Tibetan
མཚེ་མདའ་དྲག་པོ་ཤ་ར་ར༔ བདེ་གཤེགས་མཐུ་སྟོབས་སྨོན་ལམ་མཐུས༔ དགྲ་བགེགས་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གདབ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་བརླག་གྱུར་ཅིག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་གདབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔༷ དཔལ་གྱི་གཏོར་ཟོར་ཐོག་ལྟར་འཕེན༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས༔ དགྲ་བགེགས་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གདབ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་བརླག བསྒྲལ ཝྃ།༔ གྱུར་ཅིག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ དེ་ནས་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་གདབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གནམ་ལྕགས་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་འདི༔ བུདྡྷ་ཧེ་རུའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས༔ དགྲ་བགེགས་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གདབ༔ རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འདི༔ བཛྲ་ཧེ་རུའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས༔ དགྲ་བགེགས་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གདབ༔ རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ དེ་ནས་བེ་ཅོན་གདབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་འབར་བའི་བེ་ཅོན་འདི༔ རཏྣ་ཧེ་རུའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས༔ དགྲ་བགེགས་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གདབ༔ རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ དེ་ནས་རལ་གྲི་གདབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གནམ་ལྕགས་རལ་གྲི་ཟངས་ཡག་འདི༔ པདྨ་ཧེ་རུའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས༔ དགྲ་བགེགས་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གདབ༔ རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ དེ་ནས་རྒྱ་གྲམ་གདབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གནམ་ལྕགས་རྒྱ་གྲམ་ འབར་བ་འདི༔ ཀརྨ་ཧེ་རུའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས༔ དགྲ་བགེགས་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གདབ༔ རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ དེ་ནས་གྲི་གུག་གདབ་པ་ནི༔ ༔ གྲི་གུག་འབར་བས་ཚལ་པར་གཏོང་༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས༔ དགྲ་བགེགས་ལུས་ངག་ཕྱེ་མར་ཐུལ༔ རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ དེ་ནས་ཐོད་ཁྲག་གདབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཐོད་ཁྲག་འབར་བས་སྙིང་ཁྲག་འབྱིན༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས༔ དགྲ་བགེགས་ལྔ་ཕུང་ཕྱེ་མར་རློག༔ རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ དེ་ནས་ཕུར་པ་གདབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན
Chinese
猛烈的橛，夏惹惹！ 以善逝的威力，愿力之加持，将怨敌魔障施加于身语意，愿顷刻之间摧毁！根本咒语后： ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 然后是施放朵玛： 吽！光辉的朵玛如闪电般投掷，以善逝聚集的真实力量，将怨敌魔障施加于身语意，顷刻之间摧毁。 诛杀 哇！愿成！根本咒语后： ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 然后是施放天铁轮： 吽！这天铁兵器的轮， 以佛陀黑汝嘎的威力，将怨敌魔障施加于身语意，将识转移到法界中，根本咒语后： ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 然后是施放金刚杵： 吽！这燃烧的天铁金刚杵，以金刚黑汝嘎的威力，将怨敌魔障施加于身语意，将识转移到法界中，根本咒语后： ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 然后是施放棍棒： 吽！这燃烧的珍宝棍棒，以珍宝黑汝嘎的威力，将怨敌魔障施加于身语意，将识转移到法界中，根本咒语后： ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 然后是施放宝剑： 吽！这天铁宝剑桑雅，以莲花黑汝嘎的威力， 将怨敌魔障施加于身语意，将识转移到法界中，根本咒语后： ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 然后是施放十字杵： 吽！这天铁十字杵 燃烧着，以羯磨黑汝嘎的威力，将怨敌魔障施加于身语意，将识转移到法界中，根本咒语后： ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 然后是施放弯刀： 弯刀燃烧着，将其砍成碎片，以勇士勇母的威力，将怨敌魔障的身语磨成粉末，将识转移到法界中，根本咒语后： ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 然后是施放颅血： 吽！颅血燃烧着，取出心血，以勇士勇母的威力，将怨敌魔障的五蕴磨成粉末，将识转移到法界中，根本咒语后： ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 然后是施放橛： 吽！三身任运自成
