Tibetan
་དང་པོ་ནས༔ ཧྲཱིཿ མཿཧཿ རིཿ ནིཿ སཿ རཿ ཙཿ ཧྲཱིཿ ཡཿ ཙིཏྟཿ ཧྲིཾཿ ཧྲིཿ ཛཿབྷྱོཿ ཛཿ ཞེས་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྲི༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་དྲུག་པ་ལ༔ དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྟེན་སྙིང་མཐར༔ འཆང་བ་པོའི་སྒྲིབ གཉིས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་མངའ་ཐང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་སྲོག་ལུས་དབང་ཐང་རླུང་རྟ་བླ་གཟའ་སྙན་གྲགས་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ འཁོར་འདས་སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ གནོད་བྱེད་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་གྱུར་ཅིག༔ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ འཕོ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་བདུན་པ་ལ་རྡོ་ར་དང་༔ མུ་ཁྱུད་བརྒྱད་པ་ལ་མེ་རིས་བསྐོར༔ རྫས་ལ་བཟང་དྲུག་གི་ཝང་ཙནྡན་གཉིས༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་བྱུག༔ འབྲུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བར་བཞག༔ ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་མཇུག་ཏུ་ཤམ་བུ་ནི༔ སརྦ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཱིདྱ་དྷཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔ བརྒྱ་རྩ་བརྗོད་པས་རབ་T11601 - 190 སྙི།།༔ གནས་བྱ༔ སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་བཙུག་ནས་སུ༔ སྲོག་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་གསལ་ནང་༔ ཡིག་འབྲུ་ལྷ་ཡི་རོལ་པ་ནི༔ ལྷ་ཁང་ནང་དུ་ལྷ་བཀོད་ལྟར༔ འཁོར་བའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་གནད་38 དང་ལྡན་གྱུར་ན༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་གེགས་སྒྲོལ་ཞིང་༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བྱེད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ གུ་ཧྱ༔ ཞེས་པ་འདིའང་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ་མི་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ལ་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། མཐར་སློབ་བུ་འཇིགས་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ངོར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡི་གེ་པའང་དེ་ཉིད་དོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ། 8 འཁོར་TI1601- 191 T11601 - 192 ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ རྒྱལ་དབང་པདྨ་འོད་འབར་ལ་བརྟེན་པའི་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྲེག་བླུག་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་བཞུགས་སོ༔ TI1601 - 193 བྷཾ།།༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ ཇཾཧབྷཧཱུྃ༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་པའི༔ རྣལ་འབྱོར་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ༔ རེས་འགའ་འབྱུང་བར་སྲིད་གྱུར་ན༔ ཐབས་མཆོག་ཟབ་མོའི་མྱུར་ལམ་ལ༔ སྤྱོད་ཅིང་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པས༔ རྗེས་སུ་ཁ་བསྐང་ལས་བཞི་ཡི༔ སྲེག་བླུ
Chinese
首先是，ཧྲཱིཿ （藏文）མཿཧཿ（藏文） རིཿ（藏文） ནིཿ（藏文） སཿ（藏文） རཿ（藏文） ཙཿ（藏文） ཧྲཱིཿ（藏文） ཡཿ（藏文） ཙིཏྟཿ（藏文） ཧྲིཾཿ（藏文） ཧྲིཿ（藏文） ཛཿབྷྱོཿ（藏文） ཛཿ（藏文），这样将字头向外写。在那之外的第六圈上，元音和辅音的依存心髓的最后，持有者的二障习气全部，ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体，śānti kuru ye svāhā，寂静作 梭哈）。寿命福德财富权势，智慧功德，生命身体，威权能力，风马，魂曜，名声全部，པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体，puṣṭiṃ kuru ye svāhā，增长作 梭哈）。 轮回涅槃三有全部，ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体，vāśaṃ kuru ye svāhā，自在作 梭哈）。损害者五毒三毒颠倒见之敌魔全部摧毁吧！མཱ་ར་ཡ་ཕཊ（藏文，梵文天城体，māraya phaṭ，杀 啪）。无迁变大印至上之成就，愿在此生获得。在那之外的第七圈上是石围墙，第八圈上是火焰围绕。供品是六善之首的两种檀香，用白红菩提心甘露法药涂抹，谷物金刚十字放置在中央。七句祈请文末尾是香布尼，萨尔瓦玛哈古汝比迪亚达ra班杂萨玛雅匝匝阿威夏雅阿阿。念诵百遍能够极T11601 - 190 精要。安住。作为修法的所依而安立后，生起轮，明亮宫殿之中，文字是天神的嬉戏，如在神殿中安置神像一般，在轮的中央观想自己。这样具有要点后，遣除内外障碍违缘，成为一切成就的来源。萨玛雅。嘉嘉嘉。地藏。隐秘。交付。甚深。秘密。表记融入。古雅。此也是饮血降魔金刚从地藏中取出，封印了三十九年，最终由弟子吉美楚臣劝请而定稿，书写者也是他本人。吉祥！萨尔瓦芒嘎拉姆！ 8 轮TI1601- 191 T11601 - 192 甚深秘密空行心髓中，依于莲花生大士之寂增火供事业任运成就仪轨。 TI1601 - 193 བྷཾ།།（藏文） ༔ 纳摩古汝贝玛嘎Ra耶。ཇཾཧབྷཧཱུྃ（藏文）。五百末世之时，进入金刚乘之门，瑜伽士如白昼之星，偶尔出现也是有可能的，以殊胜深道的快速道，行持且圆满修持，随后补充四种事业的火供。
