Tibetan
པས་སྨད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བས་སྐྱེ་བོ་རེ་བ་སྐོང་བར་བྱ། །ཞེས་སྦྱར་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་རེ་བ་དེའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ན་སྤང་པ་དང་བླང་བ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི་སྤྱོད་པ་ངན་པས་ཉོན་མོངས་ཁྱིམ་སྤངས་ནས་ཞེས་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ངན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བསྒྲུབ་པ་དང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་ཤིང་གདུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །བླང་བ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ནགས་ན་དགའ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་དེའི་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའོ། །ནོར་དང་ཐབས་དང་མཐུ་རྩལ་གང་དག་གིས། །ང་ལ་ཐུབ་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནོར་གང་གིས་དབུལ་བ་མ་བཟློག་པ་དང༌། ཐབས་གང་གིས་ནད་ལ་སོགས་པར་མ་གྱུར་པ་དང༌། མཐུ་རྩལ་གང་གིས་དགྲ་ལ་སོགས་པ་མ་བཟློག་པའོ། །དེ་ལས་ ནོར་འདོད་པ་ལ་ནོར་ཁྱེར་ཅིག་པ་དང༌། གཞན་གཉིས་ཀྱིས་གནོད་པ་ཡོད་ནི་གནོད་ཅིང་དགྲ་བཟློག་པར་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་ཕ་རོལ་པོ་དེ་དག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་སེམས་ན་ཡང་བདག་ཉིད་ཕྱིས་སུ་གྱུར་པ་ག་ལ་སྲིད། བྱ་བ་ཉམས་ཀྱིས་མི་ལྕོགས་པ། །གཞན་གྱིས་སྤང་ཀྱང་བྱར་མི་རུང༌། །དགེ་དགེ་ཞེས་བརྗོད་པས། མེ་རུ་འཇུག་ཏུ་ག་ལ་རུང༌། །ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་པ་ཡིན་ནོ། །མཛའ་བོར་འཐམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛའ་བོར་བྱས་ཤིང་གྲོགས་བཤེས་སུ་གྱུར་པའམ་གཉེན་འབྲེལ་དུ་གྱུར་པའོ། །རང་གི་མཛའ་བོ་བག་མེད་ཅིང་ཚེ་འདི་ལ་གཞན་གྱི་དོན་ལས་ཉམས་ཤིང་གནོད་པ་དང་འབྲེལ་པ་མཐོང་ན་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཕན་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་རྩུབ་པ་སྟེ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བྱ་བར་རིགས་ན་ཕན་ཞིང་འཇམ་ན་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དོན་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་བཅས་ཀྱང་འཆོས་མི་བྱེད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ད་ལྟ་ནི་བག་མེད་པའི་གནས་སུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པས་དགག་པར་མི་རིགས་པར་སྟོན་པ་ནི་ནགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནགས་ན་གནས་པར་དོགས་ཤིང་འཇིགས་པ་མེད། །ཐ་མལ་གནས་པ་ཡིན་པ་ལ། །དེ་ལྟར་ཇི་ལྟར་མི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དགོས་པ་ནི་གཞན་དག་གིས་དཔྱས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའམ་གཞན་གྱི་སེམས་སྲུང་དགོས་པ་ཡིན་ན་དེ་ནགས་ན་མེད་པའོ། །འཇིགས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་པའམ་དགྲ་ལ་སོགས་ཏེ་དེ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐ་མལ་པར་གནས་པ་སྟེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཆོར་མ་ལྟ་བུས་མ་དཀྲུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་དང་དམག་འགྱེད་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ། །ཞེས་པ་ནི། ད
Chinese
是名为“以…而责备”的词语。因此，应当满足人们的期望。这样结合起来，就是期望出家的意思。那么，应该如何成就呢？有舍弃和受取两种。第一种是“以恶劣行为舍弃烦恼之家”的意思，即追求和守护恶劣行为的享受等，是烦恼和痛苦的根源。受取是“以苦行林中喜悦的功德而修持”的意思，即戒律和其顺缘修习的功德等。“以财富、方法和力量，什么都不能战胜我。”“以痛苦什么”等等，即以什么财富都不能阻止贫穷，以什么方法都不能阻止疾病等，以什么力量都不能阻止敌人等。从那之中，对于想要财富的人，就拿走财富；对于其他两种，如果有损害，就损害并击退敌人。如果有人认为那些外道能够出家，但自己却落后了，怎么可能呢？事情因能力不足而无法完成，即使别人舍弃了，也无法做到。“说‘善哉，善哉’，怎么能进入火中呢？”就像这样说一样。拥抱朋友的意思是，已经成为朋友，或者成为亲戚。如果看到自己的朋友放逸，今生因他人的事情而衰败，与损害相关联，那么如果用粗暴的方式来引导他走向能够扭转局面的有益之路是合适的，那么这样做是有益的，如果用温和的方式，那就更不用说了。因为那件事即使带着烦恼也不会改正，所以这样说了。现在，并不是要进入放逸之地，所以显示不应该阻止，就像“森林人”等等，住在森林里没有怀疑和恐惧，只是住在普通的地方，所以怎么会不担心呢？那里的必要是，如果需要舍弃其他人所赠送的东西，或者需要守护他人的心，那么森林里就没有这些。恐惧是享受衰败或者敌人等，但那里没有这些。因此，住在普通的地方，因为没有像引发一切烦恼的因缘尘土一样的东西扰乱。
English
