Tibetan
གྲོ་ལོད་ཐོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ སྟྭཾཛྙཪྵནྡྲ།མཾ།གྷ༔ ཆེ་མཆོག་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་ཀྱི༔ དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ༔ འཇུག་པའི་ལག་ལེན་རིམ་པ་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ དབང་རྫས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བཤམས༔ དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་ལས་གཞུང་བསྲང་༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཛཔ་ཁང་དབྱེ༔ ཨཱཿ བདག་ཉིད་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གསལ་བའི་རང་གདངས་རྟེན་བརྟེན་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོར་སྤྲོས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀུན༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡི༔ རོལ་པར་སྒྲུབ་རྫས་བྱིན་བརླབས་སོ༔ སྒྲུབ་སྔགས་སྟོང་ལས་མི་TI1601 - 350 ཐོ༔ ཉུང་བཟླ༔ དང་པོ་སྟ་གོན་ལེགས་པར་བྱ༔ མཐར་ནི་སློབ་མ་གྲལ་དུ་འཁོད༔ ཁྲུས་བྱ་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་མཚན་ལྡན་བླ་མ་ལ༔ དད་དམ་ལྡན་པའི་སློབ་བུ་ཡིས༔ གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལེགས་བཀོད་ནས༔ དད་གུས་ལྡན་པས་ཞུ་བ་ནི༔ ཧོཿ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་དཔལ༔ ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་མཆི་སྡིག་པ་བཤགས༔ བདག་ནི་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར༔ དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་མཐར༔ བླ་མས༔ ཀྱེ་ཧོ་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་རྣམས༔ ཁྱེད་ཅག་དབང་གི་སྒོར་འཇུག་ན༔ དམ་T11601 - 351 ཚིག་གཉན་པོ་བསྲུང་ནུས་སམ༔ ནུས་ན་སྨིན་གྲོལ་བསྟན་པར་བགྱི༔ མི་ནུས་པ་རྣམས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཅེས་དམ་ཉམས་རྣམས་ཕྱིར་དབྱུང་༔ དེ་ནས་སློབ་མས་ཞུ་འབུལ་ནི༔ ཀྱེ་ཧོཿ བླ་མ་མགོན་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག༔ དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་བདག་དཔལ་ཆེན་པོ༔ བདག་ལ་བརྩེར་དགོངས་རྗེས་སུ་ཟུངས༔ དམ་ཚིག་གཉན་པོ་བདག་གིས་བསྲུངས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་ཅི་ནུས་བསྒྲུབ༔ དབང་གིས་སྨིན་གྲོལ་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ༔ དེ་ནས་བླ་མས༔ ཀྱེ་ཧོཿ ལས་སྨོན་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་པའི༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི༔ ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་དྲན་པར་གྱིས༔ འདུ་ཤེས་དག་པ་བསྟེན་མཛོད་ཉོན༔ སྨིན་གྲོལ་དབང་མཆོག་སྟོན་པར་བགྱི༔ དེ་ནས་དམ་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གསང་ཆེན་བདུད་རྩི་བླ་ན་མེད༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བཅུད༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག༔ དམ་ཚིག་སྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཉམས་ན་བཀའ་ཡི་ཆད་པས་གཞོམ༔ རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་༔ དེ་བས་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་སྲུངས༔ ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ཅེས་བསྐྱལ་བཅུག་གོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷར་གསལ་ནི༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་སོགས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས ཝྃ།༔ ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རིག་སྟེ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སྣང་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་པདྨ་བཀོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་སོགས་གཞུང་བཞིན་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་དབབ་སྟེ༔ ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ༔ དེ་ནས་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ དང་པོ་བུམ་པ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་ལྷའི་གཞལ་ཡས༔ མཚན་ཉིད་བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་པའི༔ ནང་དུ་དོན་གྱི་རིག་སྐུ་ཉིད༔ ཆེ་མཆོག་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཡང་ཁྲོས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔ སྐུ་ཡི་རང་གདངས་དཔའ་བོ་གིང་༔ ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ༔ ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་པདྨ་རྒྱལ༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི༔ བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བཞི༔ རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས༔ མ་ལུས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ལུས་སྒྲིབ་དག་ནས་བུམ་དབང་ཐོབ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་གོ་འཕང་དང་༔༷ རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་ཉེར་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐུ་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདུས་པའི་དཔལ༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ བསྐྱེད་པ་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ པདྨ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེ་ནས་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་མཉམ་པ ཉིད་ཀྱི་ངང་༔ རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་འཇིགས་མཛད་དཔལ༔ ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྩ་སྔགས༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་རྩལ་ལས༔ རང་བྱུང་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་ལྔས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེ་ནས་གིང་ཆེན་བཞིའི་སྐུ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ སྐུ་བཞིའི་རང་མདངས་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་གིང་ཆེན་བཞིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྡོ་རྗེ་སྐུ་རུ་སྨིན་གྲོལ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེ་ནས་བཀའ་སྡོད་རྣམ་བཞི་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་སྐུར་བཞེངས་པ༔ བཀའ་སྡོད་ཆེན་པོ་རྣམ་བཞི་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་
Chinese
གྲོ་ལོད་ཐོ༔ 拿摩古汝贝玛嘎拉耶 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！斯德扬嘉热香札 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！芒！嘎！至尊忿怒颅鬘力，降伏魔敌金刚橛，入于灌顶大坛城，修行次第之方法，身语意德事业之，灌顶物皆善陈设。首先修法之仪轨端正，之后开启修法之禅房。阿！自身化为忿怒之坛城，明观自显依缘之，坛城圆满广大而开展，身语意德事业等一切，无尽庄严之轮中，修法之物加持之。修法之咒语千遍不减念诵，首先准备工作善完成，最终弟子安坐于列。沐浴除障修护轮，皈依发殊胜菩提心，之后具相上师前，具足信心誓言之弟子，以黄金曼扎善陈设，具足信心恭敬而祈请： 吽！上师诸佛之总集，于您前皈依忏悔罪，我为从轮回中解脱故，于灌顶之大坛城中，祈请成熟解脱。三次后，上师言： 奇呼！种姓之殊胜子等，汝等入于灌顶之门时，誓言重否能守护？能守护则示成熟解脱，不能守护者向外去！如是令破誓言者向外，之后弟子作祈请供养： 奇呼！上师大怙主中之胜，坛城之主大吉祥，于我慈悲摄受后，誓言重者我能守护，利益有情亦尽力成办，祈请以灌顶令成熟解脱。如是祈请。之后上师言： 奇呼！具足业愿福德之，具缘士夫圣者等，具足五圆满之，清净刹土忆念之，依止清净之认知谛听，将示成熟解脱之胜灌顶。之后布施誓言水： 吽！大秘密甘露无上，金刚誓言大精要，置于具缘汝之舌，守护誓言得成就，若违犯则以教敕惩罚，将受金刚地狱之痛苦，是故守护重誓言。萨玛雅 纳惹嘎纳 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！如是令饮用。
English
Dro Lod Tho! Namo Guru Padmakaraye! Stvamjnyarsandrha. Mam. Ghah! Supreme Wrathful Skull Garland Power, Subduing Mara Vajra Krodha, Into the Great Mandala of Empowerment, The steps of practice, Body, Speech, Mind, Qualities, and Activities, All the empowerment substances are well arranged. First, straighten the work of the practice, Then open the practice Japa room. Ah! Myself into the fierce mandala, The clear self-radiance relies on support, The entire mandala is displayed greatly. Body, Speech, Mind, Qualities, and Activities, In the wheel of inexhaustible ornaments, The practice substances are blessed in the play. The practice mantra is recited no less than a thousand times, First, the preparations are well done, Finally, the disciples are seated in rows. Bathing, dispelling obstacles, meditating on the protective circle, Taking refuge and generating the supreme mind, Then to the qualified lama, A disciple with faith and commitment, Having arranged a golden mandala well, With faith and reverence, the request is made: Ho! Lama, the embodiment of all Buddhas, I take refuge in you and confess my sins, For the sake of liberating myself from samsara, In this great mandala of empowerment, Please ripen and liberate me. At the end of three times, the lama says: Kyeho! Noble sons of the lineage, When you enter the gate of empowerment, Can you protect the solemn Samaya? If you can, I will show you ripening and liberation, Those who cannot, step back! Thus, those who have broken their vows are expelled, Then the disciples make a request and offering: Kyeho! Lama, the greatest of the great protectors, Lord of the mandala, great glory, Please be kind to me and take care of me, I will protect the solemn Samaya, I will also accomplish whatever I can for the benefit of beings, Please ripen and liberate me with empowerment. Thus they request. Then the lama says: Kyeho! Those who have abundant karma, aspirations, and merit, Fortunate noble beings, Remember the pure realm of the five perfections, Listen to the pure perception, I will show you the supreme empowerment of ripening and liberation. Then the Samaya water is given: Hum! The great secret nectar is unsurpassed, The essence of the great Vajra Samaya, Place it on the tongue of the fortunate one, If you protect the Samaya, you will attain Siddhi, If you break it, you will be punished by the command, You will experience the suffering of the Vajra Hell, Therefore, protect the solemn Samaya. Samaya Nara Kana! Thus it is given to drink.
