Tibetan
སྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ནི༔ ཧོཿ རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཐོ།ཿ སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་དགེ༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ལན་གསུམ་བརྗོད༔ ཧོཿ རང་རིག་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཞལ༔ མངོན་སུམ་འབད་མེད་མཐོང་ནས་ཀྱང་༔ འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་ཤོག༔ དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ༔ ཡི་དམ་དངོས་གྲུབ་སྤྲིན་དཔུང་འཁྲིགས༔ མཁའ་འགྲོའི་ཕྲིན་ལས་གློག་ལྟར་འཁྱུགས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཆར་དུ་འབེབས༔ དོན་གཉིས་ཡིད་བཞིན་ལོ་ཐོག་རྒྱས༔ ས་གསུམ་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གཞན་ཡང་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ༔ མེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཞལ༔ བསྲེག་རྫས་བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིར་གནས༔ མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པས༔ གང་དམིགས་ལས་ཀུན་ཐོགས་མེད་འགྲུབ༔ རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་འདི་ལ་སྤྱོད༔ ས་མ་ཡ༔ ཞེས་རིག་པ་འཛིན་པ་སུ་ཁ་བཛྲ་གྱིས་བཞེད་སྐོང་དུ་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་འཕྲལ་དུ་བྲིས་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། ། T11601 - 212 རྒྱོཾ༔ ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ བདེ་སྟོང་མེ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་བཞུགས་སོ༔ ཐཐཐགཿ པད་འབྱུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་རྣམས༔ ངེས་མེད་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམས་པའི་ཚེ༔ ཟས་གོས་ཞེན་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར༔ བདེ་སྟོང་མེ་རླུང་བདུད་རྩི་ཡི༔ བཅུད་ལེན་ཡང་ཟབ་བཅུད་དྲིལ་འདི༔ ཉམས་སུ་ལེན་པ་གནད་དུ་བསྣན༔ མོས་གུས་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི༔ གནད་ལྡན་པ་དག་ངེས་སྒྲོལ་བྱེད༔ དང་པོ་གེགས་སེལ་བྱ་བ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་གྲི་ཐོད་ཅན༔ ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་སུ་བཞེངས༔ རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་རྒྱན་སྤྲས༔ སྐུ་དབུས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ནི༔ ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་བར་སྔོ་བ༔ དྲང་སྲབ་སྣུམ་གསལ་མཚན་ཉིད་ལྡན༔ ཡར་སྣ་སྤྱི་བོར་ཧད་པོར་ཕྱེས༔ ལྟེ་བར་ཚིགས་ཀྱིས་བཅད་པའི་སྟེང་༔ ཡལ་ག་རོ་རྐྱང་དམར་དཀར་མཛེས༔ སྣ་ལྟག་ནས་གུག་རྣ་སྒོར་ཕྱེས༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་བརྩེགས་རྩ་སྦུབས་ནས༔ ལས་ཉོན་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན༔ ལས་རླུང་དང་བཅས་ཕྱིར་བྱུང་ནས༔ རྩ་ཁམས་གནས་དག་སྐྱོན་བྲལ་བསམ༔ རླུང་རོ་ལན་དགུར་ བསལ་ཚེ་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལས་རླུང་ནག་པོའི་རྣམ་པར་བུན་བུན་ཐོན་ནས་མ་དག་པའི་རྩ་ཁམས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསྒོམ༔ མཐར་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་མཉམ་བཞག་ཧ་ཧ་ཞེས་གཏོར་བའི་ཚེ་རྩ་མདུད་ཐམས་ཅད་མཐར་གྱིས་ཞིག་པར་བསམ༔ སླར་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འཇའ་སྤྲིན་འཐིབས་པ་ལྟ་བུར་བྱུང་ནས་དབུ་མའི་སྦུབས་སུ་ཞུགས་ཏེ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཤད་དམར་པོ་རྒྱ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་བཅད་པ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་གཅིག་གསལ༔ སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་འབར་བར་བསྒོམས༔ རང་གི་སྣ་སྒོར་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཇའ་སྤྲིན་ལྟ་བུར་གཏིབས་པར་བསམ༔ སྣ་བུག་ནས་རླུང་དྲངས་པའི་ཚེ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཚོན་སྐུད་ལྟ་བུར་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་ནས་འདྲེན་ཅིང་དབུ་ རྒྱོ༹ཾ༔ མའི་མར་སྣར་ཞུགས་ཏེ་ཨ་ཤད་ལ་ཕོག་པས་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷབ་ཀྱིས་འབར་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འགེང་བས་བདེ་དྲོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབར་བར་བསྒོམ་ལ༔ རླུང་བུམ་ཆེན་བཟུང་༔ ཕོ་བ་དགང་ནས་རྩ་ནང་དུ་ཕོ་སྐོར་གྱིས་གཞིལ་ལ༔ རྩ་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་མཐར་སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཡིག་ལ་ཕོག་པས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གང་༔ ཨ་ཤད་ལ་ཕོག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་དང་བདུད་རྩིས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་སྟེ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་བསྲེགས་པར་བསམ་སྟེ༔ རང་ལུས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསམ་༔ རྩ་གནས་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས་པར་བསམ་པ་མཉམ་བཞག་དང་༔ དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རླུང་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཏིག་གིས་མནན་པ་ཡིད་ཀྱིས་མི་བརྗེད་པ་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ༔ བར་སྐབས་ནམ་དྲན་པའི་ཚེ༔ རང་ལུས་རྩ་ཡི་དྲྭ་བར་གསལ་བའི་ནང་དུ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་༔ གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་ནས་བདེ་དྲོད་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསམ་སྟེ༔ རླུང་མནན་ནས་ཕོ་སྐོར་བྱ་བ་མེ་རླུང་དང་ཁམས་བསྐྱེད་པའི་གན
Chinese
祈愿回向文： 吽！于持明上师之坛城中， 托！焚烧供养之善根，为令众生皆成佛，回向祈愿获童子瓶身之位！念诵三遍。 吽！自明上师黑汝嘎之， 遍布智慧法身面， 现前无勤得见后， 愿成引导众生之光辉！ 其后吉祥文： 吽！上师加持如虚空般遍布， 本尊成就如云聚般涌现， 空行事业如闪电般闪耀， 胜共成就如雨般降下， 二利如意丰收增长， 三界善妙之吉祥愿成就！ 其他亦以各种吉祥语作庄严。 火乃智慧本尊之面， 焚烧物安乐空性甘露处， 现前即刻受用故， 任何所缘诸事无碍成。 具瑜伽者于此享用。 萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ།） 如是持明者苏卡巴扎所愿，饮血降魔金刚即刻书写。 善哉！善哉！善哉！ T11601 - 212 炯！甚深秘密空行心髓中， 安乐空性火风和合安住。 塔塔塔嘎！莲师心之殊胜子， 于无定寂静处游行时， 为断饮食衣物之贪执， 安乐空性火风之甘露， 精华提炼极深精华， 修持此乃窍诀要点。 具足虔诚、出离、厌离之， 具足要点者定能解脱。 首先遣除障碍之行为， 吽！自身刹那忆念圆满为， 空行智慧措嘉玛， 白红光彩具足持钺刀颅器， 双足平等之姿站立， 珍宝与骨饰作庄严， 身中阿瓦都帝乃， 外白内红中间蓝， 正直纤细油亮清澈具特征， 上端于顶门哈字打开， 脐间以节切割之上， 枝桠肉条红白美观， 鼻后弯曲耳孔打开， 五层轮脉管中， 业惑习气罪障诸， 连同业风一并向外， 脉轮清净无垢想， 呼气九次 排除时，业惑罪障习气全部以业风黑气之形态嗡嗡而出，不净之脉轮清净成为大智慧观想。最后
English
Aspiration and Dedication: HOH! In the mandala of the Vidyadhara Guru, TOH! The merit of offering burnt offerings, may it be dedicated for the sake of all beings attaining Buddhahood, may the state of the youthful vase body be attained! Recite three times. HOH! The all-pervading wisdom Dharmakaya face of the self-aware Guru Heruka, having directly and effortlessly seen it, may it become the glory of guiding all beings! Then the auspiciousness: HUNG! May the blessings of the Guru pervade like the sky, may the accomplishments of the Yidam gather like clouds, may the activities of the Dakinis flash like lightning, may the supreme and common accomplishments fall like rain, may the two benefits increase like a wish-fulfilling harvest, May the auspiciousness of virtue in the three realms be accomplished! Furthermore, may it be adorned with various auspicious words. Fire is the face of the wisdom deity, the burnt offering abides in the bliss-emptiness nectar, because it is directly enjoyed, whatever is focused on, all actions are accomplished without obstruction. Those who possess yoga enjoy this. Samaya! Thus, as desired by the Vidyadhara Sukhavajra, the blood-drinking demon-subduing Vajra immediately wrote it down. Good! Good! Good! T11601 - 212 KYOM! In the profound secret heart essence of the Dakinis, the union of bliss-emptiness fire and wind abides. TATA TAGA! The supreme sons of Padmasambhava's heart, when wandering in uncertain solitary places, in order to cut off attachment to food, clothing, and possessions, this essence extraction, the very profound essence extraction of the nectar of bliss-emptiness fire and wind, the key point is to practice this. Those who possess faith, renunciation, and weariness, those who possess the key points will surely be liberated. First, in the activity of dispelling obstacles, HUNG! Oneself in an instant, complete in recollection, becomes the Dakini Yeshe Tsogyal, White and red, radiant, holding a curved knife and skull cup, standing with both feet in equal posture, adorned with jewels and bone ornaments, the central channel, the Avadhuti, is white on the outside, red on the inside, and blue in the middle, Straight, slender, oily, clear, possessing characteristics, the upper end is opened at the crown of the head with the letter HA, above the navel, cut with a knot, the branches, meat strips, are beautiful in red and white, curving from the back of the nose, the ear holes are opened, From the five-layered chakra nadi tubes, all karmic afflictions, habitual tendencies, and obscurations, together with the karmic winds, emerge outwards, think that the nadi elements are pure and free from defects, exhale nine times When eliminating, all karmic afflictions, obscurations, and habitual tendencies emerge in the form of black karmic winds with a buzzing sound, and visualize that the impure nadi elements are purified and become great wisdom. Finally