It is a word called "reproaching with...". Therefore, one should fulfill people's expectations. Combining it like that, it means expecting to be ordained. So, how should it be accomplished? There are two things: abandoning and taking. The first is the meaning of "abandoning the house of afflictions with bad conduct," which means that pursuing and guarding the enjoyment of bad conduct, etc., are the root of affliction and suffering. Taking is the meaning of "cultivating with the merit of joy in the ascetic forest," which means the merit of practicing discipline and its conducive conditions, etc. "With wealth, methods, and power, nothing can overcome me." "With what suffering," etc., means that with what wealth can poverty not be prevented, with what methods can diseases, etc., not be prevented, and with what power can enemies, etc., not be prevented. From that, for those who want wealth, take away the wealth; for the other two, if there is harm, then harm and repel the enemy. If someone thinks that those outsiders can be ordained, but they themselves are lagging behind, how is that possible? Things cannot be accomplished due to lack of ability, and even if others abandon them, they cannot be done. "Saying 'Good, good,' how can one enter the fire?" It is like saying that. Embracing a friend means having become a friend, or having become a relative. If you see your friend being careless, declining in this life due to the affairs of others, and associated with harm, then if it is appropriate to guide them with harshness to a beneficial path that can reverse the situation, then doing so is beneficial, and if it is done gently, then there is no need to mention it. Because that matter will not be corrected even with afflictions, so it was said. Now, it is not a matter of entering a place of carelessness, so it is shown that it should not be prevented, like "the forest dweller," etc., living in the forest without doubt or fear, just living in an ordinary place, so how can one not worry? The necessity there is that if it is necessary to abandon things given by others, or if it is necessary to guard the minds of others, then these are not in the forest. Fear is the decline of enjoyment or enemies, etc., but these are not there. Therefore, living in an ordinary place, because it is not disturbed by things like the dust of conditions that give rise to all afflictions.
Tibetan
གྲ་དང་འཐབ་པ་དང་ཆུ་ལས་རྒལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ནའང་མཛའ་བོ་རྣམས་ཚུལ་འཆོས་པའོ། །མཆི་མས་འཇུ་ཞིང་འོང་བའི་དཔེ་ཡང་མཐོང་བ་ནི་རང་ཉིད་ཕོངས་ཞིང་ཉམ་ཆུང་བའོ། །ཕན་འདོགས་མི་ནུས་ནའང་དེ་རྣམས་མཛའ་བོ་གཞན་ཉམ་ཉེས་ན་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ལ། ད་ལྟ་ནི་ཕན་གདགས་ནུས་ཀྱང་ཕན་མི་འདོགས་པ་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། མཛའ་བོའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། གཡོ་དང་འཐབ་བྱེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཚུལ་འཆོས་ཞེ་ན་ཕྱི་བཞིན་མི་འབྲང་བར། སླར་ཟློག་པའི་ཕྱིར་ནི་སྐད་འཛེར་ཅིང་མིག་ནས་མཆི་མས་གང་བཞིན་སྨྲ་བའོ། །ཚུལ་འཆོས་པ་ལ་ཡང་བླ་མ་དང་འདྲ་བ་ནི་མགོ་བོས་བཏུད་དེ་འདི་དག་ཕྱག་འཚལ་བ། །དེ་གཡོ་དང་འཐབ་བྱེད་དེ་ཚུལ་འཆོས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚུངས་ཤིང་མཉམ་པས་ཕྱག་གི་གནས་སུ་མ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལྟར་བྱེད་པ་དང་ཚུལ་འཆོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་བྱམས་ན་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་རྗེས་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་རིག་པ་ལའོ། །དམ་པའི་སེམས་ནི་ངོ་མཚར་གྱུར་པ། གར་མཁན་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་རམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་འཕྱ་བ་སྟེ། གཞན་དག་ཕན་པར་འདོད་པའི་སེམས་སུ་གྱུར་པ་འདོད་པ་དེ་ལ་དམ་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ངོ་མཚར་གྱི་སྤྱོད་པ་གར་མཁན་ལྟ་བུ་དེ་རེས་འགའ་གཅེས་པར་མི་རིགས་ལ་རེས་འགའ་གཅེས་པར་འཛིན་ཅིང་མི་གཅེས་པར་མི་རིག་པ་ལ་མི་གཅེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ནི་བདག་ལ་གཞན་གྱིས་ཕན་གདགས་པར་མི་ནུས་ཏེ། བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཆི་བའི་ཚེ་ཡང་གྲོགས་པོ་ཡོད་ལ། ཡོན་ཏན་ཡོད་ལ་ནགས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། །གྲོགས་པོ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཚེ་གྲོགས་ཡོད་པ་ཉིད་གསལ་བར་བཤད་པ་ནི་གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེ་དག་ཡིན་ནམ་དེ་ཡང་དེ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནམ་ཡང་ན་བདག་ཀྱང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་གཅེས་པའི་ཚེ་བདག་མ་ཡིན་ལ་དེའི་ཚེ་ཁྱེད་ཀྱང་བདག་གི་མཛའ་བཤེས་མ་ཡིན་ནའོ། །གཅེས་པར་འཛིན་པའི་ཚེ་བདག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཁྱེད་ཀྱང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱམས་པ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བའོ། །དེའི་རྒྱུ་ཉེས་པ་བྱས་པས་བདག་མི་དྲན་ན། །བདག་གི་མཛའ་བོ་འདི་ལྟར་འཁོད་བཞིན་དུ་སྟེ་བདེ་བླག་ཏུ་གནས་བཞིན་དུ། །འདི་ལྟར་འགྱུར
Chinese
以及争斗和渡河等等。贫穷的时候，朋友们也会装模作样。看到眼泪汪汪而来的样子，是自己贫穷而弱小。即使不能帮助，那些朋友在其他朋友遇到不幸时，也会看到烟雾等等。现在明明能帮助却不帮助，这说明了人情世故，这就是所谓的“朋友的本性”等等。 欺骗和争斗是如何装模作样的呢？不顺从表面，为了反驳，发出尖叫，眼睛里充满泪水地说话。装模作样也像对待上师一样，低头弯腰，向他们顶礼。那是欺骗和争斗，那是装模作样。对于地位相等，不应顶礼的人，也像顶礼上师一样，这也是装模作样。如果这些人慈爱，就知道我出家后也会跟随出家。圣洁的心是多么奇妙啊！难道不会像舞者的行为一样变化吗？这是对别人的嘲讽，因为别人想要变成有益于他人的心，所以称之为圣洁的心，这是为了让别人认可。那奇妙的行为就像舞者一样，有时不珍惜，有时珍惜，不珍惜的时候也不明白为什么不珍惜。这就是所要表达的，所谓的没有功德，是因为自己无法得到别人的帮助。即使在自己死亡的时候也有朋友，而有功德却独自去森林：一个朋友也没有，真是太奇怪了！这很容易理解。清楚地说明了没有功德的时候反而有朋友，就像疯象一样，这也很容易理解。那些是，或者那些不是，意思是说，难道不是语言，或者难道不是我吗？不珍惜的时候就不是我，那个时候你也不是我的朋友。珍惜的时候，我就是，你也是。像这样，没有慈爱的功德也不会跟随。因为做了坏事，所以不记得我了吗？我的朋友就这样安稳地住着，就这样变化了吗？
English
And also fighting and crossing rivers, etc. Even when one is poor, friends will pretend. Seeing the appearance of coming with tears in their eyes means that one is poor and weak. Even if they cannot help, those friends will see smoke, etc., when other friends encounter misfortune. Now, even though they can help, they do not, which shows the ways of the world. This is what is meant by "the nature of a friend," etc. How does one pretend to deceive and fight? By not following appearances. To refute, they scream and speak with eyes full of tears. Pretending is also like treating a guru, bowing their heads and prostrating to them. That is deceiving and fighting, that is pretending. Even to those of equal status who should not be prostrated to, they act as if they are prostrating to a guru, and that is also pretending. If these people are loving, they will know that I will also follow them into renunciation after I renounce. How wonderful is the holy mind! Will it not change like the behavior of a dancer? This is mockery of others, because others want to become a mind that is beneficial to others, so it is called a holy mind, which is to gain the approval of others. That wonderful behavior is like a dancer, sometimes not cherishing, sometimes cherishing, and not understanding why they do not cherish when they do not cherish. This is what is meant to be expressed, the so-called lack of merit, because one cannot receive help from others. Even at the time of one's death, there are friends, but those with merit go to the forest alone: not a single friend, how strange! This is easy to understand. It clearly explains that having friends when one has no merit is like a mad elephant, which is also easy to understand. Those are, or those are not, meaning, is it not language, or is it not me? When not cherished, it is not me, and at that time you are not my friend either. When cherished, I am, and you are too. Like this, merit without love will not follow. Because I have done bad deeds, do you not remember me? My friend is living comfortably like this, has it changed like this?