English
First of all, ཧྲཱིཿ (Tibetan), མཿཧཿ (Tibetan), རིཿ (Tibetan), ནིཿ (Tibetan), སཿ (Tibetan), རཿ (Tibetan), ཙཿ (Tibetan), ཧྲཱིཿ (Tibetan), ཡཿ (Tibetan), ཙིཏྟཿ (Tibetan), ཧྲིཾཿ (Tibetan), ཧྲིཿ (Tibetan), ཛཿབྷྱོཿ (Tibetan), ཛཿ (Tibetan), write the head of the letter facing outwards. On the sixth circle outside of that, at the end of the dependent essence of vowels and consonants, all the habitual tendencies of the two obscurations of the holder, śānti kuru ye svāhā (Tibetan, Devanagari, śānti kuru ye svāhā, peace make svāhā). Longevity, merit, wealth, power, wisdom, qualities, life, body, authority, lungta, laza, all fame, puṣṭiṃ kuru ye svāhā (Tibetan, Devanagari, puṣṭiṃ kuru ye svāhā, increase make svāhā). All of samsara, nirvana, and the three existences, vāśaṃ kuru ye svāhā (Tibetan, Devanagari, vāśaṃ kuru ye svāhā, control make svāhā). May all the enemies and obstructors who harm, the five poisons, the three poisons, and have perverse views be destroyed! māraya phaṭ (Tibetan, Devanagari, māraya phaṭ, kill phaṭ). May the unchanging great seal, the supreme accomplishment, be attained in this very life. On the seventh circle outside of that is a stone fence, and on the eighth circle is a fire surrounding it. The substances are the best of the six good things, two kinds of sandalwood, smeared with white and red bodhicitta nectar dharma medicine, and a grain vajra cross placed in the center. At the end of the seven-line prayer is Shambuni, Sarva Maha Guru Vidyadhara Vajra Samaya Jah Jah Aveshaya Ah Ah. Reciting it a hundred times is very T11601 - 190 essential. Abide. After establishing it as the basis for practice, in the clear palace of the life wheel, the letters are the play of the gods, like placing deities in a temple, visualize yourself in the center of the wheel. When you have these key points, dispel external and internal obstacles and hindrances, and become the source of all accomplishments. Samaya. Gya Gya Gya. Treasure. Hidden. Entrusted. Profound. Secret. Sign merges. Guhya. This was also taken from the treasure by the Blood-Drinking Demon-Subduing Vajra, sealed for thirty-nine years, and finally finalized at the urging of the disciple Jigme Tsultrim, and the writer was also himself. Good! Sarva Mangalam! 8 Wheel TI1601- 191 T11601 - 192 From the Profound Secret Dakini Heart Drop, the spontaneously accomplished activity of peaceful and increasing fire puja based on Gyalwang Pema Oebar. TI1601 - 193 Bhaṃ. Nama Guru Pema Karaye. Jaṃ Habha Hūṃ. At the end of the five hundred degenerate times, entering the door of the Vajrayana, yogis are like stars in the daytime, it is possible that they may appear occasionally, with the supreme profound quick path, practicing and perfecting the practice, and then supplementing the fire puja of the four activities.
Tibetan
ག་ལ་བརྟེན་ལས་ལ་སྦྱོར༔ དེ་ཡི་ལག་ལེན་རིམ་པ་ལ༔ མེ་དཀྱིལ་ལས་བཞི་གང་རུང་གི༔ དབྱིབས་དང་ཐིག་འཁོར་དེ་བཞིན་ནོ༔ དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞིའི༔ ལྟེ་བར་རཾ་དང་ཧཱུྃ་ཡིག་བྲི༔ ཕྱི་རིམ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་༔ པདྨ་རྒྱ་གྲམ་རིས་སུ་བྲི༔ དེ་མཐར་མེ་རི་གཡས་འཁྱིལ་བཀོད༔ རྩིག་ཤིང་ལས་བཞི་རང་རང་གི༔ ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་ཤིང་ཉིད་ལ༔ རྩིག་པ་ཞི་བར་ཟླུམ་པོ་དང་༔ TI1601 - 194 སྙོཾ།༔ རྒྱས་པར་གྲུ་བཞི་དབང་ཟླ་གམ༔ དྲག་པོར་གྲུ་གསུམ་ཉིད་དུ་བྱ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཆས་གོས་ཁ་དོག་རང་རང་གི༔ ལས་མཐུན་བྱ་བ་ལག་ལེན་ལ༔ ཁ་ཡི་གྱུ་ཕྱོགས་ཡང་དེ་བཞིན༔ རྡོ་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་ལ་སོགས༔ འོག་ཏུ་མཁོ་བའི་རྫས་རྣམས་ཀུན༔ ཡོངས་སུ་ཚང་བར་བྱས་ནས་སུ༔ བདག་བསྐྱེད་ཆོ་ག་སྔོན་སོང་ནས༔ མཐར་ནི་དངོས་གཞིར་འཇུག་པ་ལ༔ དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་ལ་དཀར་གཏོར་འབུལ༔ ནག་ཕྱོགས་བགེགས་ལ་འབྲས་ཆན་བཏང་༔ དེ་ནས་རྡོ་དྲིལ་བྱིན་བརླབ་ནི༔ རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་༔ མཱུཾཿ ལས་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན༔ གཉིས་ཀའང་ཟུང་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་TI1601 - 195 བཞིན་དུ་མོས་ལ༔ ལག་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གསོར་ལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་གསིལ་བཞིན་དཀུར་བརྟེན་ཏེ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཱཿ སྙིང་གར་འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ནས༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ རྡོ་རྗེ་ཐུགས༔ དྲིལ་བུ་གསུང་༔ ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་གོ༔ མཆོད་རྫས་རྣམས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་བིགྷཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ཀྱིས་བསང་སྦྱང་༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་རྫས༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཤར༔ རང་བྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱིས༔ རང་དབང་བསྒྱུར་ཏེ་བདུད་རྩིར་བརླབས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཉེས་བྱེད་པའི༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭ་ཧཱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ནས་སྤཪྴ་ངྷརྨཱ་གྷ་ཎ་ཙཀྲ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ ཨཱཿ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལི་ཏ་བ་ལ་བ་ཏི་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཁཱ# བསྲེག་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་རྣམ་པ་ལ་ངོ་
Chinese
依赖于何者而行事，那样的次第修法中，火坛四种事业任何一种的，形状和线条轮廓就是那样。中央画四瓣莲花，花心写（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）和（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字，外层画金刚宝和，莲花十字图案，那之外画火焰山右旋，墙木四种事业各自的，依照方式用木头，墙壁息灾用圆形， TI1601 - 194 调伏。增益用四方形，怀爱用半月形，诛法用三角形。然后金刚上师，服装颜色各自的，与事业相应的行为修法中，口的朝向也是那样，金刚铃、手鼓等等，下面需要的物品全部，完全备齐之后，自生仪轨先行，最后进入正行时，白色方位的神供白色食子，黑色方位的魔供糌粑，然后加持金刚铃，自己处于具有本尊慢的状态中， 从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字生出五股金刚杵是方便的自性，从（藏文：མཱུཾཿ，梵文天城体：mūṃ，梵文罗马拟音：mum，汉语字面意思：母）字生出铃是智慧的自性，二者都是双运菩提心的自TI1601 - 195 性观想，右手持金刚杵于心间，念诵：嗡 嘛哈 班匝 吽，左手摇铃置于腰间，念诵：嗡 班匝 刚扎 阿，在心间做拥抱印，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘛哈 阿努ra嘎纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭杭，金刚是意，铃是语，手印是身的誓言。供品等，（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：raṃ yaṃ khaṃ，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：让扬康） （藏文：ཨོཾ་བིགྷཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：oṃ bighnāntakṛt hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：om bighnantakrit hum phat，汉语字面意思：嗡，障碍摧毁者，吽，啪）来清净，（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡阿吽）。 显有欲妙供品之物，化为无尽庄严之轮，自生大乐之吉祥，以智慧嬉戏之力，自在转变加持为甘露，令诸佛欢喜之，增广虚空藏之受用，嗡 班匝 阿甘 到 夏达 阿 吽 梭哈，嗡 班匝 噜巴 到 斯巴 达玛 嘎纳 扎扎 萨瓦 布扎耶 梭哈，嗡 吽 扎 舍 阿 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 梭哈，嗡 阿 吽 嘛哈 巴林达 爹 匝 巴利达 巴拉 巴地 咕雅 萨玛雅 梭哈，嘛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍 卡，加持焚烧物，从空性中刹那间焚烧物都显现各自的形象