English
Fierce peg, Sharara! By the power of the Sugatas and the strength of aspiration, inflict the enemies and obstacles on body, speech, and mind, may they be destroyed in an instant! At the end of the root mantra: ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese Meaning) Then, casting the Torma: Hūṃ! The glorious Torma is thrown like lightning, by the true power of the assembled Sugatas, inflict the enemies and obstacles on body, speech, and mind, may they be destroyed in an instant. Killing Wam! May it be! At the end of the root mantra: ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese Meaning) Then, casting the sky-iron wheel: Hūṃ! This wheel of sky-iron weapons, By the power of Buddha Heruka, inflict the enemies and obstacles on body, speech, and mind, transfer consciousness to the realm of Dharma, at the end of the root mantra: ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese Meaning) Then, casting the Vajra: Hūṃ! This blazing sky-iron Vajra, by the power of Vajra Heruka, inflict the enemies and obstacles on body, speech, and mind, transfer consciousness to the realm of Dharma, at the end of the root mantra: ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese Meaning) Then, casting the club: Hūṃ! This blazing jewel club, by the power of Ratna Heruka, inflict the enemies and obstacles on body, speech, and mind, transfer consciousness to the realm of Dharma, at the end of the root mantra: ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese Meaning) Then, casting the sword: Hūṃ! This sky-iron sword, Sangyak, by the power of Padma Heruka, inflict the enemies and obstacles on body, speech, and mind, transfer consciousness to the realm of Dharma, at the end of the root mantra: ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese Meaning) Then, casting the cross: Hūṃ! This sky-iron cross blazes, by the power of Karma Heruka, inflict the enemies and obstacles on body, speech, and mind, transfer consciousness to the realm of Dharma, at the end of the root mantra: ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese Meaning) Then, casting the curved knife: The curved knife blazes, cutting them into pieces, by the power of heroes and heroines, grind the body and speech of enemies and obstacles into powder, transfer consciousness to the realm of Dharma, at the end of the root mantra: ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese Meaning) Then, casting the skull blood: Hūṃ! The skull blood blazes, extracting heart blood, by the power of heroes and heroines, grind the five aggregates of enemies and obstacles into powder, transfer consciousness to the realm of Dharma, at the end of the root mantra: ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese Meaning) Then, casting the Kila: Hūṃ! The three bodies are spontaneously present.
Tibetan