Chinese
之后，观想弟子如本尊：嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 等等，以能取和所取二者所摄之法。 瓦木！一切从原始即觉知为法性空性之状态，从空性状态中，自显现的色究竟天大乐莲花庄严刹土清净的中央，智慧自显任运成就之广大无垠的宫殿中央等等，如仪轨一般，生起本尊，迎请智慧尊降临，以 谛叉 班匝 使之稳固。之后，授予宝瓶灌顶： 首先，手持宝瓶，吽！珍宝宝瓶是天之宫殿，具足圆满一切特征庄严，其中是意义之明体，大胜饮血颅鬘力，忿怒金刚橛降伏者，身之自光勇士敬，智慧自力空行母五尊，自性身莲花王，镇伏显有之四大天王，奉命之事业使者四尊。 连同续部海之坛城，无余任运大圆满，授予具缘你灌顶，身之垢染得清净，获得宝瓶之灌顶，愿得化身之果位，获得异熟持明之果位。根本咒语：卡雅 阿比钦扎 嗡！之后，交付部主之身，吽！自性身莲花生，是诸佛之总集， 授予具缘你灌顶，愿得生起身之灌顶。根本咒语之后：莲花 金刚 王 卡雅 阿比钦扎 嗡！之后，交付大威猛尊之身，吽！轮回涅槃平等 之状态，自解脱大威猛怖畏光，大胜金刚橛降伏者，授予具缘子灌顶。根本咒语：卡雅 阿比钦扎 嗡！之后，交付空行母五部众，吽！五智慧之自力，自生大空行母五尊，授予具缘子灌顶，愿得金刚身之灌顶。根本咒语：卡雅 阿比钦扎 嗡！ 之后，手持四大敬之身，吽！四身之自光是智慧身，四大勇士敬，授予具缘子灌顶，愿得成熟解脱为金刚身。根本咒语： 卡雅 阿比钦扎 嗡！之后，交付四位奉命者，吽！虽未动摇于法性之状态，为利益教法与众生而显现身，四大奉命者，授予具缘子
English
Then, visualize the student as the deity: Om Maha Shunyata Jnana, etc., the Dharma gathered by the grasped and the grasper. Vam! All are known from the beginning as the state of Dharma-nature emptiness. From the state of emptiness, in the center of the self-appearing Akanishta Great Bliss Lotus Array pure realm, in the center of the vast and extensive spontaneously accomplished wisdom self-appearing palace, etc., according to the text, generate the deity, invite the wisdom being to descend, and stabilize it with Tishta Vajra. Then, bestow the vase empowerment: First, holding the vase, Hum! The precious vase is the palace of the gods, perfectly adorned with all characteristics. Inside is the meaning of the vidyadhara body, the great supreme Raksha skull garland power, the wrathful Vajra Kila subjugator, the self-radiance of the body, the hero Ging, the five wisdom self-powers of the dakinis, the essence-body Lotus King, the four great kings who subdue appearance and existence, and the four messengers of command and action. Together with the mandala of the ocean of tantras, completely and spontaneously perfect. Bestow empowerment upon you, the fortunate one. May the obscurations of the body be purified, and may you obtain the vase empowerment. May you attain the rank of the nirmanakaya, and may you obtain the ripening vidyadhara. Root mantra: Kaya Abhisinca Om! Then, entrust the body of the lord of the family, Hum! The essence-body Padmasambhava, the glory of the union of the ocean of Buddhas, Bestow empowerment upon you, the fortunate one. May you obtain the empowerment of the generation-stage body. After the root mantra: Padma Vajra Raja Kaya Abhisinca Om! Then, entrust the body of the great wrathful one, Hum! Samsara and nirvana are equal In the state of self-liberation, the great and powerful terrifying glory, the great supreme Vajra Kila subjugator, bestow empowerment upon the fortunate child. Root mantra: Kaya Abhisinca Om! Then, entrust the five assemblies of dakinis, Hum! From the self-power of the five wisdoms, the five self-born great dakinis, bestow empowerment upon the fortunate child. May you obtain the empowerment of the Vajra body. Root mantra: Kaya Abhisinca Om! Then, holding the bodies of the four great Gings, Hum! The self-radiance of the four bodies is the wisdom body, the four great hero Gings, bestow empowerment upon the fortunate child. May you ripen and be liberated into the Vajra body. Root mantra: Kaya Abhisinca Om! Then, entrust the four command attendants, Hum! Although not moving from the state of Dharma-nature, manifesting bodies for the benefit of the teachings and beings, the four great command attendants, bestow upon the fortunate child.