Tibetan
སུ་གོལ་ན་འཁྲུལ་པར་འཕྱན༔ དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ༔ བདག་དང་གཞན་དུ་མི་བལྟ་བར༔ འཁོར་འདས་རང་སྣང་རང་ཤེས་ཀྱི༔ ངང་ལས་རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྷའི༔ ང་རྒྱལ་གདིང་དང་མི་འབྲལ་གནད༔ སྣང་སྲིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཟླུམས༔ གནས་ལུགས་ཡིན་ལུགས་ངོ་ཤེས་ན༔ གོལ་ས་ཐམས་ཅད་དེས་གྲོལ་བྱེད༔ འདི་ནི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྲོག་གི་ཡང་སྙིང་བཅུད་དུ་དྲིལ༔ བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད༔ པདྨའི་སྙིང་ཐིག་ཡི་གེར་ཐོབ༔ ཐཱཐཱ་ཐཤ་སྙཾརྨ༔ བཀའ་སྲུང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་༔ ཞིང་སྐྱོང་གཟའ་དང་མ་མོས་སྲུངས་༔ དམ་ཉམས་བཀའ་ལོག་སྲོག་རྩ་ཆོད༔ དམ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་བུ་ལྟར་སྐྱོངས༔ བཀའ་དང་ཐ་ཚིག་གཉན་པོའི་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ T11601 - 486 ཝྃ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱིས་གསེར་སྨད་རྔ་ལ་སྟག་རྩེའི་གཡས་ལོགས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ནས་བཏོན་ཏེ་མཐར་སྨར་མདོ་བཀྲ་ཤིས་དགའ་8 འཁྱིལ་དུ་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རང་སློབ་དམ་པ་པདྨ་བཀྲ་ཤིས་སོ། །དགེའོ །དགེའོ། །དགེའོ །ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། 8 དྲུག་བྱོན། TI1601 - 487 T11601 - 488 ཛོཾ།༔ ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི༔ རྩ་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་བཞུགས་སོ༔ TI601 - 489 བདུད་འཇོམས་གྲོ་ལོད་ཝྃ།༔ བྷརྨོ་ཐ།་ཟ་ཀཉ་ཧཱུྃ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ཞལ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་བཞིའི་བདག༔ ཡུལ་མིན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ངང་༔ རིག་པའི་དགའ་བདེ་རང་གིས་མཆོད༔ རྣམ་པར་འཁྱམས་པའི་སྲིད་པ་ཡོངས༔ ཀློང་སྡུད་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་རོལ༔ སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་མཆོག༔ གདུལ་བྱ་རང་སྣང་རང་སྟོན་ཤར ཡུལ་མེད་ཕྱོགས་མཐར་མི་འཛིན་པའི༔ ཀ་དག་རིག་སྟོང་པད་འབྱུང་ངས༔ གཞི་ཀློང་གདངས་ལས་རྣམ་པ་རུ༔ ཞེན་འཛིན་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་པའི༔ སེམས་ཅན་ཀློང་དུ་གཞིག་པའི་ཕྱིར༔ ཐབས་ཀྱི་ལམ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན༔ ཆེ་མཆོག་ཡོངས་འདུས་རྒྱལ་པོ་ཉིད༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཚེ་འདིར་མངོན་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར༔ ལག་ལེན་རིམ་པ་གནས་TI1601 - 490 ༦ཝྃ།༔ དབེན་པར༔ དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་བཀོད་ལེགས་ནི༔ མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བ་རུ༔ བུམ་པ་གཙོ་ཕུར་སྐྱོན་མེད་བཞག༔ རིལ་བུ་བླ་རྡོ་རྟེན་སོགས་བཀོད༔ མཆོད་རྫས་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སོགས༔ འབྱོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བཀོད༔ སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་རིམ་རྫོགས་ནས༔ སླར་ཡང་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པ་ནི༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ༔ ན་མོ༔ སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཡོངས་འདུས་དཔལ༔ ཆེ་མཆོག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཡང་ཁྲོས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔ འཁོར་དང་བཅས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འགྲོ་ཀུན་ཐར་ལམ་ལ་གཟུད་ཕྱིར༔ བདག་གིས་ཡང་གསང་སྒོར་ཞུགས་ནས༔ གང་ལ་གང་TI1601 - 491 འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་འགྲོ་དོན་བྱ༔ ལན་གསུམ༔ དེ་ནས་བཀའ་བསྒོ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཆེ་མཆོག་དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་སྐུ༔ ཉོན་ཅིག་ལོག་འདྲེན་བདག་ལྟའི་རཱུ་དྲ་རྣམས༔ སོ་སོ་རང་རང་གནས་སུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ བཀའ་ལས་འདས་ན་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག༔ རྩ་སྔགས་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་མཐར༔ མཚམས་གཅོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ཡང་ཁྲོས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔ གདོད་ནས་རང་བྱུང་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ༔ སྣང་སྲིད་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ཀློང་ཆེན་པོར་སངས༔ སྲུང་དང་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལས་འདས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཏི་ཛྙཱཛྙཱ་ན་པཉྩ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཛཿ སྐྱེ་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་ཡང་ཁྲོས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔ བཾ༔ སྤྲུལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སྲུང་མར་བཅས་པ་རྣམས༔ ཧོཿ བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་གྲོ་བོ་ལོད་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧྲཱི་ཧྲཱི་ཛ་ཛཿ ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་དུ༔ ༔ ཞིག་ནས་འགྲོ་བའི་ཚོགས་རྫོགས་ནུས་ལྡན་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་བསྐྱེད་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ལྔའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དབུས༔ པདྨ་ཉི་མ་རྒྱལ་བསེན་བསྣོལ་བའི་གདན༔ དེ་སྟེང་རྔམས་བརྗིད་སྟག་མོ་གྲུས་མའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔ དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ༔ ཁྲོ་གཉེར་རབ་འཁྲུག་ཨམ་གཙིགས་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྨ་ར་སྨིན་མར་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ དབུ་སྐྲ་གཡས་འཁྱིལ་དུང་གི་སྙན་ཆ མཛེས༔ ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལ་གསོར༔ གཡོན་པས་ལྕགས་ཕུར་རྒྱལ་བསེན་སྙིང་ལ་གཟིར༔ སྡིགས་མཛུབ་རྩེ་ནས་ལྕགས་སྡིག་བྱ་ཁྱུང་འགྱེད༔ དྲི་ངན་ར
Chinese
何处迷途而彷徨，时时处处皆是空。 不观自身与他者，轮涅自显自知性。 自性之中本有智，不离傲慢与坚定。 显有诸法本体圆，若识实相之本然， 一切歧途皆解脱，此乃诸佛之精髓。 女性智慧海王母，莲花心滴得此文。 ཐཱཐཱ་ཐཤ་སྙཾརྨ། (藏文) ཐཱཐཱ་ཐཤ་སྙཾརྨ། (梵文天城体) tha tha tha sha snam rma (梵文罗马拟音) 他 他 他 啥 斯娘 尔玛 (汉语字面意思) 护法大自在天等，护田星曜及母众。 违誓背戒断命根，护持具誓如爱子。 教敕誓言威猛印，萨玛雅，印印印，宝印，封印，交付印。 T11601 - 486 瓦木，深印，密印，融于符号。此乃伏藏瑜伽士降魔金刚橛力，于藏地南部雅砻扎西嘎（今山南地区扎囊县境内）斯麦拉达孜（地名）之右侧金刚岩中取出，最终由自生弟子莲花扎西清净抄录。善哉！善哉！善哉！吉祥圆满！ 8 六来临。 TI1601 - 487 T11601 - 488 佐木！ 甚深秘密空行心滴中，大胜金刚橛之，根本修持精髓汇集。 TI601 - 489 降魔金刚橛瓦木，བྷརྨོ་ཐ།་ཟ་ཀཉ་ཧཱུྃ (藏文) भर्मोथाःजाकन्हूँ (梵文天城体) bharmo tha ja kan hum (梵文罗马拟音) 巴尔摩 他 匝 嘎 吽 (汉语字面意思) 三世诸佛之总集，莲花生大师四身主，非境本体自性中， 自以觉性乐空供，遍游轮回诸有情，摄集法界大平等。 离戏法身之导师，所化自显自现起，不住无境无方所， 原始清净觉空莲生我，从基界光明中显现，执着常恒坚固之， 为摧毁众生心识故，示现此方便道法门，大胜总集之君王， 修持此法具缘者，今生即能证菩提，实修次第处TI1601 - 490 六瓦木，寂静处，坛城次第善布置，圆满具相之中心， 宝瓶主橛无瑕疵，丸药本石依物设，供品受用欲妙等， 资具供品皆善布。
