Chinese
金刚忿怒尊蓝色身，右持金刚杵，左手执蛇索；脐间忿怒母，青黑色，持钺刀颅器；化身空行母，四方围绕；秘密处夜叉火魔，青黑色威猛；右手持锤，左手持火魔；一切皆忿怒威猛，火焰炽燃；顶上黑鹏鸟，吞食龙魔；种姓之主莲花颅鬘力，观想为威慑显有之身；东方金刚暴怒力，白色忿怒，持金刚杵罪；南方宝生暴怒力，黄黑色双手持钺刀罪；西方莲花暴怒力，红黑色双手持宝剑罪；北方羯磨暴怒力，绿黑色双手持十字铁钩；一切皆一面二臂三目圆睁；八种尸林装束为身之庄严。 ཁྲོཾ༔ （藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kroṃ，汉语字面意思： क्रोध，忿怒） རྫོགས༔ 圆满。 双足践踏魔和男女罗刹；于智慧火焰炽燃之中生起；本体自力幻化游戏中圆满；外围莲花八瓣之上；东方持明吽迦罗，白色明亮忿怒威猛之身；右手持金刚杵，左手期克印；生起为真实意之本体；南方文殊友黄色，右手持宝剑，左手持绢索；生起为文殊身之本体；西方龙树心红色，右手持杖，左手持蛇索；生起为莲花语之本体；北方扎巴哈帝绿色，右手持十字杵，左手持橛；生起为橛之圆满本体；东南达那桑吉红色，右手持弯刀，左手持颅血；生起为空行母降伏之本体；西南毗玛拉米扎白色，右手持手鼓，左手持铃；生起为上师持明汇聚；西北然布古雅蓝色；右手持金刚杵，左手持蛇索；生起为供赞圆满之本体；东北香提嘎巴蓝色；右手持铁钩，左手持橛；生起为猛咒坛城圆满。 一切皆忿怒威猛炽燃；双足作勇士抛掷步；张口卷舌龇牙咧嘴；头发赤黄色向上竖立；尸林装束圆满火焰炽燃；十方智慧忿怒尊十位；父母拥抱交合。
English
Vajra Wrathful One, blue in color, right hand holding a vajra, left hand holding a snake lasso; Wrathful Mother at the navel, dark blue-black, holding a curved knife and skull cup; Emanation Dakinis, surrounding in four directions; Secretly, Yaksha Fire Demon, dark blue-black and fierce; right hand holding a hammer, left hand holding a fire demon; All are wrathful and fierce, with blazing flames; On the crown, a black Garuda, devouring nagas and demons; Lord of the lineage, Padmakrodheshvara, meditate on the body that subdues existence; In the east, Vajra Drakpo Tsal, white, wrathful, holding a vajra sin; In the south, Ratna Drakpo Tsal, yellow-black, both hands holding a vajra sin; In the west, Padma Drakpo Tsal, red-black, both hands holding a sword sin; In the north, Karma Drakpo Tsal, green-black, both hands holding a cross iron hook; All have one face, two arms, and three glaring eyes; Eight charnel ground ornaments as adornments for the body. ཁྲོཾ༔ （Tibetan: ཁྲོཾ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: kroṃ，Literal Chinese meaning: क्रोध，Anger） རྫོགས༔ Complete. Both feet suppress demons and male and female Rudras; Generate in the midst of blazing flames of wisdom; Complete in the essence of self-power, the play of illusion; On the outer eight-petaled lotus; In the east, Rigdzin Humkara, white and clear, wrathful and fierce body; Vajra in the right hand, threatening mudra in the left; Generate as the essence of the true mind; In the south, Jampal Shenyen yellow; Sword in the right hand, lasso in the left; Generate as the essence of Manjushri's body; In the west, Nagarjuna Nyingpo red; Staff in the right hand, snake lasso in the left; Generate as the essence of Padma's speech; In the north, Prabahasti green; Cross vajra in the right hand, phurba in the left; Generate as the complete essence of the phurba; Southeast, Dhana Sangye red; Curved knife in the right hand, skull blood in the left; Generate as the essence of Mamo's subjugation; Southwest, Vimala Mitra white; Damaru in the right hand, bell in the left; Generate as the gathering of Lama Rigdzins; Northwest, Rambuguya blue; Vajra in the right hand, snake lasso in the left; Generate as the complete essence of offering and praise; Northeast, Shanti Garbha blue; Iron hook in the right hand, phurba in the left; Generate as the completion of the fierce mantra mandala. All are wrathful, fierce, and blazing; Both feet in a heroic throwing stance; Mouth open, tongue rolled, teeth bared; Hair reddish-yellow, swirling upwards; Charnel ground ornaments complete, flames blazing; Ten wisdom wrathful ones in ten directions; Father and mother embracing in union.
