Tibetan
་རམ་རུང་ངམ་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་གྲོགས་མི་བྱེད་པ་རིགས་སམ་ཅི་ཞེས་བྱ་བའོ་ བདག་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དེ་ལྟར་འབྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ཡོན་ཏན་མ་མཐོང་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བ་དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱང་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གིས་ཡོན་ཏན་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་རྣམས། །དེ་ལྟར་འབྲང་བར་ནུས་པ་སུ་ཞིག་ཡོད། །དེ་དག་ནི་བདག་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་རིགས་པའོ། །འོན་ཀྱང་མི་མཁས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་བརྟག་པར་མི་རིགས་སོ་ཞེས་ཤེས་པ་ནི་གང་དག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དི་རིང་བདག་འདོར་བ་ནི་གཏི་མུག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་ལྡོག་ཅིང་བདེ་བའི་རྐྱེན་གྱི་བར་ཆོད་བྱེད་པ་དེ་ནི་བདག་ཆུད་གསོན་པ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ལས་གྱུར་པའོ། །ཉེས་པ་དེ་དག་མངོན་དུ་གཞོམ་པར་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་སྡིག་པའི་རྩ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་བདག་གིས་གཞོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དཀོན་པ་ནི་དེ་ཚེ་གང་ཟག་འགས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་སྐུལ་མ་མ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོང་དཔོན་གྱི་རབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་ངེས་པ་ནི་བརྟན་པའོ། །དེ་ཡུན་རིང་དུ་གྱུར་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་དུ་བསླབས་པའོ། །དེ་འདོད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །བུད་མེད་དག་ནི་བལྟར་ཡང་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི། སྤྱིར་དཀའ་ཐུབ་ཅན་གཞན་དག་སྟེ་བུད་མེད་ནི་ནམ་དུ་ཡང་མི་མཐོང་བའོ། །རྒྱགས་པས་བསྙེམས་སམ་གལ་ཏེ་མ་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་པོ་དྲེགས་ཤིང་སྙེམས་པ་སྟེ་བདག་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། གལ་ཏེ་མ་བརྟགས་པར་དེ་གཟུ་ལུམས་སུ་བདག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །སྒྲའི་དོན་ཐད་ཀ་ལ་དེ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་སྙེམས་པའི་དྲེགས་པ་རང་དབང་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང་མ་བརྟགས་པར་འབྱུང་བ་གཉིས་ཀ་སྤང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདག་ཉིད་གསོན་བཞིན་དེ་ནི་ཡོངས་མ་གཏང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་དགྲའོ། །བདག་ཉིད་གསོན་པར་མ་བཏང་སྟེ་ལེགས་པར་སོང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་བདག་ཉིད་མ་ཤི་བར་དུ་དགྲ་དེ་མི་གཏོང་བའོ། །དོན་ནི་རང་གི་ཞེ་སྡང་ལ་སྦྱར་རོ། །ད་དུང་གསོན་ཞེས་པ་ནི་ད་དུང་ཅུང་ཟད་གསོན་དེ་མྱུར་དུ་ཤིན་ལེགས་པའོ། །ཀྱེ་མའོ་བདག་ དགར་བགྱིས་པ་གང་ལ་སྲིད། །ཅེས་པ་ནི་ཇོ་བོ་དགྱེས་རུང་མ་དགྱེས་རུང་བདག་གིས་དགྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་གྱུར་པའི་སླད་དུ་ཚུལ་དུ་འབྲངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྐྱེས་ན
Chinese
名为“合适吗，或者什么”，意思是：不与我为友合适吗？ “我没有功德，就这样跟随”的意思是：那些没有见到我的功德的人，不跟随我是合适的。那些对我的功德生起爱着的人，谁能像那样跟随呢？那些人是应该跟随我的。然而，要知道不应该考察不智者的分别念，这是“谁”等偈颂的意思。 “今天舍弃我，是愚痴”的意思是：不逆转痛苦之因，阻碍安乐之缘，那就是我苟活，那是完全由愚昧所致。应该显现地摧毁那些罪过，我应该摧毁那成为我罪恶之根源的东西。修法的友伴稀少，那是因为那时没有人劝请出家。这是商主品第二十。 确定的串习功德是稳固。 “那变得长久时”的意思是：长久地修习。与“舍弃那些欲望”相联系。 “女人们甚至不去看”的意思是：一般来说，其他的苦行者，是无论何时都不看女人的。 “因骄慢而傲慢，或者如果不考察”的意思是：如果对方傲慢自大，轻视我，或者如果不考察，那人以暴力伤害我。从字面意思上说，那就是应该舍弃因骄慢的傲慢而自然产生的，以及不考察而产生的两种情况。 “自己活着，那不完全舍弃”的意思是：对方是敌人。不要舍弃自己活着，应该好好地离去。或者说，在自己未死之前，不舍弃那个敌人。意义是与自己的嗔恨相结合。 “现在还活着”的意思是：现在还稍微活着，那很快就非常好了。“唉，我 做了什么能让你高兴？”意思是：不管上师高兴与否，我所高兴的不是，但为了平息阻碍我修善等，我依循了正道。
English
