Tibetan
ར་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི༔ ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ལས་དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ཆུ་ཀླུང་དྲག་པོ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བབས་པས་ནད་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་གི་རྣམ་པ་དང་གདོན་ཐམས་ཅད་འབུ་སྲིན་ཕྲ་མོ་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་དང་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པར་གཤང་ལམ་དང་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐོན་ཏེ་འོག་གཞི་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་སྟོང་ཉིད་གདལ་ཁྱབ་དབྱིངས༔ དག་བྱེད་ཆོས་ཉིད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་ཁྲུས་བགྱིའོ༔ ལས་ཉོན་བག་ཆགས་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སོགས་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་མང་བཟླས་མཐར༔ སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་མཐར་སློབ་མས་འདི་ལྟར༔ ཀྱེེ༔ ཁྲོ་ཆེན་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགོངས༔ བདག་ཅག་ཡང་གསང་སྒོར་འཇུག་གི༔ སྒོ་ཕྱེས་ཐར་པའི་གྲོང་བསྟན་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་ཞུས་མཐར་བླ་མས༔ ཀྱེེ༔ ཁྱེད་ཅག་ངེས་གསང་བླ་མེད་ཀྱི༔ སྒོར་ཞུགས་ཡང་དག་སྒྲུབ་བྱེད་པའི༔ སྣོད་དང་ལྡན་པར་ངེས་གྱུར་ན༔ སྒྲུབ་ཁང་གཞལ་ཡས་ནང་དུ་གཤེགས༔ ཞེས་གནང་བ་བྱིན་ནོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་གྲལ་དུ་འཁོད་མཐར༔ བགེགས་འགུགས་བྱ་ཞིང་གཏོར་ གྷྃ།༔ མ་བཏང་མཐར་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག༔ དུག་ཐུན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྲབ༔ སུམྦྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད༔ སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་མཐར་བླ་མ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ༔ བླ་མས་འདི་སྐད་དུ༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས ཉོན་ཅིག༔ དེང་ཁྱོད་ཅག་རྣམས་ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ༔ མཇལ་བར་དཀའ་བའི་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་དང་མཇལ༔ འཕྲད་པར་དཀའ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་དང་འཕྲད༔ ཁྱད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བཅུད༔ ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ༔ གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་དང་འཕྲད་པ་འདི་ལ་དགའ་སྤྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་མཛོད་ཅིག༔ དགའ་སྤྲོ་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་སྟེ༔ ད་ལྟ་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས་ཚིགས་འདིར་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་ཞིག་མ་བྱས་ན་འཆི་བ་ཆེན་པོའི་འཇིགས་པ་དེ་ནམ་འོང་ཆ་མི་ཆོད་པས༔ སང་བྱེད་གནང་བྱེད་ཀྱི་ཕྱི་བཤོལ་དུ་མི་འགྱང་བར་སྒོ་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་བ་གནད་ཀྱི་དམ་པར་ཟུངས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་གནད་འདི་དོར་བར་གྱུར་ན་འཆི་བ་ཐོག་བབས་སུ་བྱུང་ན
Chinese
集中在一个容器中进行沐浴是： 唉！有缘的种姓之子们，就这样观想： 十方诸佛菩萨及其眷属之身，流出清净智慧之水，如湍急的河流般，从你们的头顶倾泻而下，所有的疾病都化为脓血，所有的邪魔都化为微小的虫蚁，所有的罪障、习气都化为烟雾和煤渣，从大小便道和毛孔中流出，融入下方的金刚大地。 吽！ 宝瓶是空性、广大、法界； 清净的法性是河流； 为有缘之子沐浴； 愿业、烦恼、习气得以清净。 嗡 班匝 萨埵 等，尽可能多地念诵百字明，最后念诵： 萨瓦 帕邦 达哈那 桑底 咕噜 耶 梭哈！ 念诵完毕后，弟子这样说： 唉！ 伟大的忿怒尊，三界之胜者； 金刚怖畏大尊请垂听； 我们进入甚深秘密之门； 请开启大门，指示解脱之城。 这样祈请三次后，上师说： 唉！ 你们已确定是进入决定秘密无上之门， 真实修持的法器； 既然已确定， 就进入修法殿的坛城中。 这样给予许可。 之后，弟子们进入殿中，顶礼并就座， 进行驱逐障碍， 布施朵玛， 最后用古古香熏香， 用各种毒药涂抹， 用松巴哈驱逐邪魔， 观修守护轮， 最后向上师献曼扎。 上师这样说： 唉！种姓之子们， 谛听！ 今天你们获得了难以获得的人身宝； 值遇了难以值遇的甚深正法； 遇到了难以遇到的殊胜上师； 特别是对于一切法之精髓， 一切道之果， 值遇无上密咒之甚深口诀， 要生起特别的欢喜和喜悦！ 仅仅生起欢喜和喜悦是不够的； 现在，在这具足顺缘的时刻， 如果不抓住解脱的道路， 那么大死亡的恐惧何时到来是无法确定的； 不要拖延到明天或以后， 要将身语意三门投入到善法中， 抓住要害！ 如果舍弃了这样的要害， 那么死亡就会突然降临
English