English
Where to wander in delusion, when all times and forms are empty. Without seeing self and others, samsara and nirvana are self-appearing and self-knowing. Within the nature, there is innate wisdom, inseparable from pride and firmness. The essence of all phenomena is round, and if you recognize the true nature, All detours are liberated, this is the essence of all Buddhas. Female wisdom queen of the sea, Lotus Heart Drop obtains this text. ཐཱཐཱ་ཐཤ་སྙཾརྨ། (Tibetan) ཐཱཐཱ་ཐཤ་སྙཾརྨ། (Sanskrit Devanagari) tha tha tha sha snam rma (Sanskrit Romanization) Tha Tha Tha Sha Sniam Er Ma (Literal Chinese Meaning) Guardian deities, great自在天and others, protect the fields, stars, and mother assembly. Break the life force of those who violate vows and break precepts, protect those who keep vows like beloved children. The seal of powerful commands and vows, Samaya, seal, seal, seal, treasure seal, seal, entrusted seal. T11601 - 486 Wam, profound seal, secret seal, dissolves into symbols. This is the treasure of the yogi Dudjom Dorje Trolö Tsal, extracted from the Vajra Rock on the right side of Sermey Ngala Taktsé in southern Tibet, and finally cleanly copied by his own disciple Pema Tashi. Good! Good! Good! Auspicious and perfect! 8 Six come. TI11601 - 487 T11601 - 488 Jom! From the profound secret Dakini Heart Drop, the essence of the great supreme Vajra Trolö's root practice is gathered. TI601 - 489 Dudjom Trolö Wam, བྷརྨོ་ཐ།་ཟ་ཀཉ་ཧཱུྃ (Tibetan) भर्मोथाःजाकन्हूँ (Sanskrit Devanagari) bharmo tha ja kan hum (Sanskrit Romanization) Ba Er Mo Ta Za Ga Hong (Literal Chinese Meaning) The total collection of Buddhas of the three times, the master of the four bodies of Padmasambhava, in the non-objective self-nature, Offer joy and bliss of awareness yourself, all sentient beings wandering in samsara, gather the great equality of the Dharmadhatu. The supreme teacher of the Dharmakaya free from elaboration, the self-appearing and self-manifesting to be tamed, not abiding in the unobjective and directionless, Primordial pure awareness-emptiness Lotus Born Me, appearing from the base realm of luminosity, clinging to permanence and solidity, For the sake of destroying the minds of sentient beings, showing this expedient path and Dharma, the king of the great supreme total collection, Those who have the fortune to practice this Dharma, can attain enlightenment in this life, the order of actual practice is at TI11601 - 490 Six Wam, in a solitary place, the mandala sequence is well arranged, in the center of perfect characteristics, The vase, main stake, without flaws, pills, original stone, supporting objects are set up, offerings, enjoyments, desirable qualities, etc., All resources and offerings are well arranged.
