Tibetan
ར་གྲགས༔ ལོ་ལྔའི་བར་དུ་རྒྱལ་པོ་དེ་རུ་བཞུགས༔ པདྨའི་རྣམ་ཐར་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ལས༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ ་T11601 - 050 ཉྃ།༔ དེ་ནས་ཕོ་བྲང་ཤར་སྒོར་སྐྱོ་བསང་མཛད༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས༔ གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་འཕྲུལ་ནས་དེ་དག་གིས༔ སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ རྣམ་འགྱུར་མང་དུ་བསྟན༔ ཕོ་མོ་ཁྱིམ་ཐབས་འཛིན་ལ་སྐྱོ་ཞིང་སུན༔ ཞག་དེའི་ཕྱི་མར་ལྷོ་སྒོར་ལྟད་མོར་ཕྱིན༔ སེམས་ཅད་ན་བའི་རྣམ་འགྱུར་མང་དུ་མཐོང་༔ བདེ་སྐྱིད་གནས་སྐབས་ཙམ་ལས་མི་རྟག་པའི༔ མཚང་རིག་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་གོ༔ དེ་བཞིན་ཞག་དེའི་ཕྱི་མར་ནུབ་སྒོར་ཕྱིན༔ རྒས་འཁོག་དང་ནི་དབུལ་ཕོངས་རྣམ་འགྱུར་མཐོང་༔ གཞོན་དང་བཙན་ཕྱུག་ཐ་མ་འདི་ལྟ་བུར༔ སྡུག་བསྔལ་རང་ཐོག་འབབ་པར་གདོན་མི་ཟ༔ འཁོར་བའི་བྱ་བ་སྙིང་པོ་མེད་པར་མཐོང་༔ དེ་བཞིན་བྱང་སྒོར་ལྟད་མོར་ཕྱིན་ཙ་ན༔ མི་རྣམས་འཆི་ཞིང་ཤི་བའི་རྣམ་འགྱུར་མང་པོ་མཐོང་༔ ཚེ་ལ་ངེས་མེད་འཆི་བ་དབང་བཙན་པའི༔ འདི་སྣང་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཙམ་ཞིག་ལ༔ རྟག་འཛིན་ཞེན་པ་གཅོད་དགོས་མཚན་ཉིད་གོ༔ རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་དང་འགལ་བའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད༔ ཁྱད་པར་བློན་པོའི་བུ་སྨད་བསད་པ་ཡིས༔ བློན་འབངས་ཡོ་ལོག་མཐའ་ལ་སྤྱུགས་པར་འཆམས༔ སྤྱུགས་པ་ཁ་མ་འཆམ་པར་རང་ལ་དྲིས༔ དེ་ནས་རྒྱལ་བློན ཚོགས་རྣམས་ཀུན་འདུས་ཏེ༔ བློན་ཆེན་བཟང་ལྡན་ཞེས་བྱས་འདི་སྐད་ཟེར༔ རྒྱལ་བློན་འབངས་བཅས་གྲོས་བཏབ་ཁ་འཆམས་ཏེ༔ ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་དང་ཡང་ཡང་འགལ༔ ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་སྤྱོད་ངན་འདི་འདྲ་བས༔ ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་སྲིད་སྟོང་ལ་ཉེ་བས་ན༔ ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་པོར་མི་འཐད་སྤྱགས་པར་འཐད༔ ལ་ལས་གསོད་ཟེར་ལ་ལས་ཁྲིམས་རར་འཛུད༔ ལ་ལས་འཇིགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྤྱགས་དགོས་ཟེར༔ ཐ་མ་རང་ལ་དྲི་བའི་གྲོས་འཆམས་པས༔ ཁྱོད་ཉིད་གར་འགྲོ་སྨྲོས་དང་དེ་རུ་སྤྱགས༔ ཞེས་ཟེར་དེ་ལན་བདག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས༔ ཀྱེེ༔ ཉོན་དང་རྒྱལ་བློན་ཁྲིམས་སྐྱོང་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ གནས་ལ་ངེས་མེད་གར་ཕྱིན་དག་པའི་ཞིང་༔ འཇིགས་རུང་ཡུལ་དུ་སྤྱགས་ཀྱང་ང་མི་འཇིགས༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཆི་མི་མངའ་བས༔ ཁྱོད་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་གསོད་ལ་ང་མི་འཇིགས༔ ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་སྒྱུ་མའི་ལུས་སྣང་ལ་༔ སྡུག་པའི་བཙོན་རར་བཅུག་ཀྱང་ང་མི་ཐུབ༔ ངན་སོང་ཞིང་ས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་དུ༔ ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ས་བོན་ཏེ༔ འདི་རུ་མི་སྡོད་ངེས་མེད་ག
Chinese
惹扎。在那儿当了五年国王。莲花生传记《见即解脱》中，在邬金（Orgyen）地方执掌国政的章节，第二章结束。T11601 - 050 念。（藏文种子字）之后在王宫东门做了驱除晦气的仪式。智慧法界的勇士空行母们，在大城市里显现各种神变，他们示现了出生的痛苦，男女操持家务感到厌烦。第二天去了南门看热闹，看到了所有人心怀痛苦的各种表现。明白了快乐幸福只是暂时的，身体没有意义。同样，第二天去了西门，看到了衰老和贫穷的各种表现，年轻人和有权有势的富人最终也会这样，痛苦肯定会降临到自己头上，明白了轮回的事情没有意义。同样，去了北门看热闹的时候，看到了人们死亡和死去的各种表现，生命没有定数，死亡是强大的，这个显现如同梦境一般只是暂时的，必须断除常有的执着。做了违背国王法律的事情，特别是杀害大臣的子女，大臣和百姓们商议要把他驱逐到边境，驱逐一事没有达成一致，就来问他自己。之后国王和大臣们全部聚集在一起，大臣贤善说道：国王、大臣和百姓们商议达成一致，你屡次违背国王的法律，像这样不符合法律的恶劣行为，导致邬金（Orgyen）的国政濒临崩溃，你不适合当国王，应该驱逐。有人说要杀了他，有人说要关进监狱，有人说应该驱逐到恐怖的地方。最后商议一致来问他自己，你想去哪里说出来，就把你驱逐到那里。说完之后我这样回答： 喂！请听着，各位国王、大臣和执法者们，居所没有定数，无论去哪里都是清净的刹土，即使驱逐到恐怖的地方我也不害怕，金刚之身没有生老病死，你们要杀我，我也不害怕，对于智慧通透如幻的身体显现，即使关进痛苦的监狱也无法束缚我，恶趣之地和国王的国政，无论做什么都是痛苦的种子，我不待在这里，没有定数