That which is called "Is it suitable, or what?" means: Is it suitable not to befriend me? "I have no merit, follow thus" means: Those who have not seen my merits, it is suitable not to follow. Who can follow like that, those who have affection for my merits? Those people should follow me. However, know that it is not appropriate to examine the discriminations of the unwise, which is the meaning of the verses such as "who". "To abandon me today is foolishness" means: Not reversing the cause of suffering, hindering the cause of happiness, that is me living in vain, and that is entirely caused by ignorance. Those faults should be manifestly destroyed, I should destroy that which has become the root of my sins. Companions for practicing Dharma are rare, because at that time no one encouraged ordination. This is the twentieth chapter, the Merchant Chief. The definite quality of practice is stability. "When that becomes prolonged" means: Practiced for a long time. It is connected with "having completely abandoned those desires." "Women are not even to be looked at" means: Generally, other ascetics, that is, women are never seen. "Arrogant with pride, or if not examined" means: If the other person is arrogant and haughty, despising me, or if without examination, that person harms me with violence. Literally, that is, both the arrogance that arises naturally from pride and that which arises without examination should be abandoned. "While oneself is alive, that is not completely abandoned" means: The other person is the enemy. Do not abandon oneself alive, one should depart well. Or, before oneself dies, do not abandon that enemy. The meaning is to combine it with one's own anger. "Still alive" means: Still slightly alive, that will soon be very good. "Alas, what have I done to please you?" means: Whether the master is pleased or not, what pleases me is not, but in order to pacify obstacles to my practice of virtue, etc., I have followed the path.
Tibetan
ས་གང་ཞིག་མི་མངོན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྐྱེས་ནས་དགེ་བ་མི་མངོན་ཞིང་འགྲིབ་པའོ། །དེ་མ་སྐྱེས་ན་ནི་དགེ་བར་མངོན་ཞིང་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ཕན་འདོད་པའི་མི་ནི་དགྲ་སྟེ་དེ་དག་ནི་གཞན་ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་འཁྲུགས་ན་དགའ་བས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དགྲ་རྣམས་དགའ་འགྱུར་ཞེས་པ། མཛའ་བཤེས་དག་གིས་རབ་ཏུ་གཅུགས་གྱུར་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛའ་བཤེས་ཀྱིས་ཕན་བཏགས་ཀྱང་ངོ༌། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།ཟླ་བའི་ན་ཆུང་སྐར་མ་རྣམས། །སྤྱི་ཡི་གདོང་ལྟ་མེ་ལོང་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ན་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་བྱད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་ལ་འཆར་བ་ལྟར་ཟླ་བ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པ་ན་ཆུང་མཛེས་པ་དེ་དག་གི་གཟུགས་བརྙན་མཚོ་དེའི་ནང་དུ་མཚན་མོ་འབྱུང་ངོ༌། །དགའ་ཞིང་མི་འཇིགས་ཡོན་ཏན་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགའ་ཞིང་མི་འཇིགས་པ་སྒྲོགས་པས་ཡོན་ཏན་བཅས་ཏི་མི་འཇིགས་པའི་ཡོན་ཕུལ་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྙེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློན་པོ་བདག་བཟུང་བས་རྒྱལ་པོ་བྱ་དགའ་སྩོལ་བའོ། །བདག་གིས་གསོལ་བ་གནང་སྟེ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་གཏང་བའོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་ང་ལ་མང་པོ་དགའ་བར་བགྱིད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དགའོ། །དེ་བས་མཛའ་བའང་དེ་བཞིན་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངང་པ་མང་པོའི་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྨ་མེད་དམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་གྱི་ལུས་བདེའམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་ཚིག་རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་ཉིད་བདེ་བར་བཞུགས་སམ་ཞེས་བསྟན་ལ། ཚིག་རྐང་པ་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འབངས་རྣམས་བདེ་བར་གནས་སམ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཚིག་སྟེ། སྐུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་བསྐྱང་བར་བྱ་བའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མེད་དམ་ ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་ལུང་སྙན་པས་རྒྱ་ཆེར་དབུགས་དབྱུང་ངམ་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོའམ་འབངས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཚིག་གིས་འབངས་རྣམས་བདེ་བར་གནས་སམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕན་གདགས་ཞེས་བྱ་བའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབས་སམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབངས་རྣམས་གློ་བ་ཉེ་ཞིང་ཕན་བཏགས་སམ་ཞེས་པ་ནི་འབངས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བས་རྒྱལ་པོ་ཡང་ལེགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་དམ་ཞེས་པའོ། །བློན་པོ་མཛངས་ཤིང་གློ་བ་ཉེ་བ་རྣམས། །བརྟག་པའི་ཐབ
Chinese
何处不显现？名为生起嗔怒后，善法不显现且减损。若不生起，则善法显现，且有进入善法的机会。不想利益他人之人即是敌人，那些人因他人不悦、扰乱而高兴，因此敌人会高兴。即使亲友们极力劝阻。名为即使亲友施加利益。周遍行持菩提之品，即第二十一品。月亮的年幼星星们，如同大众观看颜面的镜子。名为如同年幼者们的容貌影像显现在镜子上一样，月亮和星星等年幼美丽者们的影像在夜晚显现在那个湖中。欢喜且不畏惧，具备功德。名为国王及其眷属欢喜且不畏惧地宣扬，具备功德，即献上不畏惧的功德。你的获得也同样如此，名为因抓住大臣，国王赐予奖赏。我已应允，送走天鹅之王。之后其他功德也会让我非常高兴，国王和所有人都高兴。因此友谊也会同样改变。名为许多天鹅的友谊之方方面面也会高兴。您的法身没有损伤吗？名为修法的所依之身体安乐吗？或者前两句诗表示自己安乐居住吗，后两句诗则表示百姓安乐居住吗？身体，法身，是应以佛法守护的眷属之众，那些没有损害吗？为了阐明那一点，以悦耳的圣旨广泛地舒缓吗？即以国王或完全掌握百姓的话语，百姓们安乐居住吗？利益施加，名为那两句诗表示为他人成办利益了吗？百姓们亲近且施加利益了吗？即以百姓的想法和行为，国王也做善事吗？大臣贤善且亲近者们，考察的方法。
English
Where is it not manifest? It is said that when anger arises, virtue is not manifest and diminishes. If it does not arise, then virtue is manifest and there is an opportunity to enter virtue. Those who do not want to benefit others are enemies, those who are happy when others are unhappy and disturbed, therefore the enemies will be happy. Even if friends strongly dissuade. It is said that even if friends bestow benefits. The chapter on the conduct of the universal wanderer, the twenty-first. The young stars of the moon, like a mirror for the face of the public. It is said that just as the image of the faces of the young appears in the mirror, the images of the moon and stars and other beautiful young ones appear in that lake at night. Joyful and fearless, endowed with qualities. It is said that the king and his entourage joyfully and fearlessly proclaim, endowed with qualities, that is, offering the merit of fearlessness. Your gain is also the same, it is said that because the minister was seized, the king bestowed a reward. I have granted the request and sent away the king of swans. After that, other merits will also make me very happy, the king and everyone are happy. Therefore friendship will also change in the same way. It is said that all aspects of the friendship of many swans will also be happy. Is your Dharma body without injury? It is said that the body, which is the basis for practicing Dharma, is it comfortable? Or do the first two lines of the poem indicate that you are living comfortably, and the latter two lines indicate that the people are living comfortably? The body, the Dharma body, is the assembly of retinues that should be protected by the Dharma, are those unharmed? In order to clarify that point, do you widely relieve with pleasant decrees? That is, with the words of the king or completely mastering the people, are the people living comfortably? Benefit is bestowed, it is said that those two lines of poetry indicate that you have accomplished benefits for others? Are the people close and bestow benefits? That is, with the thoughts and actions of the people, does the king also do good deeds? Ministers who are wise and close, the method of examination.