, the great emanation tertön.
Tibetan
ས་ཀྱི་བུ་འདི་འཇིག་རྟེན་མིའི་གནས་ནི་མ་ཡིན༔ མིའི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ཡལ་ཏེ་རྨི་ལམ་དག་པའི་སྣང་བར་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མཆེད་ ཝྃ༔ པ་ཡིན་ཅེས་གསུང་ཚེ༔ དེ་ནས་བདག་གིས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ན༔ རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དཔལ་ཞེས་བྱ བས༔ ཨེ་ཨེ་ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ་བ་འདིར་ལྷགས་ཞེས་ཟེར༔ མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ན་རེ༔ བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལགས་ཞེས་ཟེར༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ཁྱོད་དང་འཕྲད་པ་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་གསུང་ཚེ༔ བདག་གིས་ཁྱབ་བདག་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ལགས༔ དེང་སང་དུས་ངན་པའི་དབང་དང་བདུད་དང་དུག་ལྔ་སྟོབས་བཙན་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་དམུ་རྒོད་ཅིང་དུག་ལྔ་རགས་པ་ལ་ཕན་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཁར༔ བདག་ཀྱང་ལས་ངན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་ཁ་འཁྱོལ་བ་ལས་འོས་མེད་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ལགས་ཞེས་ཞུས་ཚེ༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་གེར་གཟིགས་ནས༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་དང་༔ ངས་མ་འོངས་པའི་ལུང་བསྟན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འགའ་ཁྱོད་ལ་གདམ་མོ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ ཀྱེ་ཧོཿ སྐྱེ་བ་དུ་མར་སྦྱངས་སྟོབས་ཅན་༔ ཁྱོད་ནི་འཁོར་བར་འཁྱམ་དུ་མེད༔ རྣལ་འབྱོར་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་མཐུས༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པ་ལ༔ གང་འདུལ་ཐབས་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ གདུལ་བྱ་འདུལ་བར་དམ་བཅས་ཤིང་༔ འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་འགྱུར་གྱི༔ སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་བཏབ་པའི མཐུས༔ སྔོན་ཚེ་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད༔ ད་རེས་ཚེ་འདིའི་སྨད་ཆ་རུ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་དང་༔ འགྲོ་བ་མང་ལ་ཕན་ཆེར་ཐོགས༔ དེང་སང་གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་ན༔ མཁས་པར་རློམ་ཞིང་ཆོས་འཆད་པའི༔ སྐྱེས་བུ་མང་ཞིག་མཆིས་ལགས་ཏེ༔ ང་དང་བོ་དྷི་སཏྭ་དང་༔ བི་མ་ལ་སོགས་བྱུང་ཚུལ་དང་༔ མཁས་ཁྱད་མེད་ཅེས་གླེང་ན་ཡང་༔ མཁན་སློབ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ ཡེ་ནས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ༔ མཁས་ཁྱད་འཆད་པ་ཤིན་ཏུ་བླུན༔ ང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུས༔ གདུལ་བྱའི་ལྷག་མ་སྐྱོང་བའི་ཆེད༔ ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་རུ་བྱུང་༔ གདུལ་བྱ་ཐེར་འབུམ་རྣམ་གྲོལ་གྱི༔ ས་རུ་བཀོད་ཅིང་ང་རུ་བསྡུས༔ བོད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས༔ ཆོས་འཆད་མདོ་རྒྱུད་མང་དུ་གླེང་༔ གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་ཕན་ཐོགས པའི༔ ནུས་པ་མེད་ཅིང་ཁ་བཤད་ཀྱིས༔ ཉོན་མོངས་ཆགས་སྡང་ནར་སོན་བྱེད༔ ངེས་པར་གདུལ་བྱ་འདུལ་བ་ཡི༔ ཆོས་ནི་སེམས
Chinese