Chinese
前行准备次第圆满后，再次进入修持时：首先是皈依：那摩！三身诸佛总集之主，大胜莲花颅鬘力，忿怒金刚橛降魔，偕同眷属我皈依。之后是发心：吽！为使众生皆入解脱道，我入胜密之门后，以调伏何者之事业，清空轮回成办众生利。三次。之后是敕令：吽吽吽！我乃大胜威猛总集之身，谛听！颠倒邪见我执之罗刹等，各自返回各自之处！若违背命令将如微尘般毁灭！根本咒吽四字咒语念诵后，断除界限：吽吽吽！我即忿怒金刚橛降魔，本初自生清净之本尊，显有世间法界虚空大界中苏醒，超越守护与被守护之境。 嗡 班匝 萨玛 德 嘉 嘉 纳 班匝 RA 恰 RA 恰 梭哈 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samati jñājñāna pañca rakṣa rakṣa svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛，智慧，知识，五，保护，保护，梭哈) 之后降下大加持：吽 匝！从无生清净之宫殿中，吽！威猛忿怒金刚橛降魔，瓦！ 圆满化身眷属及护法等，霍！祈请赐予我灌顶降下大加持！嗡 班匝 咕噜 卓沃 洛 玛哈 瑞尼萨 赫瑞 赫瑞 匝 匝 阿贝 萨亚 阿 阿 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru gro bo lod ma hā ri ni sa hrī hrī ja jaḥ ā be śa ya ā ā，汉语字面意思：嗡，金刚，上师，降魔，大，瑞尼萨，赫瑞，赫瑞，匝，匝，进入，进入) 供品加持：吽吽吽！自生器情显现大界中，以身与智慧光辉加持后，成为普贤供云无尽庄严轮， 摧毁后圆满众生之积聚具能力。嗡 阿 吽 梭哈 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，吽，梭哈) 之后是生起坛城本尊：吽吽吽！五智具足五光之界中， 三角红黑法之生处中央，莲花日月交叠之座垫，其上威猛虎皮人皮之上，从吽字自身成金刚橛降魔， 红黑一面二手三目者，忿怒皱纹剧烈，咬紧牙关龇牙咧嘴，胡须眉毛火焰嚓嚓闪耀，头发右旋海螺之耳饰，美观，右手天铁金刚杵朝向虚空，左手铁橛刺向人皮心间，恐吓指尖铁蝎大鹏飞舞，恶臭
English
After the preliminary preparations are complete, to engage in the practice again: First, taking refuge: Namo! The glorious one who embodies all the Buddhas of the three kayas, the great supreme Padma Thötreng Tsal, Wrathful Vajrakilaya, along with your retinue, I take refuge. Then, generating the mind of enlightenment: Hūṃ! In order to lead all beings to the path of liberation, I enter the secret gate, and through the activity of taming whatever needs to be tamed, I empty samsara and accomplish the benefit of beings. Three times. Then, the command: Hūṃ Hūṃ Hūṃ! I am the embodiment of the great supreme glorious assembly, Listen! You rebellious, deluded, self-clinging Rudras, Return to your respective places! If you disobey the command, you will be destroyed like dust! After reciting the root mantra, the four syllables of Hūṃ, Cutting the boundaries: Hūṃ Hūṃ Hūṃ! I am Wrathful Vajrakilaya, the deity who is primordially self-born and perfectly pure, Awakened in the great expanse of phenomena, existence, dharmadhatu, and space, Transcending the realm of protecting and being protected. Oṃ Vajra Samati Jñājñāna Pañca Rakṣa Rakṣa Svāhā (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samati jñājñāna pañca rakṣa rakṣa svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛，智慧，知识，五，保护，保护，梭哈) Then, bestowing great blessings: Hūṃ Jaḥ! From the palace of unborn, perfectly pure, Hūṃ! Powerful and wrathful Vajrakilaya, Vaṃ! The complete retinue of emanations, together with the protectors, Hoḥ! I beseech you to bestow empowerment and great blessings upon me! Oṃ Vajra Guru Gro Bo Lod Maha Rini Sa Hri Hri Ja Jaḥ A Be Śa Ya A A (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru gro bo lod ma hā ri ni sa hrī hrī ja jaḥ ā be śa ya ā ā，汉语字面意思：嗡，金刚，上师，降魔，大，瑞尼萨，赫瑞，赫瑞，匝，匝，进入，进入) Blessing the offering substances: Hūṃ Hūṃ Hūṃ! In the great expanse of self-born vessel and essence phenomena, By blessing with the splendor of body and wisdom, It becomes an inexhaustible, adorned wheel of Samantabhadra's offering clouds, Having destroyed, it perfects the accumulation of beings and becomes powerful. Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，吽，梭哈) Then, generating the mandala deity: Hūṃ Hūṃ Hūṃ! In the center of the expanse of the five lights endowed with the five wisdoms, In the center of the triangular red-black source of dharma, On a seat of lotus, sun, and crossed human skin, Above that, on a fierce tiger skin and human skin, From Hūṃ, I myself become Vajrakilaya, Red-black, with one face, two hands, and three eyes, With fiercely wrathful wrinkles, biting the lips and gnashing the teeth, The mustache and eyebrows flashing like fire, The hair swirling to the right, adorned with a conch shell earring, Beautiful, the right hand raises a sky-iron vajra towards the sky, The left hand pierces the human skin heart with an iron kila, From the tip of the threatening finger, iron scorpions and garudas are emitted, Foul odor