Tibetan
་གྱུར་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ལྟར་སྣང་བའི་སྣོད་བཅུད་ཀུན༔ སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་པ་ལྟར༔ དོན་གྱི་འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་རབ རྫོགས་པའི༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དབུས་མེ་དཔུང་ཀློང་༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ མེ་ལྷ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞི་མ་ཁྲོ༔ སོགས་ནས་གཞུང་གི་ལྷ་བསྐྱེད༔ བྷཾ།༔ སྤྱན་འདྲེན༔ བཞུགས་གསོལ༔ ཕྱག་འཚལ༔ མཆོད་པ༔ བསྟོད་པ་ཡན་ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ནས༔ དགང་བླུགས་འབུལ་བ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཅུང་ཟད་འཛུམ་པའི ལྗགས་དང་གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར༔ སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། རྩ་སྔགས་བདུན་གྱིས་བཀང་ནས༔ ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དཱི་བྱ་དཱི་བྱ་བི་ཤུདྡྷེ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སོགས་ཀྱིས་ཕུལ་ལ༔ རྒྱལ་དབང་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞལ་ཟས་སྲེག་བླུག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ་བདག་ཅག་སྒྲུབ་པ་པོའི་ནད་གདོན་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག༔ ཅེས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་ལན་གསུམ་འབུལ༔ བསྲེག་རྫས་གཞན་རྣམས༔ ཡམ་ཤིང་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་བྷྲྀཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཤམ་བུར༔ ཞི་བ་ལ༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་བཅུ་རེ༔ དེ་བཞིན་མར་ཁུ་ནས་ཤིང་ཐོག་གི་བར་ལ་སྔགས་དང་སྤེལ་ཚིག་བཅས་གོང་ལྟར༔ མཐར་རྩ་བའི་སྔགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་སྤེལ་བའི་ཡུངས་ཀར་ཕུལ་ལ༔ ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་སྔར་ལྟར་བྱ༔ དེ་ནས་སླར་གཤེགས་སྐྱེམས་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་ཅུང་ཟད་ འཛུམ་པའི་ལྗགས་དང་གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར༔ སོགས་ནས༔ ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག༔ གི་བར་སྔར་བཞིན་ཚར་གསུམ་གྱིས་དགང་བླུགས་ཕུལ་ནས༔ གཏོར་མ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨི་དཾ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི༔ ལན་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དཔལ༔ ཡོངས་འདུས་བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་༔ སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་བཱིདྱ་དྷཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས ཤཔྡ་རཱུ་པ་སོགས་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཧྲཱིཿ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད༔ མ་འབྱོར་མ་རྙེད་མ་ཚང་བ༔ འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་པ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས༔ མི་སྒྲིབ་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ཅིང་འབྲུ་སྣ་གཏོར༔ དེ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཨ༔ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་པ་རྣམས་བདག་ལ་བསྡུ༔ སླར་ཡང་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྐུར་བཞེངས་ཤིག༔ གྷྃ།༔ བཛྲ་མུཿ སླར་ཡང་མེ་ལྷ་གོང་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་ལ༔ གོང་བཞིན་ཡམ་ཤིང་ནས་ཤིང་ཐོག་གི་བར་གྱི་བསྲེག་རྫས་རྣམས་གསུམ་རེ་སོགས་སྔར་བཞིན་ཕུལ༔ གཏོར་མ་ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་བརླབས༔ ཨོཾ་ཨགྣེ་དཱེ་ཝ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ནས༔ ཧཱུྃ༔ འབར་བ་མེ་རུ་བརྫུ་བྱེད་ཅིང་༔ ལོག་རྟོག་སྲེགས་ཤིང་རོལ་པའི་ལྷ༔ དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ལ༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ༔ མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ མ་འབྱོར་མ་རྙེད་མ་ཚང་བ༔ འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་པ༔ དྲང་སྲོང་མེ་ལྷའི་ཚོགས་ལ་བཤགས༔ མི་སྒྲིབ་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་བཤགས་པ་བྱ༔ དེ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གཟི་བརྗིད་འབར་བ་མེ་ཡི་ལྷ༔ རང་བཞིན་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕྲིན་ལས་མེ་ལྕེ་རབ་འབར་བས༔ སྦྱིན་སྲེག་ཟ་བའི་གདོན་གཞོམས་གྱུར༔ བཛྲ་མུཿ སརྦ་ལོ་ཀ་གཙྪ༔ དེ་ནས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་སྲེག་བླུག་བྱས་པ་ཡིས༔ བསྐྱེད་རིམ་གནད་དང་ལྡན་གྱུར་ནས༔ རྣམ་བཞིའི་ལས་ཀུན་ཐོགས་མེད་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ ཨྠི༔ ཞེས་པ་འདི་ཉིད་རང་ སློབ་དམ་པ་མཁྱེན་རབ་རྒྱ་མཚོས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་དག་སྣང་ཁ་བཀང་དང་བཅས་པ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་ནས་སྤེལ་བ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཉྩ བདུད་འཇོམས་བླ་མ་རིག་འདུས་TI1601 - 204 TI1601 - 204 ཇོཾ།ཿ TI1601 - 205 ཐོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ རིག་འཛིན་བླ་མ་འདུས་པ་ཡི༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ཁ་བསྐང་དུ༔ སྲེག་བླུགས་བྱ་བར་འདོད་པ་ཡིས༔ ས་སྟེགས་སྟེང་དུ་རེ་ཁ་དྲུག༔ ཕྱེ་བའི་དབུས་མར་ཧཱུྃ་རཾཿ བྲི༔ དེའི་ཕྱི་འདབ་མ་
Chinese
思维转变成那样。然后是所依和能依的，坛城本尊众的观修是：吽！如此显现的外器内情一切，如幻术的轮转坏灭般，在意义的奥明净土中，自然成就的庄严极圆满的，宫殿中央火焰之中，莲花日月之座上，火神持明莲花生，白红光彩焕发寂静或忿怒，等等之后按照仪轨生起本尊。 བྷཾ།（藏文，भं，bhaṃ，种子字）迎请，安住，顶礼，供养，赞颂，以上按照仪轨次第进行后，进行灌注供养是：坛城本尊众稍微微笑的，舌头和勺子两个的口上以རཾ་（藏文，ram，ram，种子字）字标帜。等等与之前相同。以根本咒七遍灌满后，ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དཱི་བྱ་དཱི་བྱ་བི་ཤུདྡྷེ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等供养。祈请道：胜者莲花光焰的坛城本尊众，您等享用这殊胜的烧施供品，息灭我等修行者的疾病、魔障、违缘、障碍、不顺的一切恶劣方面。如此加上祈愿词，供养三次。其他烧施物，在杨树木上，ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་བོ་དྷི་བྷྲྀཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在杜鹃花上，寂静的，疾病、魔障、罪障、习气一切，ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加上祈愿词，各十遍。同样从酥油到水果之间，都如上加上咒语和祈愿词。最后以根本咒和百字明加上祈愿词，供养芥子。祈请事业如前。然后是再次迎请享用：坛城本尊众面带微笑的，舌头和勺子两个的口上以རཾ་（藏文，ram，ram，种子字）字标帜。等等到，祈请事业。之间如前三次灌注供养后，朵玛进行净化加持后，ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨི་དཾ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི༔（藏文，idam balimta khahi，idam balimta khahi，此朵玛，吃！）念诵二十一遍或七遍供养。吽！三身圆满智慧之吉祥，总集之自性莲花生，化身的持明空行众，享用此供施朵玛，等等祈请事业。酬谢的供赞是：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་བཱིདྱ་དྷཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་等，从ཤཔྡ་རཱུ་པ་等一切五甘露供品血，卡嘿！ 舍！ 未经改造，离戏上师法身等以一颂赞叹。 未至未得不完整， 违背错误有何在， 向持明上师众忏悔， 赐予无碍梵天之成就。 如是念诵百字明，撒播谷物。 之后祈请返回： ཨ༔ 智慧尊众返回法界， 誓言尊众融入于我， 为了再次成办事业， 请为利益众生而显现身相！ གྷྃ།༔ 金刚 穆！ 再次如前般圆满明观火神， 如前般从杨树到水果之间的焚烧物，三次等如前供奉。 食子以阿字加持， 嗡 阿格涅 德瓦 萨帕里瓦拉 诶当 巴林达 卡嘿！ 如是念诵三次后， 吽！ 燃烧幻化为火焰山， 焚烧邪见嬉戏之神， 向仙人国王及其眷属， 供养赞叹并顶礼。 火神之王及其眷属， 请享用此供施食子！ 等等委托事业。 未至未得不完整， 违背错误有何在， 向仙人火神众忏悔， 赐予无碍梵天之成就。 如是忏悔。 之后祈请返回： 吽！ 光辉炽燃之火神， 祈请返回自性处， 事业火焰猛烈燃烧， 摧毁吞噬焚烧之魔障！ 班杂 穆！ 萨瓦 洛嘎 嘎恰！ 之后，回向善根，念诵吉祥语等，按照仪轨进行。 如此进行焚烧供养， 具备生起次第之要点后， 四种事业皆能无碍成就。 萨玛雅！ 阿提！ 此乃 弟子丹巴钦饶嘉措再三劝请，由杜炯多杰将清净显现和补缺一起整理成册并传播，愿一切吉祥！ 吉祥！ 萨瓦 曼嘎拉姆！ ཉྩ 杜炯上师 智慧总集TI1601 - 204 TI1601 - 204 ཇོཾ།ཿ TI1601 - 205 ཐོ༔ 顶礼咕噜贝玛嘎拉耶！ 持明上师总集之， 为圆满修持事业， 欲行焚烧供养者， 于地台上画六条线， 分开的中央写 ཧཱུྃ་ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽） རཾཿ （藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，汉语字面意思：让）， 其外花瓣
English
Think of it as transformed. Then, the contemplation of the mandala deity assembly of the support and the supported is: Hūṃ! All the outer and inner contents that appear in this way, like the destruction of an illusionary wheel, in the realm of Akanishta of meaning, the spontaneously accomplished splendor is extremely complete, in the center of the palace, in the midst of a fire, on the lotus sun and moon seat, the fire deity, vidyadhara Padmasambhava, white and red, radiant, peaceful or wrathful, etc., then generate the deity according to the text. Bhaṃ! (Tibetan, भं, bhaṃ, seed syllable) Invitation, Abide, Prostration, Offering, Praise, after doing the above according to the order of the ritual text, the offering of filling and pouring is: The deities of the mandala are slightly smiling, the tongues and the mouths of the two spoons are marked with the syllable Raṃ. etc., the same as before. After filling with the seven root mantras, Oṃ agnaye dībya dībya biśuddhe mahā śrī haya ka bya ba hana ya hūṃ phaṭ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) etc., offer. Pray: Victorious Padmasambhava's mandala deity assembly, please accept this supreme burnt offering in your mouths, and pacify all the bad aspects of disease, demonic obstacles, adverse conditions, hindrances, and disharmony for us practitioners. Thus, add the prayer words and offer three times. Other burnt substances, on the poplar wood, Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) Oṃ bodhi bhṛkṣa ye svāhā! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) On the rhododendron, peaceful, all diseases, demonic obstacles, sins, obscurations, and habitual tendencies, śānti kuru ye svāhā! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) Add the prayer words, ten times each. Similarly, from butter to fruit, add the mantra and prayer words as above. Finally, offer mustard with the root mantra and the hundred-syllable mantra with the prayer words. Entrust the activities as before. Then, the re-invitation and enjoyment is: The deities of the mandala are smiling slightly, the tongues and the mouths of the two spoons are marked with the syllable Raṃ. etc., until, please accomplish the activities. After filling and pouring three times as before, purify and bless the torma, Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) Idaṃ baliṃta khāhi! (Tibetan, idam balimta khahi, idam balimta khahi, Eat this torma!) Recite twenty-one or seven times and offer. Hūṃ! The glory of the wisdom of the three bodies is complete, the embodiment of the totality, Padmasambhava, the assembly of vidyadharas and dakinis of emanation, please accept this offering torma, etc., entrust the activities. The offering praise of gratitude is: Oṃ āḥ hūṃ vajra guru bīdya dhāra sapa ra
English
ivaara argham etc., from shabdaruupa etc. sarva panca amrita balimta rakta khaahi! hrih! Unfabricated, free from elaboration, lama dharmakaya! etc. praised with one shloka. Not arrived, not obtained, incomplete, What transgressions, errors there may be, I confess to the assembly of vidyadharas. Grant unobstructed Brahma's siddhi! Saying this, recite the hundred-syllable mantra and scatter grains. Then, requesting departure: Ah! May the wisdom beings depart into the sphere of reality, May the samaya beings gather into me, In order to accomplish activities again, Please arise in form for the benefit of beings! gham! vajra muh! Again, clearly visualize the fire god as before, completely. As before, offer the burning substances from the yam tree to the fruit, three times etc. as before. Bless the torma with A-kara. Om agnaye deva saparivara idam balimta khaahi! Reciting this three times, Hum! Blazing, transforming into a mountain of fire, Burning wrong views, the playful deity, To the sage king and his retinue, I offer, praise, and prostrate. King of the fire gods and your retinue, Please accept this offering torma! etc. entrust activities. Not arrived, not obtained, incomplete, What transgressions, errors there may be, I confess to the assembly of sage fire gods. Grant unobstructed Brahma's siddhi! Thus confess. Then, requesting departure: Hum! Glorious, blazing fire god, I request you to depart to your natural abode. May the activity, the blazing fire flame, Subdue the obstructing demons who devour burnt offerings! Vajra muh! Sarva loka gaccha! Then, dedicate the merit and recite auspicious words etc., according to the text. By doing the burning offering in this way, Having the key points of the generation stage, All four activities will be accomplished without obstruction. Samaya! Ati! This was urged repeatedly by the disciple Dampa Khyenrab Gyatso, and Dudjom Dorje compiled and propagated the pure appearances and completions together, may it be entirely virtuous! Auspicious! Sarva mangalam! nyca Dudjom Lama Rigdzin Düdü TI1601 - 204 TI1601 - 204 Jom!: TI1601 - 205 Tho! Namo guru padma karaye! Assembly of vidyadhara lamas, For the completion of practice activities, For those who wish to perform burning offerings, Draw six lines on the ground platform, In the center of the divided space, write ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) རཾཿ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram), Outside of that, petals