Tibetan
པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་མི་མཐུན་པ་འཇོམས་པ་ནི་རྐང་པ་གཅིག་གོ །གཉེན་པོ་འཕེལ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཐར་པ་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་བདེ་བའང་བཟོད་པས་འཐོབ་ཞེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེའི་གྲགས་པའི་ཡན་ལག་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གནས་ན་ཕན་པ་སྟེ། གཞན་ལ་ཕན་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་ཆེ་བས་བཟོད་པ་བསྒྲུབ་པར་གདམས་པ་ནི། བཟོད་པ་དེ་ནི་མ་བྱེད་སུ་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །བདེན་པ་བཞིན་དུ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ཞེས་བྱ་པ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བ་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འདའ་བར་སྟོན་པའོ། །ཐུབ་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་བཞིན་དུའོ། །འདི་ལྟར་སྨན་པ་སྐལ་པ་མེད་ལས་གྱུར་པ་ནི་དབུལ་བ་དགེ་བ་མ་བསགས་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་འགྲོ་བ་ལ་མང་དུ་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་སེམས་ཡིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གདམས་ངག་ལ་ནི་དམ་པས་གསུངས་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྤྱོད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ནི་དགེ་བའོ། །སྲིད་ནི་འབངས་བསྲངས་པའོ། །བདེ་བ་ནི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱད་ཀྱི་འབྱོར་བའོ། །འབྱོར་པ་མི་རྟག་པ་བརྟན་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཉམས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཟོད་པར་སྨྲ་བའི་རབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།བསམ་གཏན་གོམས་པར་བྱས་པས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་འབྲས་ བུ་སྐྱེ་བའི་བསམ་གཏན་སོ་སོར་སྐྱེ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་སྙོམས་འཇུག་སོ་སོ་བ་ལ་བལྟོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། འདོད་སྤྱོད་དགའ་དང་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །རྣམ་པར་སྤངས་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཡིས། །ཚངས་དང་འོད་གསལ་དག་དང་དགེ་རྒྱས་དང༌། །འབྲས་བུ་ཆེ་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་མཉམ་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་དང་ཕྱག་མཛེས་པདྨ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་མཛེས་པ་ནི་པདྨ་གཉིས་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ས་བཞིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བགྱིད་པ་ནི་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པར་གནས་པའོ། །བསམ་གཏན་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྡམས་པ་དག །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བའི་དངོས་ཀྱི་རྒྱུའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་བསམ་གཏན་དེའི་རྒྱུ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འགྱོད་པ་མེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་
Chinese
获得的方法是，摧毁不和睦是一条途径。增进亲善是两条途径：如果仅从解脱的角度来说，忍耐也能获得解脱的安乐。如果从成为一切智的因的角度来说，那就是所谓的名声之支分，即安住于修持波罗蜜多是有益的，它显示了利益他者达到极致就能获得一切智。因此，为了重视其意义，劝诫修持忍耐，即“谁会不修忍耐呢？”。所谓“如实究竟”，是指见到真谛，必定能从轮回中解脱。所谓“如佛陀一般”，是指如阿罗汉一般。例如，成为没有医术的医生，是因为贫穷，没有积累善业。像这样的人世间有很多，因此我说了“心意”等等。对于教诲来说，是指圣者所说的国王的行为准则。法是指善。政是指治理百姓。安乐是指身体和受用的财富。所谓“无常的财富也可以说是稳固的”，是指国王的权势圆满，但立即衰败，从中可以得知。讲述忍耐的品，即第二十八品。通过习惯禅定，转生到梵天世界，这是指初禅的同义词，即产生果的禅定各自产生，取决于各自的近因等持。如是所说：“断绝欲望的喜乐和痛苦，以第四禅，获得梵天和光明，以及增长善，获得大果和诸天同等。”所谓“您的足和手，美丽的双莲”，是指那两者的美丽如同双莲。如同虚空般完全守护大地，是指安住于其中而没有堕落。所谓“禅定戒律无垢染，诸根调伏极清净”，其中禅定是转生到梵天世界的直接原因。戒律无垢染是禅定的因，即戒律完全清净，没有后悔，从而产生等持。
English
The method of attainment is that destroying discord is one path. Increasing amity is two paths: If considered solely from the perspective of liberation, the bliss of liberation can also be attained through patience. If considered from the perspective of becoming the cause of omniscience, it is the so-called limb of fame, which means that dwelling in the practice of the pāramitās is beneficial, it shows that benefiting others to the utmost can attain omniscience. Therefore, to emphasize its significance, it is advised to practice patience, that is, "Who would not practice patience?" The so-called "perfected in accordance with truth" means that seeing the truth will surely lead to liberation from samsara. The so-called "like the Buddha" means like an Arhat. For example, becoming a doctor without medical skills is due to poverty, not accumulating merit. There are many such people in the world, therefore I spoke of "mind" and so on. As for the teachings, it refers to the code of conduct for kings spoken by the saints. Dharma refers to virtue. Politics refers to governing the people. Happiness refers to the wealth of body and enjoyment. The so-called "impermanent wealth can also be said to be stable" means that the king's power is complete, but it immediately declines, from which it can be known. The chapter on speaking of patience, that is, the twenty-eighth chapter. By becoming accustomed to meditation, one is born in the Brahma world, which refers to the synonym for the first dhyana, that is, the dhyanas that produce fruit each arise, depending on their respective proximate cause samadhi. As it is said: "Cutting off the joy and pain of desire, with the fourth dhyana, one obtains Brahma and luminosity, and the increase of virtue, obtaining great fruit and equality with the gods." The so-called "Your feet and hands, beautiful twin lotuses," means that the beauty of those two is like twin lotuses. Completely guarding the earth like the sky means abiding in it without falling. The so-called "Meditation, discipline without defilement, the senses are completely subdued and pure," in which meditation is the direct cause of being born in the Brahma world. Discipline without defilement is the cause of meditation, that is, discipline is completely pure, without regret, thereby generating samadhi.