Tibetan
ན་དུ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབས༔ ཕྱི་མ་ང་དང་འཕྲད་འོང་རྗེ་འབངས་རྣམས༔ ང་ནི་སླར་ཡང་སྟག་ཚང་སེང་ཕུག་འགྲོ༔ རེ་ཞིག་དེར་གནས་སླར་ཡང་བོད་ཡུལ་གྱིཿ ས་གནས་འགའ་རུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་དགོས་གསུངས༔ དེ་ནས་རྒྱལ་བློན་འབངས་དང་བཅས་པ་ཡིས༔ སློབ་དཔོན་བོད་དུ་མི་བཞུགས་ཁོ་ཐག་ཆོད༔ མི་དགའ བཞིན་དུ་རང་རང་ཡུལ་དུ་ལོག༔ དེ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་འདི་དང་ནི༔ གསང་བའི་ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་འདི༔ འབྱིན་དུས ནམ་ཡིན་གཏེར་སྟོན་གང་ཞེས་བྱ༔ དེ་དུས་དུས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་གང་ལྟར་ལགས༔ དེ་འོག་དུས་དང་གང་ཟག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ན་རེ༔ ཉོན་ཅིག་བོད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ༔ མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག༔ ཐམས་ཅད་ང་ཡི་བསྟན་པ་ཁོ་ན་སྟེ༔ བོད་འདི་ང་ཡི་གདུལ་T1601 - 098 ༅།༅།༔ བྱའི་ཞིང་ལགས་ཀྱང་༔ མི་སྲུན་སྐྱེས་བུ་དམ་ལས་ལོག་པ་ཡིས༔ བླ་མ་དང་འགལ་ཆོས་སྤོང་ལས་ངན་རྐྱེན༔ ཡུལ་ལ་ཆོས་འཆད་དབང་ལུང་སྟེར་བ་ལས༔ བརྒྱུད་ཟམ་ཆད་པས་ཆོས་སྤྱིའི་བྱིན་རླབས་ཉམས༔ དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ནི༔ རེས་འགའ་སྔགས་བཙུན་རེས་འགའ་མི་སྐྱའི་ཚུལ༔ རེས་འགའ་བུད་མེད་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་ནས་འབྱུང་༔ དག་པའི་སྣང་ངོར་ཉེ་བརྒྱུད་དབང་ལུང་དང་༔ གདམས་པ་ཐོབ་ནས་སྐལ་ངན་གཡོ་འཁྲུགས་བཟློག༔ གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་ཡི་ཐོག་མར་འབྱུང་བ་ནི༔ སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཞེས་བྱར་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ༔ དེ་རྗེས་རིམ་བཞིན་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་འབྱུང་༔ བར་སྐབས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་གཏེར་སྟོན་རེས༔ བར་སྐབས་བར་སྐབས་རྐྱེན་སྣང་གཡུལ་བཟློག་བྱེད༔ དེ་མཐར་ལྔ་བརྒྱ་སྙིགས་མ་ལ་བབས་ཚེ༔ ན་ལེནྡྲ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་པ་ནས༔ དགེ་བཤེས་དཔལ་སེང་ཞེས་བྱས་སྨོན་ལོག་འབྲས༔ ཕྱི་རོལ་ཀླ་ཀློའི་སྡེ་དར་ལན་གཉིས་བསྣུབས༔ དེ་ནས་འབྱུང་པོ་ཧ་ནུ་མ་དཱ་ཡི༔ མེ་རོ་ཙམ་ཞིག་དབུས་སུ་རྡིབ་ཅིང་མཆོད༔ རྫས་སྦྱོར་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས༔ སྔར་མ་གྲགས་པའི་བྱ་སྤྱོད་མང་དུ་དར༔ ད་ལྟ་སྨོན་ལམ་ལོག་པའི་མཐུས་བསྐྲུན པས༔ བློན་པོ་ཐེའུ་རང་སྤྲུལ་པའི་སྤྲེལ་མགོ་དང་༔ ཞང་བློན་ཁྲ་ཡི་མགོ་ཅན་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས༔ འཁྲུག་པ་རྩོད་ཅིང་འཐབ་ར་ཡང་ཡང་འཆའ༔ འབྱུང་པོ་ཧ་ནུ་མ་དཱས་གྲོགས་བྱས་ཏེ༔ མི་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཤེས་རྒྱུད་བརླབས་ནས་སུ༔ རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ནོར་གྱིས་མི་ཚིམས
Chinese
献上供品并祈祷吧！未来会与我相遇的君臣们啊！我将再次前往达仓森普（Taktsang Sengphug）。暂时在那里居住，之后还要在藏地的一些地方进行修行。说完之后，君臣百姓们都确信：‘上师肯定不会留在藏地了！’虽然不高兴，但也各自返回了自己的家乡。之后，法王赤松德赞问道：‘您的这个解脱传记，以及秘密中的极密空行心髓，将在何时取出？取藏者是谁？那时世间的苦乐是怎样的？在那之后，时间和人物会如何出现？邬金大士请您为我开示！’ 如此祈请后，邬金大士说道：‘谛听，藏地的君主，法王啊！显宗和密宗的一切教法，都是我的教法。这片藏地是我的调伏之地，但是，不驯服的人，违背誓言的人，与上师相违背的人，舍弃佛法的人，恶业的因缘，在地方讲经说法，给予灌顶和传承，导致传承中断，佛法整体的加持力衰退。因此，我所化现的伏藏师，有时是咒士，有时是居士，有时化现为女性而出现。在清净的显现中，获得近传承的灌顶和传承，以及诀窍，从而遣除恶劣的命运和动乱。一百位伏藏师中，最初出现的是名为桑结喇嘛的伏藏师，在那之后，依次会出现一百零八位伏藏师。中间有些是调伏所化众生的伏藏师，有些是遣除灾难和战争的伏藏师。最终，当五浊恶世降临时，从那烂陀寺的寺庙中，名为格西贝桑的人，由于颠倒的愿望，导致外道军队两次兴盛并摧毁。在那之后，鬼神哈奴玛达的，一点点灰烬在中部倒塌并供奉。通过药物、咒语和禅定的力量，以前未曾有过的行为大量兴起。现在由于颠倒的愿望所创造的，大臣提乌让化现的猴头，以及尚论卡拉的头颅，这两者之间，争吵不休，经常发生战斗。鬼神哈奴玛达作为帮手，夺走所有人的智慧，却无法满足自己的享受和财富。