這個地方不是人間，人的現象消失在法界中，在清淨夢境的顯現中，自顯意義的色究竟天（藏文：འོག་མིན་）廣大。 瓦（藏文：ཝྃ，梵文天城體：वम्，梵文羅馬擬音：vam，漢語字面意思：瓦）！是這樣的，當他這樣說的時候，我恭敬地頂禮，獻上各種鮮花供養，持明國王名為法吉祥（藏文：ཆོས་དཔལ་）說：『唉唉，小翻譯家到這裡來了。』空行母蘇卡悉地說：『正是降魔金剛。』蓮花生大士說：『與你相遇，緣起非常吉祥。』我說：『遍主眾生怙主啊！如今，由於惡世的力量，以及魔和五毒強盛的力量，眾生頑劣，不僅對粗重的五毒沒有幫助，而且我也被惡業所控制，除了在無盡的輪迴中掙扎之外，別無選擇了嗎？』當我這樣問的時候， 蓮花生大士眼睛直視天空說：『嘿，種姓之子，不要分心，聽著！我將給你一些關於未來的預言。』這樣說道：『奇哉！多生修習具力量，你不會在輪迴中漂泊。瑜伽士具力金剛的清淨發心和願力， 在千佛的教法中，以調伏之方便和事業，誓願調伏所化眾生，廣大饒益有情將會發生，以清淨願力的力量，往昔利益有情無可量，如今在此生末期，對大圓滿的教法和眾生多有饒益。如今在雪域藏地， 自詡為智者而講經說法的人很多，我和菩提薩埵，以及比瑪拉等人出現的方式，即使談論沒有智者之別， 堪布（靜命）和阿闍黎（蓮花生大士）是智慧幻化之身，本來就是圓滿證悟的佛，談論智者之別非常愚蠢。我以智慧幻化之身，為了調伏所化眾生的殘餘，化現為覺沃阿底峽，將千百萬所化眾生安置於解脫之地，並將其攝集於我。一些藏地的人，講經說法，談論眾多經續，對所化眾生的相續沒有利益，沒有能力，只是空談，增長煩惱貪嗔，必須要調伏所化眾生的法是心。
English
This place is not a human realm; the appearance of humans vanishes into the expanse of reality. In the appearance of pure dreams, the spontaneously appearing meaning of Akanishta (Tibetan: འོག་མིན་) expands. Wam (Tibetan: ཝྃ, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese Meaning: Wam)! It is so, when he said that, I respectfully prostrated and offered various flowers as offerings. The king of vidyadharas, named Dharma Pal (Tibetan: ཆོས་དཔལ་), said, 'Ah, the little translator has arrived here.' The dakini Sukhasiddhi said, 'It is indeed the Subduer of Demons Vajra.' Padmasambhava said, 'Meeting you is an extremely auspicious coincidence.' I said, 'All-pervading protector of beings! Nowadays, due to the power of the degenerate age, and the strength of demons and the five poisons, sentient beings are unruly. Not only is there no help for the coarse five poisons, but I am also controlled by bad karma, and is there no choice but to struggle in endless samsara?' When I asked this, Padmasambhava looked intently at the sky and said, 'Hey, son of lineage, do not be distracted, listen! I will give you some prophecies about the future.' He said, 'Emaho! With the power of practice in many lifetimes, you will not wander in samsara. Through the pure aspiration and prayer of the powerful yogi Vajra, In the teachings of the thousand Buddhas, with the means and activities of taming, having vowed to tame those to be tamed, vast benefit for beings will occur. Through the power of pure aspiration, in the past, benefiting beings was immeasurable. Now, in the latter part of this life, there will be great benefit for the teachings of Dzogchen and many beings. Nowadays, in the snowy land of Tibet, There are many who boast of being wise and preach the Dharma. The way I and Bodhisattva, and Vimala, etc., appeared, even if they talk about there being no difference between the wise, Khenpo (Shantarakshita) and Acharya (Padmasambhava) are wisdom-illusory bodies, and are inherently fully enlightened Buddhas. Talking about the difference between the wise is extremely foolish. I, in the wisdom-illusory body, in order to tame the remaining beings to be tamed, manifested as Jowo Atisha, placed hundreds of millions of beings to be tamed in the state of liberation, and gathered them into me. Some Tibetans preach the Dharma, talking about many sutras and tantras, but there is no benefit to the minds of those to be tamed. There is no ability, only empty talk, increasing afflictions, attachment, and aversion. The Dharma that must tame those to be tamed is the mind.