English
Ra Drak. He remained as king there for five years. From the biography of Padmasambhava, "Seeing Leads to Liberation," the chapter on assuming kingship in the land of Oddiyana (Orgyen), the second chapter ends. T11601 - 050 Nyam. (Tibetan seed syllable) Then, he performed a purification ritual at the eastern gate of the palace. The heroic dakinis of the wisdom realm manifested various magical displays in the great city, and they showed the suffering of birth. Men and women, weary and bored of managing households, the next day went to the southern gate to watch the spectacle, and saw various expressions of suffering in everyone's hearts. He understood that happiness and joy are only temporary, and that the body has no essence. Similarly, the next day he went to the western gate and saw various expressions of aging and poverty. The young, powerful, and wealthy will eventually become like this, and suffering will surely befall them. He understood that the affairs of samsara are meaningless. Similarly, when he went to the northern gate to watch the spectacle, he saw many expressions of people dying and being dead. Life is uncertain, death is powerful, and this appearance is like a dream, only temporary. He understood the nature of needing to cut off the clinging to permanence. He engaged in actions that violated the king's laws, especially killing the children of ministers. The ministers and subjects conspired to banish him to the border. When the banishment was not agreed upon, they asked him himself. Then the king and ministers all gathered together, and the great minister Zangden said: The king, ministers, and subjects have agreed that you have repeatedly violated the king's laws. Because of such unlawful and evil behavior, the kingdom of Oddiyana (Orgyen) is on the verge of collapse. You are not fit to be king and should be banished. Some said to kill him, some said to imprison him, and some said he should be banished to a terrifying place. Finally, they agreed to ask him himself, and said, "Tell us where you want to go, and we will banish you there." After saying that, I replied: Hey! Listen, all you kings, ministers, and enforcers of the law, there is no fixed abode, and wherever I go is a pure land. Even if banished to a terrifying place, I am not afraid, for the vajra body has no birth, old age, sickness, or death. Even if you kill me, I am not afraid. For the wisdom-clear, illusory body appearance, even if imprisoned in a painful prison, you cannot bind me. The realms of the lower realms and the kingdom of the king, whatever is done is a seed of suffering. I will not stay here, there is no certainty.
