Tibetan
བརྒྱད་ལ་ནི༔ རིག་འཛིན་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་བརྒྱད་བྲི༔ དེའི་ཕྱི་འདབ་མ་ཉེར་ལྔ་དང་༔ དེའི་ཕྱི་འདབ་བཞི་རང་རང་གི༔ ལྟེ་བར་སྲོག་གམ་ཐིག་ལེ་བཀོད༔ དེའི་ཕྱི་རྡོ་ར་མཐའ་མར་ནི༔ མེ་རི་པ་ཏྲས་བསྐོར་བར་བྱ༔ དེ་སྟེང་ཐབ་དཀྱིལ་ལས་མཐུན་བརྩེགས༔ ཤར་དུ་མེ་དར་ཤར་ལྷོར་མེ༔ ནུབ་བྱང་རླུང་གཡབ འཛུག་པར་བྱ༔ གཞན་ཡང་རྫས་ཀུན་འདུ་བྱས་ལ༔ དང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ T11601 - 206 2ཐོ།༔ ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ༔ སྣང་སྲིད་འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་རྫས༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཤར༔ རང་བྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱིས༔ རང་དབང་བསྒྱུར་ཏེ་བདུད་རྩིར་བརླབས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཉེས་པའི་རྫས༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་སོགས ཤཔྡ་རཱུ་པ་སོགས་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ནང་མཆོད་འཐོར༔ ལས་མཐུན་གྱི་མེ་སྦར་ལ༔ ཨཱཿ བདེ་ཆེན་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ རང་བྱུང་འོད་ལྔའི་ཕོ་བྲང་དབུས༔ མེ་ལྷ་ཨགྣེ་རཱ་ཛ་ནི༔ དཀར་TI1601 - 207 གསལ་བསྒྲང་ཕྲེང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ པད་ཉི་ར་སྐྱེས་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར༔ ལས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི༔ གཞལ་ཡས་མཚན་ཉིད་རབ་རྫོགས་དབུས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས༔ རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་སོགས་ནས་རང་གཞུང་གི་བཞུགས་གསོལ་ཡན་རྫོགས་མཐར་བྱོན་སྐྱེམས་འབུལ་བ་ནི༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧིཿ ལན་ཉེར་གཅིག་གིས་འབུལ༔ དེ་ནས་གཞུང་གི་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཟུང་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་ཡན་རྫོགས་མཐར༔ རྫས་རྣམས་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བ་མཆོད་པའི་རྫས༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི༔ བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ་གྱིས་བཞེས༔ ཚེ་བསོད་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་ཡི༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དང་པོ་མར་ཁུ་ལ་རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ཧཱ༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག་གིས་ཕུལ༔ གཉིས་པ་ཡམ་ཤིང་ལ་རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཨོཾ་བོ་ངྷི་བྷྲྀཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཤམ་བཅས་ཉེར་གཅིག་གིས་ཕུལ༔ གསུམ་པ་རྫས་འདུས་འབུལ་བ་ནི༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་
Chinese
第八：绘制持明心髓八吽字，其外二十五瓣莲花，再外四瓣莲花各自。 中央安置命或明点，其外石围墙的末端，用火焰山篱笆环绕。其上堆积符合事业的火坛中心，东面竖立火幡，东南面是火，西北面是风幡。 此外，汇集所有物品后，首先加持是：嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈纳哈纳 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र अमṛत कुण्डलि हन हन हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，呸)。嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭 (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharma svabhā，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性)。 T11601 - 206 2托。瓦修多杭 (藏文：ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：va śuddho'haṃ，汉语字面意思：瓦，清净，我)。嗡 阿 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，啊)！显有世间欲妙供品物，化为无尽庄严之轮，自生大乐之吉祥，以智慧嬉戏之力量，自在转变加持为甘露，令诸佛欢喜之物。 增长虚空藏之受用，嗡 班匝 阿甘 巴当 等。夏巴 茹巴 等 玛哈 萨瓦 班匝 巴林达 惹达 嗡 阿 吽 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་སོགས ཤཔྡ་རཱུ་པ་སོགས་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ sogs śapda rūpa sogs mahā sarva pañca baliṃta rakta oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，洗足等。声，色等。大，一切，五，食子，血，嗡，啊，吽，梭哈)！抛洒内供，点燃符合事业的火焰，啊！