Tibetan
་རྒྱུད་ཐུལ་བ་དང་༔ ཚེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ ཐོ།༔ པའི གནད་ནི་སྟོན་མཁན་ཤིན་ཏུ་དཀོན༔ ཁྱད་པར་ལྔ་བརྒྱའི་སྙིགས་དུས་འདིར༔ ཁ་བཤད་རྒྱུད་ལ་ཁེལ་བ་དཀོན༔ ཆོས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ གདུལ་བྱ་ཕལ་ཆེར་རྣམ་གྲོལ་བྱེད༔ ཟབ་མོ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་གྱིས༔ ངེས་མེད་རི་ལ་སྒྲུབ་ཚུགས་ཟིན༔ མྱུར་ལམ་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱིས༔ ཚེ་འདིར་རིག་འཛིན་ས་རུ་སྐྱོལ༔ གཅོད་ཡུལ་འཆད་པ་གྲངས་མང་ཡང་༔ ཁ་དང་ལག་པ་དལ་མེད་པའི༔ སྤྱོད་པ་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག༔ བདུད་བཞི་གཅོད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན༔ བདག་གིས་བསྟན་པའི་བདུད་གཅོད་ལམ༔ ཤེས་རྒྱུད་འདུལ་ཞིང་རེ་དོགས་ཡུལ༔ ཡུལ་མེད་ཆེན་པོར་གཅོད་པའི་ཐབས༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་གནད་ཡིན༔ དེ་ལྟར་རྫོགས་ཆེན་མ་བུ་གསུམ༔ འཆད་པའི་སྟོན་པར་ཁྱོད་བསྔགས་ཏེ༔ ང་ཡི་རྒྱལ་ཚབ་མཆོག་མངའ་གསོལ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་པོ༔ སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་ཡི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་འབྱུང་༔ གནས་འདིའི་མི་རིང་ཉེ་བ་ནས༔ སྐྱེས་བུ་སྤུ་ཡི་མིང་ཅན་འབྱུང་༔ དེ་ཡིས་བསྟན་ལ་ཕན་ཆེར་འདོགས༔ གནས་འདིའི་མི་རིང་ཉེ་བ་ནས༔ སྐྱེས་བུ་བསོད་ནམས་མིང་ཅན་འབྱུང་༔ སྙིང་པོའི་སྒྲུབ ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང་༔ དངོས་མེད་ལྷ་འདྲེའི་འགྲོ་དོན་འབྱུང་༔ གནས་འདིའི་མི་རིང་ཉེ་བ་ནས༔ སྐྱེས་བུ་ཀི་ཡི་མིང་ཅན་འབྱུང་༔ བདུད་དང་དམ་སྲིས་མ་བསླུས་ན༔ ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན ལ་ཕན་ཆེར་འདོགས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་རྒྱ་ཆེན་འགྲུབ༔ གྲོགས་དང་ཞབས་ཏོག་མཐུན་རྐྱེན་གྱི༔ སྐྱེས་བུ་དྲག་གི་མིང་ཅན་འབྱུང་༔ རྒྱལ་པོ་ཛཿ ཡི་རྣམ་རོལ་བ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་པུཆྱེ་འབྱུང་༔ ཆོས་རྒྱལ་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག༔ ཡང་སྲིད་ཛམ་གླིང་དབང་རྒྱན་འབྱུང་༔ ལྷ་ཆེན་ཚངས་པ་དཀར་པོ་ཡི༔ ཡང་སྲིད་པདྨའི་མིང་ཅན་འབྱུང་༔ ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱའི་ཡང་སྲིད་པ༔ བུ་ཆུང་མི་ཕམ་རྡོ་རྗེར་བཞེངས༔ རིག་འཛིན་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ཡི༔ སྤྲུལ་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འབྱུང་༔ ལོ་ཆེན་བེེ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ནི༔ སྐྱེས་བུ་ལྷ་ཡི་མིང་དུ་གྲགས༔ རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་ལྷ་ཡི་ལྕམ༔ སྐྱེས་བུ་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་པ༔ པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་ཡི༔ སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་གྲགས༔ དེ་ལ་ང་ཡིས་མཚན་གསོལ་ལོ༔ དེ་དག་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་ལགས༔ འབྲེལ་ཚད་འགྲོ་བ་ཐར་ལམ་གཟུད༔ སྨར་གྱི་སྦ་གཏེར་བྲག་འདི་ནི༔ བེེ་རོའི་སྦ་མཁར་སྦ་བའི་གནས༔ གཤོང་ཕྲན་མདའ་ཡི་སྲུབ་ཟུར་དུ༔ བྲག་དམར་དཀྱིལ་ ཝྃ།༔ དུ་དཀར་པོ
Chinese
调伏相续，一生修行务必奉行。 ཐོ།（藏文）的要点是，示教者极其稀少。尤其在这五浊恶世，口头说说符合经续的很少。法性大圆满， 多数被调伏者获得解脱。以甚深断魔之境，已在不定的山中建立修行处。以速道光明妥噶，此生送往持明地。 讲说断法境的数目虽多，但口和手不停歇地，进行行为并分别。断除四魔极其稀少。我所开示的断魔道，调伏意识相续，是希望和疑虑之境。在无境大处断除之方便，是大圆满的甚深要点。如是大圆满母子三续，您被赞为讲说的导师，我赐予您殊胜的摄政王位。您是行持事业者，以愿力业力所联系的，菩提萨埵会如此出现。从这处所不远的附近，会出现名叫“毛”的士夫。他将对教法有很大的助益。从这处所不远的附近，会出现名叫“福德”的士夫，精通心髓修持，将利益无实的鬼神。从这处所不远的附近，会出现名叫“吉”的士夫，若不被魔和凶神所欺骗，他对您的教法有很大的助益，利益众生之事也能广大成就。以朋友和侍奉的顺缘，会出现名叫“勇猛”的士夫。是国王匝（藏文）的化身，化身圣者普切会出现。法王梵天之花，转世瞻洲之权饰会出现。大神梵天白，转世莲花名者会出现。朗卓译师的转世，将幼子立为不动金刚。持明玉扎宁波的，化身无垢光会出现。大译师毗卢遮那的化身，名为拉的士夫。 国王之女拉吉坚，士夫虚空无畏者，班禅比玛拉米扎的，化身名为益西多杰。我赐予他名字。他们是您的教法持有者，凡结缘者皆引入解脱道。玛的伏藏岩石此处，是毗卢的伏藏城堡隐藏之处。在峡谷箭的缝隙角落里，红岩中央 瓦（藏文，梵文天城体व，梵文罗马拟音va，汉语字面意思：种子字）！处是白色。