་གྲུབ་ཕུར་པ་འདི༔ དགྲ་བགེགས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གདབ༔ རྣམ་ཤེས་ཁོང་གསེང་ལམ་ནས་དྲངས༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཞལ་དུ་ཐིམ༔ ཚེ་བསོད་ཐིག་ལྗང་སྦུབས་སུ་དྲངས༔ བདག་ཐིམ་དྲག་པོའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ༔ རླུང་དང་སྲོག་ཐིག་ངང་གིས་བསྐམ༔ དོན་སྙིང་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་བཏུལ༔ ཧཱུྃ༔ དྲག་པོ་ཆེན་པོ་དྲག་ཤུལ་ཅན༔ ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔ རྩ་གསུམ་ཡོངས་ ཝྃ།༔ རྫོགས་དུས་ལ་བབ༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པའི་ལྔ་ཕུང་ལ༔ གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཕུར་པ་ཐོབ༔ ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླག་ནས་ཀྱང་༔ རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་གྲོ་བོ་ལོད་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ རྦད་རྦད་སོད༔ ཐུན་བྷྱོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེས་བརྡུང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཛཿ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་དགྲ་དང་བགེགས༔ རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཏུན་དུ་བརྡུང་༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡུལ་དུ་རློག༔ རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཏ་ཐ་ཡ་ཏ་ཐ་ཡ་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྦད་སོད༔ དེ་ནས་ཞལ་དུ་བསྟབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དྲག་པོ་ཆེན་པོ་དྲག་ཤུལ་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ གིང་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ སྒྲོལ་གིང་ཕོ་མོའི་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་བསྒྲལ་བ་ཡི༔ ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ དོན་སྣོད་བཅུ་གཉིས་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ ཁམས་ཆེན་ཕུང་ལྔ་ཞལ་དུ་ བསྟབ༔ འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ མ་འགགས་རང་བྱུང་མགྲིན་པར་བསྟིམ༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ལྟོ་བར་བསྐྱིལ༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀི་ནི་རི་ཏི་བ་སུ་ཏ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི༔ མངོན་སྤྱོད་ལས་ལ་བརྩོན་པ་ཡི༔ སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ལས་ཅན་རྣམས༔ དང་པོ་བསྙེན་སྒྲུབ་གནད་དུ་བསྣུན༔ གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་རྫོགས་པའི་རྗེས༔ མངོན་སྤྱོད་དམོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན༔ འདི་ནི་ཡང་ཟབ་གནད་ཐིག་སྟེ༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་དང་མཚུངས༔ གང་ལ་བྱས་ཀྱང་དོན་ཡོད་འགྱུར༔ སྔགས་པའི་ལས་ཀ་གཞན་མ་ཡིན༔ འདི་ནི་སྔགས་པའི་མཚོན་དུ་བསྔགས༔ ཤེས་པར་གྱིས་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས༔ མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱའི་ཡང་ཐ་ལ༔ མ་བསྒྲུབ་གྲུབ་ཐོབ་སྐད་སྒྲོག་ཅིང་༔ ཉམས་ལེན་བསྒྲུབ་པར་མི་བརྩོན་པའི༔ ཆགས་སྡང་འཆོལ་ཟོ
Chinese
此成就橛，插入冤敌魔障心之中央， 从觉性窍道引出，融入金刚橛之口， 寿命福德从绿管中引出，我融入猛烈的意中， 风和命息自然干涸，所有心要化为粉末。 吽！（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 猛烈大威力，至高金刚橛。 三根本众 瓦木！（藏文，梵文天城体：वྃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木！） 圆满之时已到，于冤敌魔障恶毒之五蕴， 获得天铁燃烧之橛，化为灰尘之后， 将觉性迁往法界。嗡 班杂 咕噜 卓沃洛 叽里叽拉亚 呢 智 萨瓦 夏 仲 玛拉亚 帕！（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र गुरु क्रोध लोध किलि किलय नृ त्रि सर्व शत्रु मारय फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru krodha lodha kili kilaya nṛ tri sarva śatru māraya phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 咕噜 愤怒 洛达 叽里 叽拉亚 呢 智 萨瓦 敌人 杀 帕！） 砸！砸！索！ 吞 贝哦！ 之后以金刚杵击打：吽 扎！（藏文，梵文天城体：हूँ जः，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ，汉语字面意思：吽 扎！） 大誓言之时已到，五毒三毒冤敌与魔障， 击打于金刚燃烧之杵上，身语意三化为灰尘， 将觉性迁往法界。根本咒语后加：呢 智 萨瓦 夏 仲 玛拉亚 达塔亚 达塔亚 恰玛 恰玛 砸 索！ 之后供于口中：吽！ 猛烈大威力，金刚橛张开嘴， 莲花生张开嘴，空行五部张开嘴， 大金四部张开嘴，度母金刚男女张开嘴， 四大天王张开嘴，诛杀冤敌魔障损害者之， 血肉骨三供于口中，五根供于口中， 十二脏器供于口中，五甘露供于口中， 五大蕴供于 口中，五大元素供于口中， 三界众生供于口中，无碍自生融入喉咙， 置于童子瓶身之腹中。玛哈玛萨 惹达 叽尼 瑞迪 巴苏达 资达 卡嘿！（藏文，梵文天城体：महा मांस रक्त किनि रिति बसुत चित्त खाही，梵文罗马拟音：mahā māṃsa rakta kini riti basuta citta khāhi，汉语字面意思：大 肉 血 叽尼 瑞迪 巴苏达 资达 卡嘿！） 精勤于现行事业之，咒士具缘者们， 首先勤修念诵，成就之征相圆满后， 精勤于现行诛法。 此乃极深口诀，如同天铁金刚之雷电， 无论对谁做，皆有意义，非为其他咒士之事业， 此乃赞颂为咒士之兵器，知晓并修持， 未来五百之末期，未修而自称成就者， 不精勤于修持实修之，贪嗔散乱者。
