Tibetan
མང་དུ་བསགས༔ དེ་ནས་བདག་མདུན་ཡི་དམ་ལྷ༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཡོངས་རྫོགས་སུ༔ བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པའི་གནད་ལྡན་ཏེ༔ སྐད་ཅིག་གིས་མདུན་གྱི་སྡིག་གཟུགས་མི དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཕུང་ཁ་དོག་ལྔ་T11601 - 620 མཝྃ༔ ལྡན་འཇའ་སྤྲིན་འཐིབས་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་མདུན་དུ་འདུས་པར་བསམ༔ ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་མདུན་གྱི་འོད་ཕུང་དང་འདྲེས་པ་ལས་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ནག་པོ་ཁ་དགུ་མགོ་དགུ་རྭ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་མགོ་ལུས་མེད་པར་མིག་དང་གཉེར་མས་གང་བ་ཁམས་གསུམ་ཧུབ་ཀྱིས་འདེབས་ཤིང་སྲིད་གསུམ་ཟས་སུ་ཟ་བ་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ལས་འོད་དང་འོད་ཕུང་T11601 - 621 དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཕུང་གི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་སྡིག་པ་ལ་ཐིམ༔ ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ ཀུན་ཏུ་གསལ་བའི་ཉིན་སྣང་ལས༔ མུན་པ་ནག་པོའི་བསྐལ་པ་བྱུང་༔ དཀར་ནག་འཐབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ དག་དང་མ་དག་སྣ་ཚོགས་པའི༔ སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ མ་རིག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་༔ འཁྲུལ་སྣང་དབྱིངས་སུ་གཞིག་པའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཡི༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོར་ཤར༔ དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ལ༔ མ་རིག་གསུམ་དང་ཉོན་མོངས་ལྔ༔ འཁྲུལ་པའི་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་སྲིད༔ འདུལ་ཕྱིར་དྲག་པོ་རིགས་ལྔ་དང་༔ སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར༔ དེ་འོག་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷའི༔ སྤྲུལ་པ་འགོང་པོ་སྤུན་དགུའི་སྡེ༔ ཝྃ༔ དབང་བསྒྱུར་འཇོམས་ཤིང་འདུལ་བྱེད་པ༔ ཟ་བྱེད་ལྕགས་སྡིག་ནག་པོ་ཡི༔ ཕྲིན་ལས་མངོན་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར༔ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྐུ བཞེངས་ཤིག༔ དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་དུས་ལ་བབ༔
Chinese
多多积聚！然后，自身与对面的本尊，作为所依和能依全部，生起并修习的要点在于：刹那间，对面的罪业形象，观想为空性。从空性中，自身与对面的坛城诸尊全部的心间，发出五色光团，མཝྃ (MAWAM，梵文天城体：मवँ，梵文罗马拟音：mavam，汉语字面意思：无意义)。如彩虹云雾般显现，观想聚集在前方。三界有情器世界的全部自性，融摄为蓝色吽（ཧཱུྃ，HŪṂ， हूं，种子字）字，与前方的光团相混合，从中生起铁的罪业，黑色，九张嘴，九个头，十八只角，没有头和身体，充满眼睛和皱纹，一口吞下三界，以三有为食物，死主阎罗等显现和存在的诸神鬼的命、心、能力、威力全部融为一体的自性。从中发出无量光和光团，三世诸佛寂怒尊全部，以及智慧和世间的护法誓言者海众无余遗地，事业、威力、力量全部以光团的形式聚集融入罪业。再次放光，死主业力阎罗等显现和存在的诸神鬼的命、心、能力、威力全部聚集融入。然后是迎请：吽（ཧཱུྃ，HŪṂ， हूं，种子字）！在往昔的第一个劫，从普遍明亮的光明中，生起黑暗的劫。黑白交战的奇妙变化中，清净与不清净的各种各样，各种各样的显现无论什么都显现。为了无明轮回的痛苦，以及将错觉显现摧毁于法界中，智慧幻化网的所依和能依的轮转显现。其后中间的劫，无明三毒和五烦恼，错觉的显有存在诸神鬼存在。为了调伏，生起五部忿怒尊，以及八大成就部的坛城。其后劫的末尾，智慧法界的幻化尊的化身，贡布九兄弟眷属。 ཝྃ (WAM，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：无意义)！自在、摧毁、调伏者，食肉铁罪黑色之，事业现行坛城显现。请起！请起！身请起！从法界化现身之时已到！
English
Accumulate much! Then, the self and the deity in front, as the support and the supported, completely, the key to generating and meditating is: in an instant, the sinful image in front, visualize as emptiness. From emptiness, from the heart of all the deities of the mandala of the self and the front, five-colored light clusters emanate, MAWAM (मवँ, mavam, meaninglessness). Appearing like a rainbow cloud, visualize gathering in front. The entire nature of the three realms of sentient and insentient beings, condensed into a single blue HŪṂ (हूं, seed syllable), mixed with the light cluster in front, from which arises the iron sin, black, nine mouths, nine heads, eighteen horns, without head and body, filled with eyes and wrinkles, swallowing the three realms in one gulp, taking the three existences as food, the nature of all the life, heart, ability, and power of the appearing and existing gods and demons such as the Lord of Death, Yama, condensed into one. From this, immeasurable light and light clusters emanate, all the peaceful and wrathful lords of the three times, and all the activities, power, and strength of the wisdom and worldly Dharma protectors and oath-bound ones, without exception, are gathered in the form of light clusters and dissolve into sin. Again, light radiates, gathering and dissolving all the life, heart, ability, and power of the appearing and existing gods and demons such as the Lord of Death, Yama. Then, the invocation is: HŪṂ (हूं, seed syllable)! In the first aeon of the past, from the universally bright light, the aeon of darkness arose. In the miraculous transformations of the battle between black and white, various kinds of pure and impure, various kinds of appearances appear as anything. For the suffering of ignorance and samsara, and to destroy the illusory appearances in the Dharmadhatu, the wheel of support and supported of the net of wisdom illusion appears. After that, in the intermediate aeon, the three poisons of ignorance and the five afflictions, the illusory appearances of existence, gods and demons exist. To subdue them, the five wrathful ones arise, and the mandala of the eight great accomplishment groups. After that, at the end of the aeon, the incarnation of the illusory deity of the wisdom Dharmadhatu, the retinue of the nine Gongpo brothers. WAM (वँ, vam, meaninglessness)! The one who controls, destroys, and subdues, the activity of the flesh-eating iron sin black one, the manifest mandala appears. Arise! Arise! Body arise! The time has come to manifest the body from the Dharmadhatu!
Tibetan
ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་༔ ཐོགས་མེད་ཕྲིན་ལས་རྩལ་ཤུགས་སྐྱེད༔ གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཀྱི༔ བློ་ཡིད་སེམས་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་ལ༔ བར་ཆད་དབང་གྱུར་སེམས་ཅན་འདི༔ འཆི་བདག་ཁ་ནས་འཕྲོག་པ་དང་༔ གཤེད་མའི་ལག་ནས་བསླུ་བར་མཛོད༔ མ་གཡེལ་མ་འགྱངས་སྐུ་བཞེངས་ཤིག༔ མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སརྦ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ནག་པོ་ཏི་པ་ར་ཙ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བདག༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཡོངས་ཀྱི་བླ༔ འདིར་གཤེགས་འདིར་བཞུགས གསན་ཅིང་དགོངས༔ བདག་ཅག་སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ མཆོད་སྦྱིན་བཞེས་ལ་བསྒོ་བའི་བཀའ༔ ཉན་ཅིང་ཅི་བཞིན་སྒྲུབ་པར་གྱིས༔ དེ་ནས་གླུད་དུ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཞི་ཁྲོ་ སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་གསོན༔ བཀའ་སྲུང་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉོན༔ སྡེ་བརྒྱད་ཡོངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉོན༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་སྤྱི་དཔལ་ཉོན༔ མཐོང་ལྡན་ཀུན་གྱི་མིག་གིས་ལྟོས༔ ཀུན་གྱིས་མ་རིག་མ་སྨྲ་ཞིག༔ ཐོས་ལྡན་རྣ་བའི་དབང་པོས་ཉོན༔ ཀུན་གྱིས་མ་ཚོར་མ་སྨྲ་ཞིག༔ ཕམ་རྒྱལ་འཐབ་རྩོད་མེད་པར་ལོངས༔ སུས་ཀྱང་མ་ཐོབ་མ་སྨྲ་ཞིག༔ ༔ ང་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ༔ ང་ནི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་མཆོག༔ ང་ནི་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་ཆེ་བཙན་མཆོག༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལགས༔ མི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས་པའི་དོན༔ གང་དང་ཅི་ཡི་དོན་ཕྱིར་ན༔ རྒྱུ་སྦྱོར་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་དང་༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ འཁོན་དང་རྩོད་པ་འཐབ་འཁྲུགས་རྣམས༔ བསྡུམ་དང་དབྱེ་དང་བྱེ་བྲལ་གྱི༔ ཐབས་སུ་བུ་ལོན་འཇལ་བ་དང་༔ ལན་ཆགས་གསོད་ཅིང་མཁོན་པ་བསྡུམ༔ ཕན་ཚུན་བྱམས་བརྩེ་མཐུན་པར་བཅོས༔ དེ་ཕྱིར་ཀུན་ཀྱང་དམ་ལ་འདུས༔ ཀུན་ཀྱང་བཀའ་ལ་ཉན་པར་གྱིས༔ ཀྱེེ༔ འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་སོགས༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ ཛོཾ།༔ ལ༔ འདོད་རྒུའི་དཔལ་ཡོན་ནམ་མཁའ་མཛོད༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་འབུལ༔ ཅེས་འབུལ་རྫས་རྣམས་བྲན་ཏེ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་གླུད་རྫས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་
