Tibetan
།ཁྲོས་པ་ཉིད་རླུང་དང་འདྲ་སྟེ་རླུང་གིས་ཡུལ་གཞན་དུ་འཕེན་པ་ལྟར་ཁྲོས་པའི་རྒྱུས་དེ་དག་ཀྱང་ཡུལ་གཞན་དུ་བསྐྲད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་རྟོག་ངན་པའི་ཚིག་གིས་གདམས་སུ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཆུང་བས་གདམས་ངག་གི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །མ་བཏགས་སྟོད་གཡོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐགས་སུ་མ་བཏགས་པའི་རང་བྱུང་གི་རས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་སོ། །བསྙེམས་པས་གད་པ་སྙོམས་པའི་མཚན་མ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙེམས་ཤིང་དྲེགས་པས་གད་པ་ལ་སོགས་པ་འདྲལ་ཅིང་འཇིག་པ་གང་གིས་མཚོན་ཅིང་དེའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་ན་དེ་ནི་མཆེ་བ་གཉིས་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཨེ་མའོ་རང་བཞིན་འཕགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དོན་བཞིན་བསྒྲུབས་པ་འདི་ཡིས་བསྟན་པར་འགྱུར། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་བདག་ཅག་གི་དོན་བཞིན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་ལུས་བཏང་བ་འདིས་བསྟན་པར་གྱུར་ཅིང་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་རབས་ཏེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།ནོར་མེད་ན་ནི་རྒྱལ་པོའི་དཔལ་དེ་ཡང༌། དགའ་བར་མ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གིས་དགའ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་བརྙས་པར་བྱེད་དེ། སྨད་འཚོང་བུད་མེད་བཞིན་ཏེ་བུད་མེད་སྨད་འཚོང་མ་སྐྱེས་བུ་དབུལ་པོ་ལ་བརྙས་ཤིང་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཐོས་ནས་ཡིད་ནི་དད་གྱུར་ནས། །ལེགས་པར་དགའ་ལ་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐོས་པས་དད་པའི་བསམ་པ་རྟས་པ་དེའི་སྒོ་ནས་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གིས་ཤེས་ཀྱང་དེ་ནི་ཉོ་བར་རིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་ མདོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཤ་སྲང་གསུམ་གསུམ་བཅད་དེ་ཡོན་དུ་བྱིན་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་བྲག་ལ་ལུས་བོར་བ་ལྟ་བུའོ། །གཏི་མུག་ནི་མུན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་དོན་རྟོགས་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་དང་མི་འགལ་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་དང་འགལ་བས་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུའོ། །ཐོས་པ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་གཏང་དང་ཐོས་པ་ནི། །དྲི་མེད་ངོ་ཚ་ཤེས་དང་ཁྲེལ་ཡོད་དང༌། ཤེས་རབ་ནོར་བདུན་ལགས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །དོན་གཞན་ཕལ་པ་དོན་མ་མཆིས་
Chinese
愤怒本身就像风一样，就像风把事物吹向远方一样，愤怒的根源也会被驱逐到远方。 “不要用恶劣的分别念之语来教导。” 这句话的意思是，因为智慧浅薄，所以没有成为教导的容器。“未经编织的上衣”是指未经编织的天然布料的上衣。 “具有因傲慢而夷平栅栏的特征。” 这句话的意思是，傲慢自大，什么象征着毁坏栅栏等，它的特征是什么呢？那就是用两颗牙齿来称呼它。 “唉玛，自性殊胜且圆满，如实成办之事将由此显现。” 这句话的意思是，菩萨的自性，与其他的不同，殊胜且圆满，为了我们的利益如实地修行，舍弃身体，由此将会显现和阐明。 象的故事，第三十（品）。 如果没有财富，那么国王的荣耀，也不会令人喜悦，因为其他人不会感到高兴，而是会轻视。就像妓女一样，妓女轻视贫穷的男人，并加以鄙视。 “无论谁听了之后，内心生起信心，都会变得非常喜悦和坚定。” 这句话的意思是，听闻佛法后，信心增长，通过这种方式，将会显示出与善行相结合的圆满。“即使自己知道，也应该购买。” 这句话的意思是，在《圣大般涅槃经》中，世尊过去是菩萨的时候，一个月内每天割下三两肉作为供养，仅仅为了获得一句偈颂，以及为了半句偈颂而将身体抛弃在悬崖上。 愚痴就像黑暗一样，因为它成为了证悟真实意义的障碍。它不违背外在的显现，但违背智慧的显现，所以就像灯一样。 听闻属于圣者七财的一部分。正如所说：“信仰、戒律、布施和听闻，无垢的惭愧、知耻和智慧，佛陀宣说了这七种圣财。” 其他琐碎的事情没有意义。
English
Anger itself is like the wind, just as the wind blows things away, the root causes of anger are also expelled to distant places. "Do not instruct with words of evil discrimination." This means that because wisdom is shallow, one has not become a vessel for instruction. "Unwoven upper garment" refers to an upper garment made of naturally occurring cloth that has not been woven. "Having the characteristic of leveling fences due to arrogance." This means that arrogance and pride, what symbolizes the destruction of fences, etc., and what is its characteristic? That is to call it with two