Tibetan
ནས་སུ་འགྲོ༔ རབ་འཇིགས་འཇིགས་རུང་རོ་ཧ་ཀ་ལར་འགྲོ༔ ཁྱོད་ཅག་རྒྱལ་བློན་སྐུ་ཁམས་བདེ་བར་བཞུགས༔ ཤུ། ཐར་ཉྃ།༔ ཞེས་སྨྲས་འགྲོ་ཆས་བྱས་ཏེ་འགྲོ་བའི་མོད༔ འོད་འཆང་མ་ཡིས་ཁྱོད་ཕྱིར་འབྲང་དགོས་ཟེར༔ དེ་ལ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གཅིག་དྲིལ་བའི༔ གདམས་པ་ཟླ་གཅིག་བཤད་ནས་ཁོང་ཆུབ་མཐར༔ འོད་འཆང་ཁྱོད་ཉིད་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སར་བཞུགས༔ བདག་ནི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་མཆོག་ལ༔ སྐྱེ་འཆིའི་འཇིགས་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན༔ ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོ་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རྟེན༔ ཚེ་དང་སྲོག་ལ་འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་མང་༔ དེ་ཕྱིར་ང་ཡི་རྗེས་སུ་ག་ལ་འབྲང་༔ སེམས་སྡུག་མ་བྱེད་མཐའ་མ་འཕྲད་ནས་འོང་༔ སྐྱེས་ཚད་འཆི་བ་མ་གཏོགས་བསྡད་པ་མེད༔ སྒོ་གསུམ་དགེ་ལ་བརྩོན་མཛད་མཚན་ལྡན་མ༔ ཞེས་སོགས་ཞལ་གདམས་ལུང་བསྟན་མང་དུ་གསུངས༔ པདྨའི་རྣམ་ཐར་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ལས༔ རྒྱལ་སྲིད་ཐབས་ཀྱིས་སྤངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ ༔དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་རོ་ཧ་ཀ་ལར་གཤེགས༔ དུར་ཤིང་སྡོང་པོར་རྒྱབ་བསྟེན་བཞུགས་པ་ལ༔ སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀས༔ ཞལ་གཟིགས་དབང་བསྐུར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་གདམས༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་རོ་རྣམས་ཟས་སུ་ཟོས༔ སྐོམ་དུ་ཁྲག་འཐུང་གོས་སུ་ལྤགས་པ་གྱོན༔ ཕོ་མཐོང་བསད་ཅིང་མོ་མཐོང་སྦྱོར་བ་T11601 - 053 བྱས༔ ཡུལ་དེའི་མི་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དེ་ལྟར་གླེང་༔ རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ར་ཙ་ཞེས་བྱས་ཐོས༔ རྒྱལ་བྲློན་འབངས་བཅས་འདུན་གྲོས་ལ་འདུས་ཏེ༔ ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོས་བདུད་ཀྱི་བུ་ཆུང་རྙེད༔ ཡུལ་འདིར་སྤྱགས་ནས་དུར་ཁྲོད་འདིར་ས་བཟུང་༔ རྒྱལ་ཁམས་ཕུང་ལ་ཉེ་བས་གསོད་དགོས་ཟེར༔ དེ་ནས་དམག་དང་དཔུང་གི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ གོ་བགོས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ནས་སུ༔ མཐའ་ནས་བསྐོར་ཞིང་གོ་རར་བཙུད་ནས་ནི༔ སོད་སོད་རྒྱོབ་རྒྱོབ་དྲག་པོའི་ང་རོ་འདོན༔ དེ་ཚེ་བདག་གིས་དུར་བྱ་ནག་པོ་ལ༔ ཞོན་ནས་ཧ་ཧའི་སྒྲ་སྐད་སྒྲོགས་བཞིན་དུ༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་ཤར་གྱིས་སོང་བ་ལ༔ དམག་མིས་བདུད་པོ་ཤོ་ར་ཡ་ཞེས་ཟེར༔ ང་ནི་བདུད་པོ་ཤོ་ར་གཞོན་ནུ་སྟེ༔ ཁྱོད་ཅག་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་མཆོང་ཤོག་སྨྲས་༔ ཀུན་གྱིས་མ་ལེགས་ད་ནི་ཡུལ་ཁམས་ཕུང་༔ ཅིས་ཀྱང་མི་ཐུབ་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པ་ཅན༔ སླར་ཡང་ཡུལ་འདིར་བྱུང་ན་ཅི་ཞིག་བྱ༔ ཞེས་ཟེར་རང་རང་ཡུལ་དུ་ལོག་ནས་སོང་༔ སླར་ཡང་གནས་དེར་ལོག་ནས་ལོ་གསུམ་བཞུགས༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་དུ་གཤེགས༔ མ་ཧཱ་མ་ཡའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་གཟིགས་ནས༔ དབང་བསྐུར་མཛ
Chinese