于大乐五母之虚空界中，自生五光之宫殿中央，火神阿格涅 惹匝 尼，白色TI11601 - 207 明亮，手持念珠和颅碗，以丝绸和珍宝装饰，安住于莲花日月鹿皮座上，腹部宽广而巨大，以事业珍宝种种的， 圆满具备特征的宫殿中央，于莲花日月之座上，从吽字放射出光芒，供养诸佛等，直至圆满安住，最后献上祭品：根本咒语后，班匝 阿弥利达 卡嘿 (藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pañca amṛta khā hiḥ，汉语字面意思：五甘露，吃)。念诵二十一遍献供。之后，从仪轨的顶礼开始，直至圆满降伏的供养，最后，献上物品：吽！将显有世间转变为甘露的供品，此乐空智慧甘露之大海，献给上师坛城诸神享用，愿寿命福德智慧功德增长，赐予不变不坏的 金刚成就！首先，在酥油中加入根本咒语后，嗡 阿弥利达 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta svāhā，汉语字面意思：嗡，甘露，梭哈)！寿命福德财富智慧功德一切，布辛 咕噜 耶 梭哈 (藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：增长，做，耶，梭哈)！念诵七遍、三遍、二十一遍献供。 其次，在杨木上加入根本咒语后，嗡 菩提 布日恰 耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བོ་ངྷི་བྷྲྀཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bodhi bhṛkṣa ye svāhā，汉语字面意思：嗡，菩提，树，耶，梭哈)！连同树枝念诵二十一遍献供。第三，献上混合物：根本咒语后，玛哈 萨瓦 班匝
English
Eighth: Draw the eight Hūṃ syllables of the Heart Essence of Vidyādharas, then twenty-five petals outside of that, and then four petals outside of that, each on its own. Place the life or bindu in the center, and around the outside edge of that, surround it with a fence of fire mountains. On top of that, stack the fire pit center according to the activity. Place a fire banner to the east, fire to the southeast, and a wind banner to the northwest. Furthermore, having gathered all the substances, the first consecration is: Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र अमṛत कुण्डलि हन हन हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，呸). Oṃ Svabhāva Śuddha Sarva Dharma Svabhā T11601 - 206 2 Tho. Va Śuddho'haṃ (藏文：ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：va śuddho'haṃ，汉语字面意思：Va, pure, I). Oṃ Āḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ，汉语字面意思：Om, Ah)! The objects of enjoyment and offering of appearance and existence, arise as an inexhaustible wheel of ornaments, the glory of spontaneously arising great bliss, by the power of the play of wisdom, freely transform and bless them into nectar, substances that please the victorious ones. Increase the enjoyment of the treasury of space, Oṃ Vajra Arghaṃ Pādyaṃ etc. Śapda Rūpa etc. Mahā Sarva Pañca Baliṃta Rakta Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་སོགས ཤཔྡ་རཱུ་པ་སོགས་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ sogs śapda rūpa sogs mahā sarva pañca baliṃta rakta oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Argham, Padyam, etc. Sound, Form, etc. Great, All, Five, Offering, Blood, Om, Ah, Hum, Svaha)! Scatter the inner offering, light the fire according to the activity, Āḥ! In the space of the five great bliss mothers, in the center of the palace of spontaneously arising five lights, the fire god Agni Rāja Ni, whiteTI11601 - 207 Clear, holding a rosary and skull cup, adorned with silk and precious jewels, seated on a lotus sun deer skin seat, with a wide and large belly, with various precious activities, In the center of the perfectly complete palace, on the lotus sun and moon seat, from the syllable Hūṃ, rays of light radiate, offering to the victorious ones, etc., until the completion of one's own seat, and finally offering the libation: at the end of the root mantra, Pañca Amṛta Khā Hiḥ (藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pañca amṛta khā hiḥ，汉语字面意思：Five Nectars, Eat). Offer by reciting twenty-one times. Then, from the prostrations of the ritual, until the completion of the subjugation offering, finally, offer the substances: Hūṃ! Transforming appearance and existence into nectar, this ocean of bliss-emptiness wisdom nectar, offer it to the deities of the guru's mandala, may