English
Offerings and prayers should be made! In the future, the lords and subjects who will meet me! I will go to Taktsang Sengphug again. Residing there for a while, I will have to practice in some places in Tibet again. After saying that, the king, ministers, and subjects were all convinced: 'The master will definitely not stay in Tibet!' Although unhappy, they returned to their respective homes. After that, Dharma King Trisong Detsen asked: 'When will this liberation biography of yours, as well as the secret innermost essence of the Dakini, be revealed? Who will be the treasure revealer? What will be the happiness and suffering of that time? After that, how will time and people appear? Great Orgyen, please show me!' After praying like this, the Great Orgyen said: 'Listen, the ruler of Tibet, Dharma King! All the teachings of Sutra and Tantra are my teachings. This Tibetan land is my field of taming, but the unruly people, those who violate vows, those who oppose the guru, those who abandon the Dharma, the causes of bad karma, preaching the Dharma in places, giving empowerments and transmissions, leading to the interruption of the lineage, the blessings of the Dharma as a whole decline. Therefore, the treasure revealers that I emanate, sometimes are mantra practitioners, sometimes are lay people, sometimes appear as women. In the pure appearance, receiving the near lineage empowerments and transmissions, as well as the key instructions, thereby dispelling bad fate and disturbances. Among the hundred treasure revealers, the first to appear is the treasure revealer named Sangye Lama, after that, one hundred and eight treasure revealers will appear in order. In the middle, some are treasure revealers who tame the beings to be tamed, some are those who dispel disasters and wars. Finally, when the degenerate age of five hundred arrives, from the temple of Nalanda, a person named Geshe Beseng, due to inverted wishes, causes the armies of outsiders to flourish and destroy twice. After that, a little bit of ashes of the demon Hanuman falls and is offered in the center. Through the power of medicine, mantras, and samadhi, many unprecedented actions arise. Now, created by the power of inverted wishes, the monkey head emanated by Minister Teurang, and the head of Shanglon Khara, between these two, there is constant quarreling and frequent battles. The demon Hanuman helps, taking away the wisdom of all people, but cannot satisfy his own enjoyment and wealth.