Chinese
行事业之时已到，调伏三界，生起无碍事业之能力； 调伏凶猛之敌、魔障、作害者之，心、意、识三者；将障碍缠身之有情，从死主口中夺回，从刽子手手中解救；莫懈怠、莫延迟，请起驾；莫阻碍，请迅速降临；萨日瓦 玛哈 咕噜 德瓦 达吉尼 嘉纳 达图 那波 帝巴 惹匝 萨玛雅 匝匝 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后，祈请安住： 吽，三世诸佛之事业主，三界轮回之大自在，显有神鬼之主宰，请降临于此，请安住于此， 倾听并垂念，我等持咒瑜伽士，领受供施，听从教诲之命令，听从并如实成办；之后，献替身赎命： 吽，寂怒 化身使者请听，护法之王请听，八部众之自在请听，显有神鬼之总护法请听，有见者以眼观看，众人莫知莫语；有听者以耳根倾听，众人莫觉莫语；胜败争斗皆无有，无人得取莫语； 吾乃普贤王如来，吾乃大护法之至尊，吾乃莲花忿怒力，轮涅一切之伟大威权，轮涅一切之自在主，从不住法界中起驾，乃不变虚空金刚，从法界中起驾之义，为了谁和什么之目的呢？为了施主和显有之神鬼们，怨恨、争斗、争执等，和解、分离、决裂之，作为偿还债务之方法，偿还宿债，平息仇恨， 互相以慈爱和睦相处，因此，一切皆汇集于誓言中，一切皆听从命令； 嗟，死主业力阎罗等，显有之神鬼， 炯，拉，如意宝之财富虚空藏，献上无尽庄严之轮； 如是念诵，摇动供品； 嗡 梭巴瓦 等，替身赎命物皆化为空性； 从空性中，于广大无垠之珍宝器皿中，嗡 阿 吽 三字化光所生之显现
English
The time for action has come, subdue the three realms, generate unobstructed power of action; Tame the fierce enemies, obstacles, and harm-doers, control the three: mind, intention, and consciousness; Rescue this sentient being, who is bound by obstacles, from the mouth of the Lord of Death, and redeem them from the hands of the executioner; Do not be idle, do not delay, arise; Without hindrance, please come quickly; Sarva Maha Guru Deva Dakini Jnana Dhatu Nagpo Tipara Tsa Samaya Dza Dza (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Then, invite to be seated: Hum, Lord of the actions of the Buddhas of the three times, great sovereign of the three realms of samsara, master of all visible gods and demons, please come here, please abide here, Listen and contemplate, we mantra-holders and yogis, receive the offerings and listen to the command of instruction, listen and accomplish accordingly; Then, offer the ransom: Hum, peaceful and wrathful Emanated messengers, please listen, king of all protectors, please listen, sovereign of all eight classes, please listen, general protector of all visible gods and demons, please listen, those with sight, look with your eyes, may all be unaware and silent; those with hearing, listen with your ears, may all be unfeeling and silent; may there be no defeat, victory, or strife, may no one obtain and be silent; I am Samantabhadra, I am the supreme of the great protectors, I am the powerful wrathful lotus, the great power of all samsara and nirvana, the sovereign of all samsara and nirvana, arise from the non-abiding realm of Dharma, the unchanging vajra of space, the meaning of arising from the realm of Dharma, for whose and what purpose? For the sake of the patrons and the visible gods and demons, hatred, disputes, and conflicts, reconciliation, separation, and division, as a means of repaying debts, repaying karmic debts and pacifying hatred, May you treat each other with love and harmony, therefore, may all gather in the oath, may all listen to the command; Kye, Lord of Death, Yama of karma, etc., visible gods and demons, Dzom, La, the wish-fulfilling jewel's wealth, the treasury of space, offer the wheel of inexhaustible ornaments; Thus reciting, shake the offerings; Om Svabhava, etc., may all the ransom items become emptiness; From the state of emptiness, in a vast and immeasurable precious vessel, the appearance arising from the light dissolving from Om Ah Hum