English
Subduing the continuum, diligently undertaking practice in one lifetime. Tho. The key point is that the teachers are extremely rare. Especially in this degenerate age of five hundred, it is rare for verbal explanations to match the tantras. The great perfection of Dharma nature, Most of those to be tamed attain liberation. With the profound Chöd realm of demons, a practice place has been established on an uncertain mountain. With the swift path of clear light Tögal, in this life, one is delivered to the vidyādhara ground. Although the number of Chöd realms explained is many, without rest for mouth and hands, actions are performed and discriminated. Cutting the four demons is extremely rare. The path of cutting demons that I have taught, subdues the mindstream and is a place of hope and doubt. The means of cutting in the great realm of no realm is the profound key point of the Great Perfection. Thus, the three cycles of Great Perfection, Mother, Son, and Lineage, you are praised as the teacher who expounds them, and I enthrone you as the supreme regent. You are the one who carries out the activities, and through the connection of aspiration and karma, a Bodhisattva will appear in this way. From near this place, a man named "Hair" will appear. He will greatly benefit the teachings. From near this place, a man named "Merit" will appear, mastering the practice of the heart essence, and will benefit unreal gods and demons. From near this place, a man named "Ki" will appear. If not deceived by demons and oath-breakers, he will greatly benefit your teachings, and the benefit of beings will also be greatly accomplished. Through the favorable conditions of friends and service, a man named "Powerful" will appear. He is an emanation of King Dza, and the emanation of the holy Pucye will appear. The flower of Dharma King Brahma, the reincarnation of the ornament of power in Jambudvipa will appear. The great god White Brahma, the reincarnation of the one named Padma will appear. The reincarnation of Langdro Lotsawa, the young son will be established as Immovable Vajra. The emanation of Vidyadhara Gyuyra Nyingpo, the stainless light will appear. The emanation of the great translator Vairochana is known as a man named Lha. The king's daughter Lha'i Lcam, the man Namkhai Jigme, the emanation of Paṇchen Vimalamitra is known as Yeshe Dorje. I give him a name. They are the holders of your teachings, and all who are connected will be led to the path of liberation. This rock of Mar's hidden treasure is the place where Vairo's hidden castle is hidden. In the corner of the arrow's seam in the valley, the center of the red rock Vaṃ (藏文，梵文天城体व，梵文罗马拟音vaṃ，汉语字面意思：种子字) ! The place is white.