Tibetan
གས་ནས་ཤཔྡ་རཱུ་པ་སོགས་སྤཪྴ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལི་ཏ་རཀྟ་ཨོྃ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭ་ཧཱ༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བཤགས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་རིག་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ༔ ལྐོག་གྱུར་གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་འཐས༔ མངོན་ཞེན་འཁོར་བར་འཕྱན་པའི་ལས༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་དབྱིངས་སུ་བཤགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ དེ་ནས་དམ་བཅའ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད༔ མངོན་གྱུར་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་བར༔ དོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་ལས༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་བཅའ་བཟུང་༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ལ༔ དང་པོ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི༔ ཨ༔ མ་བཅོས་རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ངོ་བོ་ཉིད༔ ངང་གནས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ དེ་ནས་ཀུན་སྣང་ཏིང་ #༔ ངེ་འཛིན༔ ཧྲཱིཿ ལྷུན་གྲུབ་འགགས་མེད་བདེ་ཆེན་མཁར༔ སྣང་སྲིད་རང་ཤར་རྫོགས་པ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཁྱབ་གདལ་གྱིས༔ མ་བསྒོམ་རང་གྲོལ སྙིང་རྗེས་བརྡལ༔ ངྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཧྲི་ད་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ལ༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་རྩལ༔ ཐུགས་རྗེའི་རང་གདངས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ རྒྱུ་རུ་རང་བྱུང་རང་ཤར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨཱཿ དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ལྷ་བསྐྱེད་ནི༔ ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང་༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རིམ་བརྒྱད་ནང་༔ བྷྲུཾ་ལས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི༔ གཞལ་ཡས་མཚན་ཉིད་རབ་རྫོགས་དབུས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་འགྲོ་བ་འདུལ༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རང་ཉིད་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞི་མ་ཁྲོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་ཡིས༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ས་ལ་གཟིར༔ གཡོན་པས་མཉམ་བཞག་ཐོད་བུམ་བསྣམས༔ རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས༔ པད་ཞྭ་ཕོད་ཀ་བེར་མཐིང་དང་༔ ཐང་ཤམ་ཆོས་གོས་སག་ལྷམ གསོལ༔ ཁ་ཊྭཱྃ་རྩེ་གསུམ་མཆན་དུ་བསྟེན༔ རིན་ཆེན་སྙན་ཆ་མཛེས་པས་རྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བསྐྱེད༔ སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས འོད་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་མཚན་དཔེ་འོད་ཕུང་འབར༔ མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས༔ རིགས་བདག་བླ་མ་འདུས་པར་བསྐྱེད༔ ཕྱི་རིམ་པདྨ
Chinese
之后，夏帕达茹巴等，斯帕尔夏玛哈班杂阿姆利达巴利达RAKTA 嗡 阿 吽 梭哈。之后，进入坛城忏悔： 吽！自明上师法身面， 隐蔽的能取所取习气浓， 显现贪执漂泊轮回业， 三轮无缘法界中忏悔。 班杂萨玛雅 梭DE 阿。 之后，立誓： 吽！自显智慧坛城本身， 显现遍知佛陀前， 深义修持甚深法， 不违金刚立誓愿。 之后，生起坛城时， 首先修持三种三摩地。 如是之性三摩地是： 阿！无作任运法身， 生灭不变离戏论， 三解脱具自性， 安住大性如是性。 嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭 罕。 之后，普现定 #！ 额津！ 舍！ 任运成就无碍大乐宫， 显有自生圆满中， 大智慧遍布广大中， 无修自解 悲心扩， 达玛达都嘉纳舍利达雅 阿 吽。 之后，因之三摩地： 吽！自生智慧心之力， 慈悲自声文字吽， 所依能依坛城之， 因中自生自显修。 吽 班杂 资达 阿。 之后，宫殿本尊生起： 吽字放光芒， 诸元素累积须弥山顶上， 守护轮八层之中， 嗡字变出各种珍宝， 宫殿特征极圆满中央， 莲花日月垫之上， 自明吽字放光芒， 供养诸佛调伏众生， 收摄融入完全转变， 自己成为持明莲花生， 白红光彩具寂静， 一面二手右手中， 金刚杵按压于地， 左手等持托颅器， 国王游戏姿态而安住， 莲花帽袍褂贝青色， 唐衫法衣萨嘎鞋 穿， 卡章三尖夹于腋下， 珍宝耳环美丽而庄严， 智慧虹光缭绕之境， 显有威慑而生起， 头顶之上佛 无量光， 红亮具相光明炽， 等持跏趺坐报身装， 种姓主尊上师合一而生起， 外层莲花
English
Then, Shapta Rupa etc., Sparsha Maha Pancha Amrita Balita Rakta Om Ah Hum Svaha. Then, entering the mandala, confess: Hum! Self-aware lama, the face of Dharmakaya, The hidden grasping and clinging habitual tendencies are strong, The actions of manifest attachment wandering in samsara, Confess in the three wheels, the aimless sphere. Vajra Samaya Shuddhe Ah. Then, making vows: Hum! The self-appearing wisdom mandala itself, Manifest before the omniscient Buddha, From the profound practice of the meaning, Hold the unbreakable vajra vow. Then, when generating the mandala, First meditate on the three samadhis. The samadhi of suchness is: Ah! Unfabricated, spontaneous Dharmakaya, Birth, cessation, immutable, free from elaboration, The essence of the three liberations, The great abiding state is suchness. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. Then, the all-appearing Ting #! Ngezin! Hrih! Spontaneously accomplished, unobstructed great bliss palace! From the perfection of self-arising appearance and existence! With great wisdom pervading and expanding! Unmeditated, self-liberated, Compassionately expanded! Dharma Dhatu Jnana Hridaye Ah Hum! Then, in the causal samadhi: Hum! The power of the essence of self-born wisdom! The self-sound of compassion, the letter Hum! Of the mandala of the support and the supported! Meditate on self-arising and self-appearing as the cause! Hum Vajra Citta Ah! Then, the palace deity arises: From the Hum, rays of light radiate greatly! The elements are stacked on top of Mount Meru! Inside the eight layers of the protective wheel! From Bhrum, various precious jewels! The characteristics of the palace are perfectly complete in the center! On top of the lotus sun and moon seat! From the self-aware Hum, rays of light radiate! Offering to the Buddhas and subduing beings! Gathered and completely transformed! Oneself becomes the Vidyadhara Padmasambhava! White and red, radiant, peaceful and wrathful! One face, two hands, in the right hand! The golden vajra presses on the earth! The left hand holds the skull cup in equipoise! Abiding in the posture of a king playing! Lotus hat, robe, blue beret, and! Tangsham Dharma robe, Saga shoes Worn! Katvanga, three-pointed, leaning on the side! Precious earrings, beautiful and adorned! The realm of swirling wisdom rainbow light! Appearance and existence are generated with overwhelming power! On the crown of the head, Buddha Amitabha! Red and clear, with marks and examples, blazing with light! Equipoise, cross-legged, Sambhogakaya attire! The lineage lord, the lama, arises as one! Outer layer lotus