English
This accomplished phurba, insert into the center of the enemy's heart and obstacles, Draw out consciousness from the secret path, dissolve into the mouth of Vajrakila, Draw out life and merit from the green tube, I dissolve into the heart of the wrathful one, The wind and life essence naturally dry up, all essential points are pulverized. Hūṃ! (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Fierce, great power, supreme Vajrakila. The entirety of the three roots Vaṃ! (Tibetan, Devanagari: वྃ, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vaṃ!) The time of completion has arrived, upon the five aggregates of the cruel enemy and obstacles, Obtain the blazing phurba of sky iron, having destroyed it into ashes, Transfer consciousness to the realm of Dharma. Oṃ Vajra Guru Krodha Lodha Kili Kilaya Nṛ Tri Sarva Śatru Māraya Phaṭ! (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र गुरु क्रोध लोध किलि किलय नृ त्रि सर्व शत्रु मारय फट, Romanized Sanskrit: oṃ vajra guru krodha lodha kili kilaya nṛ tri sarva śatru māraya phaṭ, Literal Chinese meaning: Oṃ Vajra Guru Wrathful Lodha Kili Kilaya Nṛ Tri Sarva Enemy Kill Phaṭ!) Smash! Smash! Sva! Thun Bhyo! Then strike with the vajra: Hūṃ Jaḥ! (Tibetan, Devanagari: हूँ जः, Romanized Sanskrit: hūṃ jaḥ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Jaḥ!) The time of great samaya has arrived, The five poisons, three poisons, enemies and obstacles, Strike upon the burning vajra pestle, body, speech, and mind are destroyed into dust, Transfer consciousness to the realm of Dharma. After the root mantra: Nṛ Tri Sarva Śatru Māraya Ta Tha Ya Ta Tha Ya Chye Ma Chye Ma Smash Sva! Then offer to the mouth: Hūṃ! Fierce, great power, Vajrakila open your mouth, Padmasambhava open your mouth, the five classes of dakinis open your mouth, The four classes of great ging open your mouth, the male and female Drolging open your mouth, The four great kings open your mouth, the flesh, blood, and bones of those who slay enemies, obstacles, and harmers are offered to the mouth, The five senses are offered to the mouth, the twelve organs are offered to the mouth, The five amṛtas are offered to the mouth, the five great aggregates are offered to the mouth, the five elements are offered to the mouth, The beings of the three realms are offered to the mouth, unimpeded self-arising is dissolved into the throat, Placed in the belly of the youthful vase body. Mahā Māṃsa Rakta Kini Riti Basuta Citta Khāhi! (Tibetan, Devanagari: महा मांस रक्त किनि रिति बसुत चित्त खाही, Romanized Sanskrit: mahā māṃsa rakta kini riti basuta citta khāhi, Literal Chinese meaning: Great Flesh Blood Kini Riti Basuta Citta Khāhi!) Those mantra practitioners with karmic connections who are diligent in manifest activities, First, diligently approach and accomplish, after the signs of accomplishment are complete, Be diligent in the activity of manifest cursing. This is the extremely profound essential point, like the thunderbolt of sky iron vajra, No matter who it is done to, it will be meaningful, it is not the work of other mantra practitioners, This is praised as the weapon of mantra practitioners, know it and practice it, In the very end of the future five hundred, those who proclaim themselves as accomplished without practice, Those who are not diligent in practicing and accomplishing the practice, those who are chaotic with attachment and aversion.