life, merit, wisdom, and qualities increase, grant the unchanging and indestructible vajra accomplishment! First, add the root mantra to the butter, Oṃ Amṛta Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta svāhā，汉语字面意思：Om, Nectar, Svaha)! May all life, merit, wealth, wisdom, and qualities, Puṣṭiṃ Kuru Ye Svāhā (藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：Increase, Do, Ye, Svaha)! Offer by reciting seven, three, and twenty-one times. Secondly, add the root mantra to the elm wood, Oṃ Bodhi Bhṛkṣa Ye Svāhā (藏文：ཨོཾ་བོ་ངྷི་བྷྲྀཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bodhi bhṛkṣa ye svāhā，汉语字面意思：Om, Bodhi, Tree, Ye, Svaha)! Offer by reciting twenty-one times together with the branches. Thirdly, offer the mixed substances: at the end of the root mantra, Mahā Sarva Pañca
Tibetan
པཱུ་ཛ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཤམ་བཅས་ཅི་འགྲུབ་འབུལ༔ ༦༦༦༡༠ ཝྃ།ཿ མཚམས་རྣམས་སུ་འདོད་གསོལ་ནི༔ ཧོཿ བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་སྲེག་བླུག་གི་མཆོད་པ་འདི་ཕུལ་བའི་མཐུས༔ རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་གི་རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་༔ ཚེ་ཆོས་དང་བསོད་ནམས་སྙན་གྲགས་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་དང་༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོ་ཕོ་མོ་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་༔ ལོག་པར་འདྲེན་པའི་དགྲ་འདྲེ་བྱུར་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ་དང་༔ མཆོག་ཏུ་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག༔ རྗེས་སུ་གཞུང་གི་བསྟོད་པ་བྱ༔ དེ་ནས་གཏང་རག་ཆོ་ག་ནི༔ ཨོཾ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ རིག་འཛིན་དཀྱིལ འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་སོགས ཤཔྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་རཱུ་པ་སོགས་ངྷརྨ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏ་ན་ག་ན་པཱུ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་གཤེགས་སྐྱེམས་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་བཅུད་བླ་མེད་རྫས༔ རང་བྱུང་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་དལ་དུ་འབུལ༔ དབང་དང་ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྩ་སྔགས པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཉེར་གཅིག་གིས་ཕུལ༔ ཡམ་ཤིང་རྫས་འདུས་བཅས་གསུམ་རེས་ཕུལ་མཐར༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི༔ ༔ བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ བླ་མ་རྗེའི༔ གསང་གསུམ་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ནས༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་སྩོལ༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ལྷག ཆད་ཁ་བསྐང་ནི༔ ཧོཿ མ་འབྱོར་མ་རྙེད་མ་ཚང་དང་༔ ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་སྔགས་མ་དག༔ ཏིང་འཛིན་གཡེལ་རྨུགས་ཉམས་ཆག་ཚོགས༔ མཐོལ་བཤགས་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་བཞིན་ཐབ་ཏུ་ཡུངས་དཀར་འཐོར༔ དེ་ནས་གཤེགས་གསོལ་ནི༔ ཨོཾ༔ ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད༔ རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔༷ སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ བཛྲ་མུཿསཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་འདྲེས་པར་བསམ༔ དེ་ནས་བ
Chinese