然后去哪里？去极度恐怖的罗睺罗卡（Ro ha ka la）尸陀林。你们这些国王和大臣，请安康地住着！ ཤུ། 塔儿娘！（藏文：ཐར་ཉྃ།）这样说着，准备出发，正要走的时候，光蕴母说：“你必须回来跟随我。”因此，将见修行融为一体的诀窍，说了一个月，使她彻底领悟后，光蕴你就在国王的王位上住着吧！我乃是智慧幻化的殊胜身，从来没有生死的怖畏。血肉之躯是痛苦真谛的所依，生命和寿命有许多怖畏和痛苦。因此，我怎么能跟随你呢？不要伤心，最终会相遇的。凡是生下来的，除了死亡没有留下的。三门精勤行善的有缘女子！像这样说了许多教诲和授记。从莲花生传记《见即解脱》中，用方便法舍弃王位的章节，即第三章。然后前往罗睺罗卡尸陀林。背靠尸树而坐时，总持大尊胜嘿汝嘎（Heruka），显现真容，赐予灌顶，教导苦行之行。然后，在尸陀林里，吃尸体为食，喝血为饮，穿皮为衣，见到男人就杀，见到女人就交合。 那个地方的人们都这样议论。听到国王名为百施（Indra Rāja）。国王、大臣和百姓聚集在一起商议说：邬金（Oḍḍiyāna，奥迪亚纳）国王找到了一个恶魔之子，他流落到这里，占据了这个尸陀林，国家濒临毁灭，必须杀了他！然后，军队和士兵们穿戴盔甲，手持各种武器，从四面八方包围，把他围困起来，发出“杀！杀！打！打！”的强烈吼声。那时，我骑着一只黑色的尸鸟，发出“哈！哈！”的叫声，从天空飞向东方。士兵们说：“那个恶魔是肖惹亚（Śūra）。我说：“我乃是年轻的恶魔肖惹亚，你们从天空跳下来吧！”大家都说：“不好，现在国家要毁灭了，无论如何也无法战胜这个傲慢的天神和恶鬼，如果他再次来到这里该怎么办？”这样说着，各自返回自己的家园。再次回到那里住了三年。然后前往尸陀林寒林。摩诃摩耶（Mahāmāyā）的本尊众显现真容，赐予灌顶。
English
Then where to go? Go to the extremely terrifying Ro ha ka la charnel ground. You kings and ministers, please stay in good health! ŚU. Thar nyam! (藏文：ཐར་ཉྃ།) Saying this, preparing to leave, just as he was about to go, the Light-Bearing Mother said, "You must come back and follow me." Therefore, the instructions that integrate view, meditation, and action, were spoken for a month, causing her to thoroughly understand. Light-Bearer, you should stay on the king's throne! I am the supreme body of wisdom illusion, there is never any fear of birth and death. The flesh and blood body is the basis of the truth of suffering, life and lifespan have many fears and sufferings. Therefore, how can I follow you? Don't be sad, we will eventually meet. Everyone who is born has no choice but to die. A virtuous woman who diligently practices virtue in the three doors! Like this, many teachings and prophecies were spoken. From the biography of Padmasambhava, "Seeing Liberates," the chapter on abandoning the kingdom through skillful means, which is the third chapter. Then he went to the Ro ha ka la charnel ground. When he sat with his back against the corpse tree, the great glorious supreme Heruka appeared in person, bestowed empowerment, and taught the practice of asceticism. Then, in the charnel ground, he ate corpses for food, drank blood for drink, and wore skin for clothing, killing men when he saw them, and having intercourse with women. The people of that place all talked about it like this. They heard that the king was named Hundred Givers (Indra Rāja). The king, ministers, and people gathered together to discuss, saying: The king of Oddiyana has found a demon's son, he has strayed here and occupied this charnel ground, the country is on the verge of destruction, he must be killed! Then, the armies and soldiers put on armor, held various weapons, surrounded him from all sides, and besieged him, shouting loudly, "Kill! Kill! Hit! Hit!" At that time, I rode a black corpse bird, making the sound of "Ha! Ha!" and flew east from the sky. The soldiers said, "That demon is Śūra." I said, "I am the young demon Śūra, you jump down from the sky!" Everyone said, "It's not good, now the country is going to be destroyed, there is no way to defeat this arrogant god and demon, what should we do if he comes here again?" Saying this, they each returned to their own homes. Again, he returned to that place and stayed for three years. Then he went to the Cool Grove charnel ground. The deity assembly of Mahāmāyā appeared in person and bestowed empowerment.