teeth. "Alas, the nature is sublime and perfect, and what is accomplished according to reality will be revealed by this." This means that the nature of the Bodhisattva, which is different from others, is sublime and perfect, and by abandoning the body in order to practice according to reality for our benefit, this will be revealed and elucidated. The story of the elephant, the thirtieth (chapter). If there is no wealth, then even the glory of the king will not be pleasing, because others will not be happy, but will despise. Just like a prostitute, a prostitute despises a poor man and despises him. "Whoever hears this and whose mind becomes faithful will become very joyful and steadfast." This means that by hearing the Dharma, faith increases, and in this way, the perfection of combining with virtuous deeds will be shown. "Even if you know it yourself, you should buy it." This means that in the Great Nirvana Sutra, when the Blessed One was formerly a Bodhisattva, he cut off three ounces of flesh every day for a month as an offering, just to obtain a single verse, and also abandoned his body on a cliff for half a verse. Ignorance is like darkness, because it becomes an obstacle to realizing the true meaning. It does not contradict external appearances, but it contradicts the appearance of wisdom, so it is like a lamp. Hearing belongs to the part of the seven noble riches. As it is said: "Faith, discipline, generosity, and hearing, immaculate shame, knowing shame, and wisdom, the Buddha proclaimed these seven noble riches." Other trivial matters are meaningless.
Tibetan
རྟོགས་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནོར་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེར་གཞན་གྱིས་དབྲལ་བར་ནུས་པ་དང་མི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ཡང་གསུངས་སོ། །རྨོངས་པ་ནི་དགྲ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་གཏི་མུག་པས། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བཤེས་པའི་འཕྲིན་ཡིག་ལས། རང་གི་བདེ་བ་དགྲ་ལྟར་འཇོམས། །སྡུག་བསྔལ་འདོར་འདོད་སེམས་ཡོད་འཇིག་རྟེན་པའི་ནོར། ཀྱང༌། །ཐོས་པའི་ནོར། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་རྒྱུག །ཅེས་བཤད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ་དེ་འཇོམས་པས་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའོ། །གྲོགས་པོ་བཟང་པོ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པས་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེད་དཔོན་སེང་གེ་འཛིན་གྱིས་ཚོང་པ་རྣམས་ཐར་བར་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ་དེའི་བྱ་བ་ཡང་ཆོས་ཐོས་པ་ལས་འགྲུབ་པས་གྲོགས་ཀྱི་མཆོག་གོ །མཛའ་བཤེས་བཟང་པོ་ནི་ཕོངས་པའི་ཚེ་མི་འདོར་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་སྙིས་ཟིན་པ་ལ་བློན་པོ་བཞིན་བཟངས་ཀྱིས་གྲོགས་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོས་པ་ལ་ཡོད་དེ་དེ་ནི་དུས་ཀུན་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་གྲོགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་དེ་རྒུད་པ་ལས་འདའ་བ་དང་འབྱོར་བ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་གྱིས་གདུང་བ་ནད་ལྟ་བུ་སེལ་བས་ གནོད་པ་མེད་པའི་སྨན་ཏེ་གནོད་པའི་སྨན་ནི་སྨན་དཀའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ན་དེ་ཡང་མེད་ལ་མྱ་ངན་ཀྱང་སེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གནས་བྱེད་ཀྱི་བུ་དང་རུས་མཐུན་པའི་བྲམ་ཟེ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཐོས་པའི་མྱ་ངན་བྲལ་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དཔེར་བྱའོ། །ཉེས་པ་ཆེན་པོའི་དཔུང་ནི་ཉེས་པ་མང་པོའི་དཔུང་སྟེ་ཉེས་པ་དང་དེས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་ཏེ་དེ་རྣམས་འཇོམས་པས་དཔུང་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དམག་གི་དཔུང་ནི་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཐུབ་པར་མི་ནུས་ཀྱི་རང་གི་དམག་ཚོགས་མང་པོ་ལ་བལྟོས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དེ་དང་ཆོས་མཐུན་ཏེ་མང་པོ་འཇོམས་པ་ཐོས་པ་ལ་དུ་མ་ཡོད་པས་དཔུང་ཞེས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཐོས་པ་ཉིད་དུ་མ་སྟེ། མི་སྡུག་པ་ཐོས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་ལ། བྱམས་པ་ཐོས་པ་ནི་ཞེས་དང་གི་གཉེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐོས་པ་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་པ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གྲགས་དང་དཔལ་ནི་གཏེར་གྱི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣོད་དུ་བཅུག་ནས་སྦས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཏེ་འབྱུང་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མང་དུ་
Chinese
《领悟》中这样说道。无著（Asaṅga）说，这比世间的财富更为殊胜。其中也说了他人能否夺走它的差别。愚痴是敌人。如云：“虽欲得安乐，然因愚昧故，如敌摧毁自安乐。欲舍痛苦心，然于痛苦转。”如圣者龙树（Nāgārjuna）在《亲友书》中所说。世间人的财富，以及听闻的财富，就像这样。普遍的愚昧是一切过患的根本，摧毁它就像武器。善友是指通过展示方法的差别来提供帮助，就像船长狮子贤（Siṃha-dhvaja）使商人们解脱一样，他的行为也因听闻佛法而成就，因此是最好的朋友。良友是指在贫困时不舍弃的朋友，就像鹅王被轮王（Yuvarāja）抓住时，大臣善友（Subhadra）帮助他一样。这也是因为听闻佛法，因为它总是不会分离，做朋友的事情，知道从衰败中解脱和获得财富的方法。通过消除悲伤的痛苦，就像疾病一样，是没有害处的药物，有害处的药物是难以治疗等等，但它也没有，也能消除悲伤。就像住行之子（Sthānakara）和同种姓的婆罗门女，向如来听闻佛法后，讲述了脱离悲伤的领悟，可以作为例子。大罪之军是指众多罪过的军队，即罪过和由此引发的罪恶行为，摧毁它们就像军队一样。军队的军队是一个人无法战胜的，就像依赖自己的众多军队一样，这与法相同，因为听闻佛法有很多可以摧毁众多罪过的方法，所以称为军队。或者听闻本身就是众多，听闻不净是贪欲的对治，听闻慈爱是嗔恨的对治等等，听闻本身就是众多，所以这样说。名声和光荣也是最好的宝藏。所谓把珍宝放入容器中隐藏起来，就是珍宝的宝藏，是来源。同样，很多
English
It is said in "Understanding." Asaṅga said that this is more excellent than worldly wealth. It also speaks of the difference between whether or not others can take it away. Ignorance is the enemy. As it is said: "Although one desires happiness, because of ignorance, one destroys one's own happiness like an enemy. One has the mind to abandon suffering, but one runs towards suffering itself." As the noble Nāgārjuna said in the "Letter to a Friend." The wealth of worldly people, and the wealth of hearing, are like this. Universal ignorance is the root of all faults, and destroying it is like a weapon. A good friend is one who helps by showing the difference in methods, just as Captain Siṃha-dhvaja liberated the merchants, and his actions were also accomplished by hearing the Dharma, so he is the best of friends. A good friend is one who does not abandon one in times of poverty, just as when the Swan King was captured by Yuvarāja, the minister Subhadra helped him. This is also because of hearing the Dharma, because it is always inseparable, doing the work of a friend, knowing the way to be liberated from decline and to obtain wealth. By eliminating the suffering of sorrow, like a disease, it is a harmless medicine, and harmful medicines are difficult to treat, etc., but it does not have that, and it can also eliminate sorrow. Just as Sthānakara and the Brahmin woman of the same lineage, after hearing the Dharma from the Tathagata, told of the realization of being free from sorrow, this can be taken as an example. The army of great sins is the army of many sins, that is, sins and the sinful actions caused by them, destroying them is like an army. The army of an army cannot be defeated by one person, just as it depends on one's own many armies, which is the same as the Dharma, because hearing the Dharma has many ways to destroy many sins, so it is called an army. Or hearing itself is many, hearing the unpleasant is the antidote to desire, hearing love is the antidote to hatred, etc., hearing itself is many, so it is said. Fame and glory are also the best of treasures. The so-called putting jewels in a container and hiding them is the treasure of jewels, the source. Likewise, many