Tibetan
ལ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་བསམ་པ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱུར་སྟོན་ཏོ། །འགལ་བ་མེད་པ་ནི་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་གཅིག་གི་གྲོགས་སུ་གཅིག་འགྲོ་བའོ། །འཁོར་གསུམ་ལམ་ནི་ཆོས་དང་སྲིད་དང་འབྱོར་པའོ། །དེའི་ལམ་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །དེ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐོས་པའི་རྗེས་འཇུག་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་ཐོས་ན་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་ན་ནན་ཏན་བྱེད་དོ་ ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ནན་ཏན་བྱས་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་རྫིང་ལས་ཚེགས་ཆུང་ཐར་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་ཉམས་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པས་རྫིང་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང༌། ཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཐོས་པས་སྡིག་པས་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་དང་མུ་སྟེགས་འགྲོ་བ་ཡི། །ཉོན་མོངས་མེད་པར་བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྨྱུང་བར་གནས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མུ་སྟེགས་འགྲོ་བ་ནི་འཇུག་ངོགས་སུ་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ངལ་བ་མ་བྱས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐར་པ་ཐོབ་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་འདའ་བའི་ལམ་ཞེས་སྨོས། མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་སུ་འཇུག་པས་ལྷའི་གནས་སུ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཡང་ཡིན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཁྲོ་མི་བྱ། །སློང་ལ་ཆུང་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྣམ་པ་འདི་གསུམ་གནས་ཀྱིས་ན། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཁོར་བའི་རྫིང་ལས་ཐར་པའི་ཟམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་འདའ་མདོ་ལས། བ་དང་དོན་གཅིག་ཆོད་ཀྱི་དཔེའི་ཆེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐ་དད་དུ་བསྟན་ཏེ། རང་གི་ཁྱིམ་གྱི་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་མི་རིགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྔ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མི་གཅིག་གིས་མི་དུ་མ་ཐུབ་ན་རང་གི་སེམས་ཉིད་མི་ཐུབ་པ་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་གཅིག་པུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སུ་ཏ་སའི་རབས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།གང་གཱ་སྨིན་པ་དྲུག་ཏུ་འབབ་པ་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་གང་གཱ་སྨིན་ཅིང་བྲུག་པ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འབོ་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ནམས་ཀྱིས་གྲ་ཡང་བྱུང༌། །ཞེས་པ་འབྲུག་སྒྲ་ཆེན་པོ་རྣམས་
Chinese
因此，认识到这一点，表明是从思考和禅修中产生的因。没有矛盾是指没有不一致，一个成为另一个的助手。三轮之路是指佛法、政治和财富。它的道路是指它的方法。意思是说会安住于此。将听闻之后的修行作为核心，正如所说，听闻就能了解。了解就能努力。 这样说。据说从努力中产生的池塘中，可以轻松解脱。轮回的衰败就像不是住所的池塘。从那里完全超越，是指获得涅槃，是最终的果实。听闻的果实也是：听闻能了解诸法。听闻能阻止罪恶。听闻能超越悲伤。这样说。苦行和外道行者，没有烦恼也能成就功德和功用。所谓苦行，是指斋戒等。外道行者是指在河边沐浴等。即使不经历这样的辛劳，也能比那些功德的果实更加殊胜。通过获得解脱，被称为超越三界的道路。进入善趣，也被称为进入天界的门。正如所说：说真话，不生气。即使乞讨的东西很少，也要布施。如果以这三种方式安住，将转生到天界。就像这样。是从轮回的池塘中解脱的桥梁。所谓超越三界之道的经文里说，与“哇”字意思相同，以决定的譬喻，以伟大的方式不同地显示出来。为了显示自己家里的快乐的特殊性是不可思议的，所以说了鼓声等等。如果一个人能战胜很多人，却不能战胜自己的心，这表明这是不可思议的，就像说只有一个国王等等。苏塔萨的世系，即第三十一个。恒河像成熟后滴落六处一样。所谓恒河像水成熟后滴落到各个方向一样。就像在巨大的海洋中，天空也出现了。
English
Therefore, realizing this, it shows that it is the cause arising from thinking and meditation. Without contradiction means that there is no inconsistency, and one becomes a helper to the other. The path of the three wheels refers to Dharma, politics, and wealth. Its path refers to its method. It means that one will abide in it. Making the practice after hearing the essence, as it is said, hearing leads to understanding. Understanding leads to diligence. It is said. It is said that from the pond arising from diligence, one can be easily liberated. The decay of rebirth is like a pond that is not a dwelling. Completely transcending from there means attaining Nirvana, which is the ultimate fruit. The fruit of hearing is also: hearing leads to understanding of all dharmas. Hearing prevents sin. Hearing transcends sorrow. Thus it is said. Asceticism and non-Buddhist practitioners, without afflictions, can also accomplish merit and qualities. The practice of asceticism refers to fasting and so on. Non-Buddhist practitioners refer to bathing on the riverbank and so on. Even without experiencing such hardships, one can be more excellent than those fruits of merit. By attaining liberation, it is called the path that transcends the three realms. Entering the good realms is also called the gate to entering the heavenly realms. As it is said: Speak truthfully and do not be angry. Even if the thing begged for is small, give alms. If one abides in these three ways, one will be reborn in the heavenly realms. Just like that. It is the bridge of liberation from the pond of samsara. The sutra called the Path of Transcending the Three Realms says that it has the same meaning as the word "wa," and it is shown differently in a decisive metaphor in a great way. In order to show that the specialty of the happiness of one's own home is inconceivable, the sound of drums and so on are mentioned. If one person can defeat many people, but cannot defeat one's own mind, it shows that this is inconceivable, just like saying there is only one king and so on. The lineage of Sutasa, which is the thirty-first. The Ganges is like dripping in six places after ripening. It is said that the Ganges is like water dripping in all directions after ripening. It's like in the vast ocean, the sky also appeared.