The bathing, having gathered [water] in one vessel, is: Alas! Sons of fortunate lineage, contemplate in this way: From the bodies of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, a stream of purifying wisdom water, like a torrential river, descends from the crown of your heads, transforming all diseases into pus and blood, all demons into tiny insects, and all sins, obscurations, and habitual tendencies into smoke and soot, flowing out from all the openings of the bowels and pores, and dissolving into the powerful golden ground below. Hūṃ! The vase is emptiness, vast and pervasive space; The purifying nature of reality is a stream of water; I bathe the fortunate child; May karmic afflictions and habitual tendencies be purified! Oṃ Vajra Sattva, etc., recite the hundred-syllable mantra as much as possible, and finally say: Sarva pāpaṃ dahana śānti kuru ye svāhā! After reciting, the disciple says: Alas! Great Wrathful One, Victorious over the Three Realms; Great Vajra Terrifier, please listen; We enter the door of profound secrecy; Please open the door and show the city of liberation. After requesting three times, the lama says: Alas! You are certain to enter the door of definite secret unsurpassed; You are definitely vessels for genuine practice; Since it is certain, Go into the maṇḍala inside the practice chamber. Thus, permission is given. Then, the disciples enter the chamber, prostrate, and take their seats; Summon the obstacles and offer the torma, ghaṁ! After not giving it away, fumigate with gugul; Sprinkle with various poisonous substances; Sumbhani dispels the obstacles; After contemplating the protective circle, offer a maṇḍala to the lama. The lama says this: Alas! Sons of lineage, Listen! Today, you have obtained the precious human body, which is difficult to obtain; You have encountered the profound Dharma, which is difficult to encounter; You have met the holy lama, who is difficult to meet; Especially, the essence of all dharmas; The fruit of all paths; May you have special joy and delight in encountering the profound instructions of the unsurpassed secret mantra! It is not enough to merely generate joy and delight; Now, at this time of abundant favorable conditions, if you do not seize the path to liberation, it is uncertain when the fear of great death will come; Do not delay until tomorrow or later, but devote your three doors to virtue and grasp the essential point! If you abandon such an essential point, then death will suddenly befall you.
Tibetan
ས་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་འདི་བོར་ཕན་ཆད་འདི་འདྲ་བའི་ལུས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པར་དཀའ་བས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བོར་བ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན༔ གལ་སྲིད་མི་ལུས་ཤིག་ཐོབ་ནའང་ཆོས་དང་འཕྲད་པ་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལས་མེད༔ དེ་ལས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་དང་འཕྲད་པ་ནི་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་ལས་ཀྱང་དཀོན་པ་ཡིན་པས་དུས་ད་རེས་ཀྱི་མི་ལུས་འདི་ལ་ཐར་པ་ཐོབ་ངེས་པ་ཞིག་ལ་རེམས་ཤིག༔ འོ་ན་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདི་ནི་ལམ་མྱུར་ཞིང་ཆོད་ཆེ་བ་བླ་ན་མེད་པའོ༔ ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་ནས་ཚེ་གཅིག་ཉིད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་མཆོག་ངེས་པ་ཡིན་ནོ༔ གསང་སྔགས་ལའང་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ་དང་ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཆིས་པ་ལས༔ འདིར་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྡེ་ཡིན་ཏེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ནི༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ༔ ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ༔ སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ༔ པཎ་གྲུབ་ཤྲཱི་སེངྷ༔ ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ༔ འབྲོག་བན་ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ༔ ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད༔ དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ རྒྱོཾ༔ ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་ཉེ་བ་ནི་རང་སྣང་གི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲག་འཐུང་ཆོས་ཉིད་ཀློང་རྡོལ་ལ་བསྟན་ཅིང་སྩལ་བ་ཡིན་པས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཟམ་མ་ཆད༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ༔ གདམས་པའི་ནུས་པ་སླད་ཀྱིས་མ་བསྒྱུར་བ༔ འབྲེལ་ཚད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟབ་ཆོས་དམ་པ་ཡིན་པས༔ ཡིད་ཆེས་ཤིང་བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ལིང་བཀལ་གྱི་དད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་གདམས་ཏེ་མཐར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་པྲ་ལྟས་བརྟག་པའི་ཆེད་དུ་སོ་ཤིང་དོར་བ་ནི༔ ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱས་མཐར༔ སོ་ཤིང་ལག་ཏུ་གཏད་ལ༔ ཀྱེ་ཧོཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་དང་༔ བདག་གི་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་པའི༔ བདེན་སྟོབས་ནུས་མཐུ་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ སློབ་མའི་ལེགས་ཉེས་ཇི་ལྟ་བ༔ དེ་ལྟར་དེང་འདིར་གསལ་བར་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་མཐར་སློབ་མས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་ག
Chinese
一旦失去了这难得的闲暇圆满人身，就很难再获得这样殊胜的身体，如同失去了如意宝。 即使获得了人身，能与佛法相遇也如白日星辰般稀少。而能与甚深秘密真言的佛法相遇，比优昙婆罗花还要稀有，所以今生务必要努力获得解脱。那么，这无上密乘是道路快捷且效果显著的无上之法。从无始轮回以来所积累的业和烦恼的罪障习气全部得以净化，在短短一生中就能证得一切种智的珍贵佛陀果位，是殊胜的解脱之法。在密法中，又有远传的经部和近传的伏藏部，其续部浩如烟海。而此处特别殊胜的是甚深秘密空行心髓的法类，其传承上师为：法身普贤王如来、报身金刚萨埵、化身噶绕多吉、班智达师利星哈、邬金海生金刚、卓本切琼译师、饮血金刚卓洛，直至恩重如山的根本上师，依次相传。 རྒྱོཾ༔ 尤其是更为亲近的是自显的导师普贤海生金刚亲自将饮血法性界解脱传授于饮血法性界解脱，因此上师传承之桥未断，本尊的加持未衰，空行母的暖气未散，教言的力量未减，是与你结缘者皆能解脱的甚深妙法，务必深信不疑，以身语意全然投入的虔诚之心来修持。如此教诫后，为了检验成就的征兆，便进行了抛掷木棍的仪式：在坛城中布置五方佛，进行生起、融入、供养、赞颂和总结后，将木棍交给弟子，说道：ཀྱེ་ཧོཿ 三世一切诸佛的，身语意功德事业和，我的清净意乐的，真实力量，威力加持，愿弟子的好坏，如实显现于今日。说完后，弟子说：十方三世…
English
Once this precious human body with leisure and endowments is lost, it is extremely difficult to obtain such a special body again, like losing a wish-fulfilling jewel. Even if one obtains a human body, encountering the Dharma is as rare as a star in daylight. Moreover, encountering the profound secret mantra Dharma is even rarer than the udumbara flower. Therefore, in this lifetime, one must strive to attain liberation. This unsurpassed secret mantra vehicle is the supreme path, swift and effective. All the accumulated karma, afflictions, negative imprints, and habitual tendencies from beginningless samsara are purified, and in one lifetime, one can realize the precious state of Buddhahood, the all-knowing. This is the supreme method of liberation. Within the secret teachings, there are the long lineage of Kama and the short lineage of Terma, with countless tantras. Here, what is particularly special is the profound and secret Khadro Nyingtik teachings, the lineage of which is: Dharmakaya Samantabhadra, Sambhogakaya Vajrasattva, Nirmanakaya Garab Dorje, Pandit Shri Singha, Orgyen Tsokye Dorje, Drokben Khyuchung Lotsawa, Khyungdung Dorje Trolod, and so on, in succession, up to the kind root guru. རྒྱོཾ༔ In particular, even closer is that the self-arisen teacher, Kunzang Tsokye Dorje himself, bestowed the Khakhyung Chonyi Longdol upon Khakhyung Chonyi Longdol, so the bridge of the guru lineage is unbroken, the blessings of the yidam deity are undiminished, the warmth of the dakinis is unfaded, the power of the instructions is unaltered, and it is a profound Dharma that liberates all who connect with it. Have unwavering faith and practice with devotion, offering your body, speech, and mind. After giving these instructions, in order to examine the signs of accomplishment, the ritual of throwing the wooden stick was performed: arranging the mandala with the five Buddhas, performing generation, dissolution, offering, praise, and conclusion, the wooden stick was handed to the disciple, saying: ཀྱེ་ཧོཿ The body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas of the three times, and the power of truth, strength, blessings of my pure intention, may the good and bad of the disciple be clearly revealed today. After saying this, the disciple said: The ten directions and three times…