供养，啦卡嘿！尽力供奉所有物品！ 66610 瓦木！在各处祈愿： 吼！上师持明聚会的坛城之诸神，以此我供奉甘露焚烧的供品之威力，愿瑜伽士修行者我的内外一切障碍平息，寿命、佛法、福德、名声、闻法和证悟的功德增长，三界、世间三界的一切男女众生被我掌控，所有邪引的怨敌、邪魔、作祟者全部被摧毁，愿能成办今生获得四种持明果位的利生事业！ 之后作仪轨的赞颂，然后是酬补仪轨： 嗡！真实资具、意生之，外内密三供云，供养持明坛城诸神，享用后赐予共同殊胜成就！ 嗡 班扎 阿尔冈 巴当 等。夏巴 扎地扎耶 梭哈！玛哈 茹巴 等 达玛 扎地扎耶 梭哈！玛哈 萨瓦 班杂 RA嘎达 巴林达 达达 纳嘎 嘎纳 布扎 梭哈！ 之后是送神献酒： 吽！菩提心精华无上物，自生甘露阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），供养持明上师的筵席，赐予灌顶和加持成就！根本咒 班杂 阿弥利达 卡嘿！（藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：पञ्चामृत खाद，梵文罗马拟音：pañcāmṛta khāhi，汉语字面意思：五甘露 吃）。以二十一数供养，以杨树和合集之物三番轮流供养后，吽 舍！无作无整上师法身，大乐受用上师法王，莲茎所生上师化身，顶礼赞叹三身任运成就之尊！ 之后是取成就： 赐予加持之，上师尊者之，三密无尽庄严轮，所有灌顶与成就，现在即刻赐予我！根本咒后，卡亚 瓦嘎 चित्त 萨瓦 悉地 帕拉 吽！（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：काय वाक् चित्त सर्व सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：kāya vāk citta sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：身语意 一切 成就 果 吽）。之后是补阙： 吼！未得未获不圆满，仪轨错漏咒语不净，禅定散乱昏沉缺失等，忏悔祈请梵天之成就！ 念诵百字明，一边向火炉撒白芥子。 之后是送神： 嗡！您成办一切有情之义，赐予随顺之成就，祈请于往生佛刹后，再次降临！班扎 穆 智慧尊请返回！观想誓言尊融入自身。 之后
English
Puja la kha hi! Offer whatever can be accomplished with respect! 66610 Wam! Request for desires in all directions: Ho! To the assembly of deities in the mandala of the assembled Vidyadharas, by the power of offering this nectar burnt offering, may all external and internal obstacles of the yogi practitioner be pacified, and may life, dharma, merit, fame, scriptural transmission, and the qualities of realization increase, and may all male and female beings of the three realms and three worlds be brought under control, and may all enemies, demons, and obstructors who lead astray be completely destroyed, and may the activity of attaining the rank of the four Vidyadharas in this life be accomplished! Afterwards, perform the praise of the text. Then, the ceremony of thanksgiving: Om! The clouds of outer, inner, and secret offerings, born from real wealth and mind, are offered to the deities of the Vidyadhara mandala. Having accepted them, grant supreme and common siddhis! Om Vajra Argham Padyam etc. Shabda Pratichha Ye Svaha! Maha Rupa etc. Dharma Pratichha Ye Svaha! Maha Sarva Pancha Rakta Balimta Tata Nana Gana Puja Svaha! Then, offering the departure libation: Hum! Supreme substance, the essence of bodhicitta, self-arisen nectar Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), offered to the feast of the Vidyadhara Guru, grant empowerment and blessings and siddhis! Root mantra Pancha Amrita Khahi! (藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：पञ्चामृत खाद，梵文罗马拟音：pañcāmṛta khāhi，汉语字面意思：Five Amrita Eat). Offer twenty-one times, and then offer yamshing and combined substances three times in turn. Hum Hrih! Unfabricated, free from elaboration, Guru Dharmakaya, great bliss enjoyment, Guru Dharma Lord, Guru Nirmanakaya born from the lotus stem, I prostrate and praise the spontaneously accomplished Three Kayas! Then, taking the siddhi: Grant the supreme blessing of the Guru Lord! From the inexhaustible adornment wheel of the three secrets, grant me all empowerments and siddhis right now! At the end of the root mantra: Kaya Vak Citta Sarva Siddhi Phala Hum! (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：काय वाक् चित्त सर्व सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：kāya vāk citta sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：Body Speech Mind All Accomplishment Fruit Hum). Then, completing the deficiencies: Ho! Unobtained, unfound, incomplete, ceremony deficient, mantra incorrect, samadhi distracted, drowsy, broken vows, etc., confess and request the siddhi of Brahma! While reciting the hundred-syllable mantra, scatter white mustard seeds into the stove. Then, the farewell request: Om! You accomplish all the purposes of sentient beings, grant siddhis that are in accordance, and after departing to the Buddha realm, please come again! Vajra Muh! The wisdom being departs! Contemplate the samaya being merging into oneself. Then,