Tibetan
་གསོད་འགྱེད༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་ཟིལ་གནོན་རྒྱལ་པོར་བསྐྱེད༔ སྒོ་བཞིར་ལས་ཀྱི་སྒོ་མ བཞི༔ ལས་མདོག་རང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་འཛིན༔ ཕྱི་རིམ་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས༔ བཀའ་ཉན་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས༔ འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་༔ ཁྱད་པར་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་ནས༔ བླ་མ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ མ་ལུས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཞིང་༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་རང་བྱུང་བའི༔ དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ངང་ལས་མི་གཞན་པ༔ གདུལ་བྱའི་དཔལ་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་གར༔ ཅིར་ཡང་སྣང་བ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ལྷ༔ ཀུན་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེའི་དབྱིངས་ལས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ འཁོར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཞོམ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཁྲོཾ།༔ གདོད་མ་གཞི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཀློང་༔ གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་འཐས་པ་རྔ་ཡབ་གླིང་༔ མི་སྲུན་ཉོན་མོངས་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དབུས༔ གཡོ་མེད་ཐེག་ཆེན་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་རྩེར༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ བདེ་ཆེན་དབང་དྲག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཀུན་རྟོག་རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་བམ་སྟེང་དུ༔ ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྟོན་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོ་སྐུར་བཞེངས་ཤིག༔ འཁོར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཞོམ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་མཁར༔ བདག་རྟོག་འཁོར་བ་བསྒྲལ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ གཉིས་སྣང་གཞིར་གྲོལ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ༔ སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་དཔལ༔ རིག་འཛིན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད༔ སྒྲུབ་པའི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གཞན་ཡང་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་གཞལ་ཡས་ལྷ༔ ངོ་བོ་རང་རྩལ་གཉིས་མེད་རོལ་པ་ཡི༔ ཤེས་རབ་དབྱིངས་ལ་གཤེགས་བྱོན་མི་མངའ་ཡང་༔ ཐབས་མཆོག་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་བཞེངས༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཨེ་ཨ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ༔ དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གདོད་ནས་མ་བཅོས་དག་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས༔ གཞལ་ཡས་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡེ་རྫོགས་ཆེ༔ གཉིས་མེད་ངང་གནས་ལྷ་ལ་ལྷ་ཉིད་དེ༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རོལ་པར་བཞུགས སོ་འཚལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ན་མོ༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མ་ལུས་ཡོངས་སྒྲོལ་ཞིང་༔ དུག་གསུམ་འཁྲུལ་པའི་རྩ་བ་དྲུང་འབྱིན
Chinese
杀供，生起镇压四方的护方之王，四门为事业之四门，持事业色、自相、手印，外层傲慢八部众，役使为听命事业之使者，如是明观之三处，放射白红蓝三光，十方诸佛菩萨众，特别是从雅香铜色吉祥山（铜色吉祥山）中，上师忿怒本尊坛城诸尊，无余迎请融入无二， 之后是迎请： 吽 舍，自显任运实义之密严刹土，身与智慧功德自生之，从法界不动的自性中不迁变的，为调伏者的庄严而幻化游舞的，显现任何相的大乐金刚本尊，从周遍慈悲的法界中显现身相，为摧毁轮回的迷乱而祈请降临。 吽！原始基始之大海中，能取所取习气浓厚的雅香洲（雅香洲），不驯顺烦恼罗刹之城市中央，不动大乘铜色吉祥山之顶，五身五智圆满之宫殿，大乐自在威猛游舞之坛城中，于降伏普作鲁扎之尸体上，普贤光明不变法身，至尊莲师忿怒身显现，为摧毁轮回的迷乱而祈请降临。周遍圆满大圆点之城， 从我执轮回中解脱之尸陀林中，二取基解脱实义之坛城成就，八大成就者之庄严圆满，八大持明自在者，迎请降临于此修行处。其他所依与能依之宫殿本尊，本体自力无二游舞之，虽于智慧法界无有来去，然为引导有情之殊胜方便而显现。嗡 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 班杂 萨玛雅 杂杂 诶 阿 惹利 贝 贝！之后是祈请安住： 吽 舍，从原始未造作清净大界中，宫殿本尊与智慧本智大，无二自性安住本尊即本尊，于金刚三之游舞中安住，班杂 萨玛雅 迪叉 隆！之后是顶礼： 拿摩，三界轮回无余度脱，三毒迷乱之根本连根拔起
English
Killing offering, generating the kings who subdue the directions, the four doors are the four doors of action, holding the color of action, self-nature, and hand symbols, the outer layer of arrogant eight classes, employing them as messengers of obedient action, thus from the three places of clarity, emitting three lights of white, red, and blue, the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, especially from the Glorious Copper-Colored Mountain of Yaksha (Copper-Colored Glorious Mountain), the deities of the mandala of the wrathful Guru, inviting them all to merge into non-duality, Then comes the invitation: Hūṃ hrīḥ, the spontaneously accomplished pure land of Ogmin, the body and wisdom qualities self-born, from the unchanging nature of the Dharmadhatu, not changing from its state, the dance of illusion playing for the glory of the tamable, the Great Bliss Vajra deity appearing in any form, manifesting the body from the all-pervading realm of compassion, requesting to come to destroy the delusion of samsara. Kroṃ! In the vast ocean of the primordial basis, the continent of Yaksha, thick with the imprints of grasping and clinging, in the center of the city of unruly demonic afflictions, on the peak of the unmoving Great Vehicle Copper-Colored Glorious Mountain, the palace complete with the five bodies and five wisdoms, from the mandala of the play of Great Bliss and powerful dominion, on the corpse of subduing Samantabhadra, the unchanging Dharmakaya of light, the supreme teacher Padmasambhava, manifest in wrathful form, requesting to come to destroy the delusion of samsara. The city of the great bindu, completely round, From the charnel ground of liberating self-grasping samsara, the mandala of the meaning of the liberation of dualistic appearances is accomplished, the glory of the complete arrangement of the eight practice lineages, the eight great vidyadhara masters of power, inviting you to come to this place of practice. Furthermore, the deities of the palace, the support and the supported, the essence of self-power, the non-dual play, although there is no coming and going in the realm of wisdom, manifesting as the supreme means to guide beings. Oṃ vajra guru deva ḍākinī sarva vajra samaya jaḥ jaḥ e ā rali peṃ peṃ! Then comes the request to abide: Hūṃ hrīḥ, from the great realm of primordial, uncreated purity, the palace deity and the great wisdom, the non-dual nature abiding, the deity is the deity itself, abiding in the play of the three vajras, Vajra samaya tiṣṭha lhān! Then comes the prostration: Namo, completely liberating the three realms of samsara without remainder, uprooting the root of the delusion of the three poisons.