English
Depending on what to engage in actions, in that gradual practice, for any of the four types of fire mandala activities, the shape and line circles are just like that. In the center, draw a four-petaled lotus, write the letters (Tibetan: རཾ, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang) and (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, Literal Chinese meaning: Hum) in the center, draw vajra jewels and, lotus cross patterns on the outer layer, beyond that, arrange a fire mountain spiraling to the right, the wall wood for each of the four activities, according to the method, use wood itself, the wall is round for pacifying, TI1601 - 194 subduing. Increase is square, love is crescent-shaped, and wrathful is triangular. Then the Vajra Master, the clothes and colors of each, in the practice of activities corresponding to the activity, the direction of the mouth is also like that, vajra bell, hand drum, etc., all the materials needed below, after being fully prepared, the self-generation ritual precedes, finally, when entering the main practice, offer white torma to the deities of the white direction, offer roasted barley flour to the obstructing spirits of the black direction, then bless the vajra bell, oneself being in a state of having the pride of the deity, From the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, Literal Chinese meaning: Hum) arises the five-pronged vajra, which is the nature of skillful means, from the letter (Tibetan: མཱུཾཿ, Devanagari: mūṃ, Romanized Sanskrit: mum, Literal Chinese meaning: Mum) arises the bell, which is the nature of wisdom, both are the self-TI1601 - 195 nature of the union of bodhicitta, visualize, hold the vajra at the heart with the right hand, recite: Om Maha Vajra Hum, hold the bell at the waist while ringing it with the left hand, recite: Om Vajra Ghante Ah, make the embracing mudra at the heart, recite: Om Sarva Tathagata Maha Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham, the vajra is the mind, the bell is the speech, the hand seal is the samaya of the body. Offering substances, (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ, Devanagari: raṃ yaṃ khaṃ, Romanized Sanskrit: ram yam kham, Literal Chinese meaning: Rang Yang Kham) (Tibetan: ཨོཾ་བིགྷཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari: oṃ bighnāntakṛt hūṃ phaṭ, Romanized Sanskrit: om bighnantakrit hum phat, Literal Chinese meaning: Om, Destroyer of Obstacles, Hum, Phat) to purify, (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: oṃ āḥ hūṃ, Romanized Sanskrit: om ah hum, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). The objects of desirable qualities of appearance and existence, manifest as an inexhaustible wheel of ornaments, the glory of spontaneously arising great bliss, with the power of wisdom play, freely transform and bless as nectar, making the victorious ones rejoice, expanding the enjoyment of the treasury of space, Om Vajra Argham to Shabda Ah Hum Svaha, Om Vajra Rupa to Sparsha Dharma Ghana Chakra Sarva Puja Ye Svaha, Om Hum Tram Hrih Ah Sarva Panca Amrita Hum Svaha, Om Ah Hum Maha Balimta Teja Balita Bala Bati Guhya Samaya Svaha, Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Kha, Blessing the burning substances, from emptiness, in an instant, all the burning substances appear in their own forms