Chinese
当摧毁伊拉仲和共同结合的哈哈时，观想所有脉结逐渐解开。再次，观想十方三世的上师、诸佛及其眷属的所有身语意功德事业，无尽庄严的轮涅如彩虹般密集，进入中脉，加持清净智慧的脉、明点、气三者。在脐轮化身轮之上，观想红色阿夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如用针尖切断般，其上显现一颗红色如豆大的明点。在顶轮，观想白色吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字头朝下，燃烧着智慧之光。在自己的鼻孔处，观想三世诸佛及其眷属的身语意功德事业，无尽庄严轮的所有灌顶加持和成就，如彩虹般密集。当从鼻孔吸气时，观想加持智慧之气如彩线般从单罗（鼻孔）之路引入，进入中脉下端，触及阿夏，拙火智慧之火燃烧，依次充满所有脉轮，观想不可思议的乐暖燃烧。屏住大气，充满腹部，在脉内进行腹部旋转挤压。当脉内充满时，触及顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，降下乐空智慧的甘露之流，充满所有脉轮。触及阿夏，智慧之火和甘露充满所有脉络，观想疾病、邪魔、罪障、习气和有碍之蕴，连同它们的集合，都被焚烧于清净大智慧的法界中。观想自身为智慧幻身，如彩虹般显现而无自性。在脉轮处，观想智慧幻化嬉戏的坛城显现，供养后，观想其心被乐空的滋味所满足，这是正行。在任何时间和情况下，都要知道将气压在脐下明点处，意念不忘，这是后行。在中间任何时候想起时，观想自身在脉络之网中显现，其中充满加持智慧之气，拙火智慧之火，乐空智慧之甘露，从而乐暖炽盛燃烧。观想压气并进行腹部旋转，这是生起火气和界的方法。
English
When destroying Ila Chung and the combined Haha, visualize all the knots of the channels gradually dissolving. Again, visualize that all the body, speech, mind, qualities, and activities of the gurus, buddhas, and their retinues of the ten directions and three times, the inexhaustible wheel of ornaments, appear like dense rainbows, enter the central channel, and bless the three—channels, bindus, and winds—of pure wisdom. Above the navel, on the wheel of emanation, visualize a red A-shad (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), like the tip of a needle being cut off, and on top of that, a red bindu the size of a bean is clearly visible. On the crown of the head, visualize a white Hum (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Meaning: Hum) syllable pointing downwards, blazing with the light of wisdom. At your nostrils, visualize that all the body, speech, mind, qualities, and activities of the buddhas of the three times and their retinues, all the empowerments, blessings, and accomplishments of the inexhaustible wheel of ornaments, are densely gathered like rainbows. When inhaling through the nostrils, visualize the wind of blessing and wisdom being drawn in like a thread of color from the path of the single ro (nostril), entering the lower end of the central channel, touching the A-shad, and the fire of tummo wisdom blazing, gradually filling all the chakras, and visualize the inconceivable bliss and warmth blazing. Hold the great vase breath, fill the abdomen, and grind it inside the channels with abdominal rotations. When the inside of the channels is completely filled, touching the Hum (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Meaning: Hum) syllable at the crown of the head, a stream of bliss-emptiness wisdom nectar descends, filling all the chakras. Touching the A-shad, the flames of wisdom fire and nectar pervade all the channels and elements, and visualize that diseases, evil spirits, sins, obscurations, habitual tendencies, and the aggregates with their burdens are burned in the realm of pure great wisdom. Visualize your own body as a wisdom illusory body, like a rainbow, appearing but without inherent existence. In the places of the channels, visualize the mandala of wisdom magical play appearing clearly, and after making offerings, visualize that its mind is satisfied with the taste of bliss-emptiness, this is the main practice. At all times and in all circumstances, know that the wind is pressed down at the bindu below the navel, and that it is not forgotten by the mind, this is the subsequent practice. In the meantime, whenever you remember, visualize your own body appearing clearly in the net of channels, filled with the wind of blessing and wisdom, the fire of tummo wisdom, and the nectar of bliss-emptiness wisdom, so that bliss and warmth blaze intensely. Visualize pressing the wind and performing abdominal rotations, this is the method of generating fire, wind, and elements.