Tibetan
་བྱ་བའི་ཚིགས་བཤད་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བསྡུས་འཇོམས་ཀྱི་གནོད་པའོ། །ལྕགས་གཏུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཤད་གཅིག་གིས་ནི་དུ་འབོད་ཀྱི་གནོད་པའོ། །བྱི་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཤད་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ངུ་འབོད་ཆེན་པོའི་གནོད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ས་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཤད་གཉིས་ནི་ཚ་བའི་གནོད་པའོ། །ཁ་ཅིག་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷག་པའི་གནོད་པ་ཉེ་འཁོར་གྱི་གནོད་པས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ཀྱི་གནོད་པའོ། །གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རོ་མྱགས་མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབ་ཀྱི་གནོད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ནི་མེ་མ་མུར་གྱི་འོབས་ཀྱི་གནོད་པའོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ནི་མཚོན་ཆས་གཏམས་པའི་ཚལ་སྟོན་ཏེ་ཚིགས་བཅད་གཉིས་སོ། །ལ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ནི་རལ་གྲི་ལོ་མའི་ཚལ་ན་ཡོད་པའི་གནོད་པའོ། །ལྕགས་ཀྱི་རྫ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ནི་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་གནོད་པའོ། །ས་གཞི་མེ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མནར་མེད་པའི་གནོད་པའོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་ནི་བུ་ཡུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གྲང་བའི་དམྱལ་བས་སྡུད་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ཡིན་ལ་ལྷག་མ་གཉིས་ནི་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་མཇུག་སྡུད་པའོ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་སློབ་མཆོག་ཚུལ་ཏེ་དེ་དག་གི་སློབ་མ་མཆོག་གི་ཚུལ་གྱིས་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་འབངས་ལ་རང་གི་སྤྱོད་ཚུལ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཅིང་གདམས་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང་ཕན་གདགས་པ་བྱས་ན་དེ་ནི་གྲགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པེ། །མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆོས་ཉིད་ངེས་པ་གང་དག་བསྟན་ལ་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ངེས་པ་གང་དག་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོས་བསྟན་པ་ལ་རང་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱོད་ཅིག་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡང་དག་ལྟ་དགེ་ཞིང༌། །སྦྱོར་བ་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། །ཆོས་དང་མཐུན་པའི་རྒྱལ་སྲིད་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལམ་ལམ་གྱིས་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྲོ་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཉིད་ཇི་ལྟར་སེམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་མི་དགེའི་སེམས་དེ་མེད་པར་བྱོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་པ་དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པའོ། །རང་གི་བསོད་ནམས་རྒྱལ་པོའི་དཔལ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་གཟི་བརྗིད་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི། སྔོན་བསོད་ནམས་བྱས་པ་འདིར་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའམ། ཡང་ན་ཚེ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསོད་ནམས་བསྒྲུབས་པ་ཉིད་གཟི་བརྗིད་ཡིན་པའོ། །མཛའ་བཤེས་དང་འབངས་རྣམས་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ་དགེ་བ་ལ་སྦྱར་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བས་ལ་བསལ་ཞིང་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛའ་བཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ནི་བདག་གི་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཅིག་གོ །རང་གཞན་གཉི་གའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ནི་དཔེའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་ནས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ་ད་ལྟར་ཤིང་རྟའི་བདག་པོ་དེད་དཔོན་ལྟ་བུས་རང་གི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ལ་ཤིང་རྟ་ཉིད་དང་མིག་འཇམ་པ་དང་འཁོར་ལོ་ཟུང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། འཁོར་ལོའི་སྲོག་ཤིང་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྟ་དུལ་བས་དྲངས་ཤིང་སྲ་བ་སྐྱོགས་ཀྱིས་ཁ་སྲབས་པ་དང༌། ལྕག་གིས་རྟ་བསྒུལ་བ་དང༌། ཤིང་རྟའི་ནང་དུ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པའི་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དང་ལྡན་པ་དང༌། བདག་ལ་ཤིང་རྟའི་ནང་ན་གྲོགས་པོ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཤིང་རྟའི་གཉའ་ཤིང་རྟ་ལ་འགེལ་བས་གཉའ་ཤིང་དང་ལྡན་པ་དང༌། འགྲོ་བ་རྟག་པ་དང་ཚེགས་ཀྱི་སྒྲ་མེད་པ་དང༌། ཤིང་གི་སྐད་ཅུང་ཟད་གྲག་པ་དང༌། མཚམས་མ་ཕྱེ་བ་དང༌། ལམ་དྲང་པོ་ནས་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པའམ་བཞོན་པ་རུ་མཚོན་ཕྱར་བ་དང༌། ཁལ་དུ་མ་བཀལ་བ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་མཐོན་པོ་བཙུགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་མཐུན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་ལུས་ཀྱི་རྒྱུད་འཇམ་ཞིང་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ཏེ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པ་དང་ལྡན་པ་དབང་པོའི་སྒོ་དྲན་པས་བསྡམས་ཤིང་ཤེས་བཞིན་དང་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་ཚེ་ཤེས་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པས་བཟོད་པ་དང་དེས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་ཚིག་གིས་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཚིག་གིས་གཞན་ལ་སྨྲ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐེག་པ་ལྟ་བུའི་ལམ་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཁུར་བཟོད་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་གོ་འཕང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ འཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་གྱི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་ལྟ་ག་ལ་གྱུར་ཞེས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་གྲུའི་དཔེས་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་རབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །
Chinese
名为“击打”的偈颂之二，是击打摧毁之苦。名为“铁锤”等的一个偈颂，是呼号之苦。名为“珊瑚”等的两个偈颂，是大声哭号之苦。有些认为名为“地基”等的两个偈颂，是热苦。有些认为名为“火”等的是剩余之苦，是近处的痛苦，第一个偈颂是无量河之苦。名为“其他”的偈颂，是腐烂不净的泥潭之苦。名为“有些”的偈颂，是燃烧的炭坑之苦。名为“其他”的偈颂，是充满兵器的树林，这是两个偈颂。有些名为“各种”等的痛苦，是在剑叶林中存在的痛苦。名为“铁制大锅”等的偈颂，是极热之苦。名为“地基燃烧”等的两个偈颂，是无间地狱之苦。结尾是名为“暴风雪”等，以寒冷地狱来总结，这是一个偈颂，剩余的两个是总结炎热地狱。往昔的国王功德喜悦等人的殊胜弟子之行，即以那些殊胜弟子的行为，向僧侣、婆罗门和百姓展示并教导自己具有慈悲心的行为方式，如果行布施和利益之事，就能获得广大的名声。这是前往天界的道路。名为“通达所诠释的法性”是指，对于智者所诠释的业因果的法性，自己要如理观察。你的思想是正确的见解，行为以国王的方式，以符合佛法的治国方式，逐步地走向获得所欲求的果实。那么，如何思维正确的见解呢？就是名为“去除不善的功德之心”等。那个思想的行为就是名为“戒律稳固”等。 自己的福德是国王威严的光辉，是指
English
The two verses called "striking" are the suffering of striking and destroying. The one verse called "iron hammer" and so on, is the suffering of calling out. The two verses called "coral" and so on, are the suffering of loud crying. Some consider the two verses called "foundation" and so on, to be the suffering of heat. Some consider what is called "fire" and so on to be the remaining suffering, the suffering of the vicinity, the first verse is the suffering of the immeasurable river. The verse called "others" is the suffering of the rotten and impure mud. The verse called "some" is the suffering of the burning charcoal pit. The verse called "other" is the forest filled with weapons, these are two verses. Some sufferings called "various" and so on, are the sufferings that exist in the sword-leaf forest. The verse called "iron cauldron" and so on, is the suffering of extreme heat. The two verses called "foundation burning" and so on, are the suffering of the uninterrupted hell. The conclusion is called "blizzard" and so on, summarizing with the cold hell, this is one verse, the remaining two are summarizing the hot hell. The excellent conduct of the former kings, such as King Yonten Gawa (Merit Joyful), means that through the conduct of those excellent disciples, monks, Brahmins, and the people are shown and taught to have their own compassionate way of behavior, and if they give and benefit, they will gain great fame. This is the path to go to heaven. "Understanding what is explained by the nature of Dharma" means that one should properly examine the nature of Dharma of cause and effect of karma explained by the wise. Your thought is the right view, and your actions are in the manner of a king, and in accordance with the Dharma, you should gradually go to obtain the desired fruit. So, how do you think about the right view? It is called "removing the mind of unwholesome merit" and so on. The action of that thought is called "discipline is stable" and so on. One's own merit is the splendor of the king's majesty, which means
Chinese
国王的威严压倒其他，是以前所做的善业在此压倒其他，或者为来世所做的善业本身就是威严。对亲友和臣民宣扬悦耳的声音，让他们行善，消除他们的痛苦，给予利益，这就是亲友等等。成就自己的事业，就是“我的”这一个偈颂。成就自他二利，是通过比喻来成就，现在就像车的主人车夫，想要去自己的地方，车本身和眼睛柔和，以及车轮成双，具有车轴，由驯服的马牵引，坚固的轭用皮革覆盖，用鞭子驱使马，车内具有避免声音等的锋利武器，具有去路上的食物等用具，自己车内具有好朋友，车的轭架在马上，具有轭，行走恒常且没有疲惫的声音，木头的声音稍微发出，没有间断，从正直的道路行走，像这样的乘具或坐骑上竖立旗帜，不装载货物，树立高高的胜幢。与这些相似，自己的心和身体的相续柔和，安住于布施和戒律，具有行善法的意愿，以正念守护根门，具有正知和多闻，那时以智慧和行为端庄来做到忍耐和安忍，以言辞没有过失，用悦耳的言辞对他人说话，戒律清净和正直自性的乘具般的道路，以慈悲心忍受众生的重担，获得应当获得的果位，获得寂灭。 获得这些，就会变成自他二利，怎么会去看地狱等恶趣呢？就像圣者《宝积经》中用船的比喻来近似地说明大乘道一样。这是大梵天品第二十九。
English
The majesty of the king overwhelms others, either because of the merit previously accumulated that overwhelms others here, or because the merit accumulated for the sake of future lives is itself majesty. Proclaiming pleasing sounds to friends and subjects, encouraging them to virtue, dispelling their suffering, and bestowing benefits, this is what is meant by friends, and so on. Accomplishing one's own affairs is just the single verse "mine." Accomplishing the benefit of both oneself and others is accomplished through examples. Now, like a chariot owner, a charioteer who wishes to go to his own place, the chariot itself, with smooth eyes, and the wheels paired, possessing axles, drawn by tame horses, with a strong yoke covered with leather, driving the horse with a whip, inside the chariot possessing sharp weapons to ward off sounds and the like, possessing provisions such as food for the journey, and the owner possessing good friends inside the chariot, the chariot's yoke placed on the horse, possessing a yoke, traveling constantly without sounds of fatigue, the sound of wood slightly audible, without interruption, traveling on a straight path, and on such a vehicle or mount, raising a banner, not loading cargo, erecting a high victory banner. Similar to these, one's own mind and body's continuum is gentle, abiding in generosity and discipline, possessing the desire to engage in virtuous Dharma, guarding the doors of the senses with mindfulness, possessing awareness and vast learning, and at that time, with wisdom and virtuous conduct, cultivating patience and endurance, speaking to others with faultless words, with pleasing speech, the path like a vehicle of pure discipline and upright nature, bearing the burden of sentient beings with compassion, attaining the state that should be attained, attaining Nirvana. Attaining these, it becomes the great benefit of oneself and others, how could one look to go to the lower realms such as hell? Just as the path of the Great Vehicle is approximated by the example of a boat in the Noble Jewel Heap Sutra. This is the Great Brahma Chapter, the twenty-ninth.