Tibetan
ཀྱི་སྒྲ་ཡང་བྱུང་ཞེས་པ་མེ་གྷ་ས་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུག་སྒྲའོ། །ཐབས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ནི་མཛངས་པའི་ ཁྱད་པར་རོ། །མཐུ་ཡོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཔའ་བ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཀྱང་ངོ༌། །བདེ་དང་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདེ་བ་དང་གྲགས་པ་ནི་ཚེ་འདི་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུའོ། །བསོད་ནམས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུའོ། །མི་རྣམས་ཆོས་ཀྱིས་བསྲུངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་ན་ཚེ་འདི་དང་གཞན་གྱི་གནོད་པ་ལས་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཇི་སྐད་དུ། གང་ལ་དོན་དུ་དེ་འཕངས་པ། །དེ་ལ་དོན་དུ་བདག་ལུས་འཕངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པ་ནི་ཐར་པའི་བདེ་བའོ། །ཤིན་དགའ་བ་ནི་འགྱོད་པ་མེད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་ཀྱང་ཇི་བཞིན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་རང་གི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གནས་ཏེ་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི་ལྷག་མ་ཚིག་རྐང་གསུམ་མོ། །འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དོན་ཆེ་བ་སྟེ། བསླབ་པ་གསུམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མི་སྡུག་པའི་མཚན་མར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུའི་གཉེན་པོར་མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཟས་ལ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་སོ་ཞེས་དོན་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །ལྕགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནས་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།ལས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་དེ་གྱུར་ཏམ། །སྔོན་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གོམས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་རྒྱུས་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བ་སྲིད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་མཐུ་ཡིས་དེ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ལ་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུའི་འཕེན་པ་དེ་དང་དེ་ལས་འབྲས་བུ་ ངན་འགྲོའི་ལུས་དང་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུ་སྟ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་དེས་ནི་ལས་ཀྱི་ནུས་པའི་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིན་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་
Chinese
“ཀྱི་”的聲音也發出了，所謂“མེ་གྷ་ས་ར་(me gha sa ra)”就是雷聲。善巧且極其具備，是聰慧的特點。有能力就是非常英勇，即使變成了那樣。將獲得安樂、福德和名聲。所謂的安樂和名聲，是今生有益的原因。福德是對他人有益的原因。人們會被佛法守護，意思是如果具有佛法，就能從今生和來世的損害中被守護。如經中所說：“對誰有意義就給予誰，對其有意義就捨棄自身。”獲得佛法的巨大安樂，就是解脫的安樂。非常高興就是沒有後悔。業的差別也如實存在，意思是各自的果報如其存在，是其原因的總結。對此的解釋是剩餘的三句偈頌。應當稱讚生起死亡的覺知等，死亡的覺知和對一切世間顯現不喜愛等覺知，意義非常重大。以三學進入寂滅之城，對不和合的方面，執持為不淨的相狀等，作為十種對治，即不淨的覺知、無常的覺知、無常是痛苦的覺知、痛苦是無我的覺知、食物是不和合的覺知、對一切世間顯現不喜愛的覺知、光明想、離欲的覺知、滅盡的覺知、死亡的覺知，這樣說意義重大。從鐵室出生的故事，第三十二個。由於業力的影響而變成那樣嗎？雖然以前串習了慈悲等，但由於惡劣戒律的原因，有可能轉生到惡趣。所謂“以其威力，那樣變成那樣”，從不善業的異熟因的牽引，以及從那和那的果報，惡趣之身，以及那和那樣的兩個斷句，就非常清楚地顯示了業力的力量。所謂的“獲得出生的主宰”，就是闡明是由於業力的影響。如是說道：
English
The sound of "ki" also arose, and what is called "Megha Sara" is the sound of thunder. Being skillful and fully endowed is a characteristic of intelligence. Having power is being extremely brave, even if it becomes like that. One will obtain happiness, merit, and fame. What is called happiness and fame are the causes that benefit this life. Merit is the cause that benefits others. People will be protected by Dharma, meaning that if one possesses Dharma, one will be protected from the harms of this life and the next. As it is said in the scriptures: "To whom it is meaningful, give it; for whom it is meaningful, abandon oneself." Obtaining the great happiness of Dharma is the happiness of liberation. Being very happy is being without regret. The distinctions of karma also remain as they are, meaning that each of their results remains as it is, and it is the summary of their causes. The explanation of this is the remaining three verses. One should praise the generation of the awareness of death, etc. The awareness of death and the awareness of not liking all worldly appearances, etc., are very meaningful. By entering the city of Nirvana through the three trainings, holding the unfavorable aspects as signs of impurity, etc., as antidotes to the ten, namely, the awareness of impurity, the awareness of impermanence, the awareness that impermanence is suffering, the awareness that suffering is selflessness, the awareness that food is unfavorable, the awareness of not liking all worldly appearances, the light perception, the awareness of detachment, the awareness of cessation, and the awareness of death, it is said that this is very meaningful. The story of being born from the iron house, the thirty-second. Is it because of the influence of karma that it became like that? Although one may have been accustomed to compassion, etc., in the past, it is possible to be reborn in the lower realms due to bad morality. What is called "By its power, it became like that," from the pulling of the ripening cause of unwholesome karma, and from the results of that and that, the body of the lower realms, and those two phrases like that and that, clearly show the power of karma. What is called "obtaining mastery over birth" is clarifying that it is due to the influence of karma. As it is said: