Tibetan
ས་པ་སྤྱད་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཁྱིམ་དུ་དོན་ཡོད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི་བུ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ནན་ཏུར་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས། །སྦྱུགས་པ་དང་གསད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་བ་རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། བདེ་བ་འགྲུབ་པའི་ངེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་སྐད་དུ། །བདེ་བའི་དོན་དུ་ལས་བྱས་ཀྱང༌། །བདེ་འགྱུར་མི་འགྱུར་གཏོལ་མེད་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་བདེ་བ་འགྲུབ་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་བདེ་བ་ལ་བརྐམ་པས་སྡིག་པ་བྱས་པས་མི་སྙན་པ་འབྱུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡུལ་མ་འཐོབ་པའམ་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་པ་ལས་ཡིད་གདུང་བ་སྐྱེའོ། །དེ་དག་ནི་ཚེ་འདིའི་ཉེས་པ་ཡིན་ལ་ཚེ་གཞན་དུ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བའོ། །ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་བསམ་པའི་དོན་མ་གྲུབ་པའོ། །འདི་ལ་ནམ་ཞིག་ཇི་ལྟར་གང་ལ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་འདི་ལ་རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་བདེ་ཞིང་དུས་ནམ་ཞིག་བདེ་ལ་དངོས་པོ་གང་བདེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་གཙེ་བ་ནི་ཡུལ་གྱི་བཟང་མོ་ལ་སོགས་འཁྲིག་པའི་བདེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་མོད་ཀྱི་དེ་ལ་ཡང་བདེ་བ་མེད་པར་སྟོན་པ་ནི། རྨོངས་པས་འདོད་ཆགས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཡང༌། །རྨ་གཡའ་འཕྲུག་པའི་བདེ་བ་བཞིན་དུ་ཟད། ། ཅེས་བྱ་སྟེ། གཡན་པ་འཕྲུག་པའི་བདེ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་གོ་སླའོ། །གཞན་ཡང་ཕལ་ཆེར་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ཟས་ཟོས་པའི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །ཡང་ན་འོག་མ་སྟོན་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བའོ། །དེ་བས་ན་བཙུན་པ་བདག་གིས་ཁྱེད་ལ་གདམས་ངག་ཏུ་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་གྱི་ཉེས་པ་དང༌། དགོན་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། དེར་གནས་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་རིམ་པ་བཞིན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་ཉེས་པ་ནི་སྦྲུལ་གདུག་པའི་ཚང་དང་མཚུངས་པར་སྟོན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་སྦྲུལ་དང་འདྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཚང་དུ་ཕྱིན་ན་སྲོག་འཇིག་པ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་མ་ཐོབ་པའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་འཇིག་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྦྲུལ་གྱི་དུག་གིས་མ་ཟིན་པར་དུ་ལུས་སྐྲངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ལྟར་ཚེ་འདི་དང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི་དྲེག་ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
像“使用土地”等，以及用火供等事业使家庭变得有意义。对那件事的解释就像“殊胜之子”等。猛烈的行为是驱赶和杀害等。如果舍弃对安乐的贪执，原因是什么呢？“没有获得安乐的确定性”是怎么说的呢？就像所说的：“为了安乐而做事，是否安乐无法确定。”此外，即使获得安乐，也会变得默默无闻，因为贪图安乐而造罪，会产生不好的名声。此外，由于没有获得作为安乐之因的对境，或者从已获得的对境中退失，会产生内心的痛苦。这些是今生的过患，来世会堕入恶趣。如果不是为了完全领悟的意义，就是没有成就所想的意义。这里“何时、如何、何物安乐”的意思是，对于住在家中的人来说，以什么理由安乐，什么时候安乐，什么事物安乐，这是总括的说法。耽著于欲妙，世间上说，就是美女等交合的安乐，但为了显示那里面也没有安乐，说：“愚痴以贪欲亲近时，就像抓挠疥疮的安乐一样消失。”就像抓挠疥疮的安乐一样，很容易理解。此外，大多数都是这样，比如吃食物的安乐等。或者，这是连接下面内容的过渡语。因此，作为僧人，我要给你的建议是：家庭的过患、寂静处的功德，以及发誓住在那里，这三件事用三段偈颂依次显示。其中，家庭的过患显示为与毒蛇的巢穴相同，成为烦恼如蛇一般的地方，就像进入毒蛇的巢穴会丧命一样，因为没有获得寂灭的安乐而完全退失，所以会毁灭；就像没有被蛇毒侵袭时，身体肿胀成为难以忍受的痛苦之源一样，因为成为今生和来世众多痛苦的处所。显示这些的就是“傲慢”等。
English
Like "using the land," etc., and make the home meaningful through activities such as fire offerings. The explanation of that is like "supreme son," etc. Violent actions are driving away and killing, etc. If one abandons attachment to happiness, what is the reason? How is it said that "there is no certainty of attaining happiness"? It's like saying, "Even if one acts for the sake of happiness, whether or not it turns into happiness is uncertain." Furthermore, even if happiness is attained, it will become obscure, because committing sins out of greed for happiness will lead to a bad reputation. Moreover, sadness arises from not obtaining the object that is the cause of happiness, or from losing what has been obtained. These are the faults of this life, and in the next life, one will fall into the lower realms. If it is not for the sake of complete realization, it means that the intended meaning has not been accomplished. Here, the meaning of "when, how, what is happiness" is: for someone living at home, for what reason is there happiness, when is there happiness, and what thing is happiness? This is a summary statement. Being tormented by the qualities of desire is said in the world to be the pleasure of intercourse with beautiful women, etc., but to show that there is no happiness in that either, it says: "When foolishness is approached with desire, it vanishes like the pleasure of scratching an itchy sore." It's easy to understand, like the pleasure of scratching an itch. Furthermore, most are like this, such as the pleasure of eating food, etc. Or, this is a transitional phrase connecting to what follows. Therefore, as a monk, what I will advise you is: the faults of the household, the virtues of the solitary place, and the vow to stay there are shown in sequence with three verses. Among them, the faults of the household are shown to be the same as a nest of venomous snakes, becoming a place where afflictions are like snakes, just as entering a nest of venomous snakes will lead to death, because one does not attain the happiness of nirvana and completely degenerates, so it will be destroyed; just as when not seized by snake venom, the body swells up and becomes a source of unbearable suffering, because it becomes a place of many sufferings in this life and the next. What shows these is "arrogance," etc.
Tibetan
་པའོ། །ཕྱུག་པོའི་རབས་ཏེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཆོས་དང་སྲིད་དང་དེ་བཞིན་བདེ་བ་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ནི་དགེ་བའི་ལས་སོ། །སྲིད་ནི་རང་གི་འཁོར་སྐྱོང་བའོ། །བདེ་བ་ནི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དམ་ཆོས་ཚེ་འདིར་འཕེལ་བས་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་བརྟན་པའི་རྒྱུ། །རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པ་ནི་གང་ཟག་བསམ་པ་དགེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་བརྟན་པ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་སྟེ་ཆེས་གསལ་བར་རྟོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་རྣམས། །འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཡང་འདོད་པས་གསོད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྷ་དང་མི་དང་ངན་འགྲོ་རྣམས་སམ། མི་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཕལ་པ་རྣམས་དང༌། རིགས་ངན་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱི་རབས་ཏེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ཇི་ལྟར་ཚིག་གཅིག་བ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་བག་ཙམ་ལས་མ་སྨྲས་པའམ། ཚིག་གིས་ཀྱང་མ་སྨྲས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇུངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་རྐང་པ་གཉིས་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཡང་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་མི་བརྟན་ཞིང་བདག་ཅག་ནང་ མི་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ལོགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ནགས་ཚལ་དགོན་པར་གང་བཙལ་བ་ནི་ཆོས་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནི་ཁྱིམ་དུའང་འགྲུབ་སྟེ་གཙང་སྦྲ་སྟེ་བསོད་ནམས་སྦོར་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བསྙེན་གནས་ལ་སོགས་པའོ། །ནོར་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་པ་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པའོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་ཆོས་གྲོགས་བྱེད། །ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་བུད་མེད་དོ། །ཀྱེ་མའོ་འདམ་གྱིས་མནར་བ་ལྟ། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དེ་ནི་ད་ལྟར་རིགས་པ་ན་མ་བསྐོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །གང་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དག་ན་སྲིད་པ་ནི། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དག་ལ་མཚུངས་པར་སྤྱོད། །ཞེས་པ་ནི་མཛའ་བཤེས་ལ་སོགས་པ་བདེ་བའི་ཚེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་དེ་དགའ་སྟོན་ལ་སོགས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་དེ་ཤི་བར་གྱུར་པའི་དུས་སུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་སྡུག་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་སྡུག་པ་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པས་དེ་བས་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚུལ་ངན་ན་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་ཚུལ་ངན་ན་ཞེས་བ་སྟེ་སྐྱོན་ལ་དད་ཅིང་ཡོན་ཏན་འདོར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་སྐྱེ་བོ་དགེ་བས་སྤང་བར་བརྩི་བར་འགྱུར་ཏེ་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་པ་སྟེ་མི་བརྟེན་པ་དགེ་བ་ལ་སྒྲོ་བ་ཆུང་བར་བརྩི་བར་འགྱུར་ཏེ། དམ་
Chinese
འོ། །富有的篇章即第十八篇。 །།法与政事以及安乐增长。 所谓法是善业。 政事是守护自己的眷属。 安乐是身体和受用或者法在此生增长，来世也会安乐。 善法都是稳固之因。 如同增长一般显现，即是说有情善念不被痛苦所夺，稳固增长，即是最为明了地领悟。 因此殊胜、中等和低劣的众生。 在此世和彼世也因欲望而杀害。 所谓神、人和恶趣等，或者人本身的差别，国王等，以及普通人，还有劣种等等。 苦行者的篇章即第十九篇。 །།如何用一句话等，所谓没有说很多话，或者连一句话也没有说。 吝啬等两句是功德。 这样具有功德，但是缺点的相状不稳定，我们内部 对人没有慈悲心，这怎么可以呢？ 在森林寂静处所寻找的是修法。 这在家里也能成办，即是清洁，也就是积福。 戒律是斋戒等。 具有财富就能成办布施。 随顺并且做佛友。 没有过失的是女人。 唉呀！如同被泥潭折磨一般。 意思是世间人说，那现在是因为没有安排啊，所以抱怨。 无论如何，世间中的有情。 对于安乐和痛苦都平等受用。 意思是亲友等在安乐的时候也一起受用，即是喜宴等。 痛苦也一起受用，在死亡的时候，大家都会感到悲伤。 他痛苦的时候也一起感受痛苦，因此这个也是等等。 行为恶劣是指行为不好，即是相信缺点而舍弃优点。 这样的话，人们会认为被善人所抛弃，即是被依靠的圣者们所抛弃，也就是不依靠的人会认为对善法的执着很小。
English
O. The chapter on the wealthy, the eighteenth. || Dharma and politics, as well as happiness, increase. What is called Dharma is virtuous action. Politics is protecting one's retinue. Happiness is that the body and enjoyment, or the Dharma, increase in this life, and there will also be happiness in the next life. All virtuous things are the cause of stability. Just as it appears to increase, it means that sentient beings' good thoughts are not taken away by suffering, and they are stable and increasing, which means they are understood very clearly. Therefore, the superior, the middling, and the inferior beings. In this life and the next, they also kill because of desire. What is called gods, humans, and evil destinies, etc., or the differences in humans themselves, such as kings, etc., as well as ordinary people, and inferior kinds, etc. The chapter on ascetics, the nineteenth. || How with one word, etc., what is called not saying much, or not even saying a word. The two lines of stinginess, etc., are virtues. In this way, even though they have virtues, the appearance of faults is unstable, and we inside People have no compassion, how can this be? What is sought in the quiet forest is the practice of Dharma. This can also be accomplished at home, which is cleanliness, that is, accumulating merit. Discipline is fasting, etc. Having wealth can accomplish generosity. Be compliant and be a Dharma friend. The one without fault is a woman. Alas! Like being tormented by a swamp. It means that worldly people say, that now it is because it has not been arranged, so they complain. In any case, sentient beings in the world. They equally enjoy happiness and suffering. It means that friends, etc., also enjoy together in times of happiness, that is, banquets, etc. They also enjoy suffering together, and at the time of death, everyone will feel sad. They also feel suffering together when he is suffering, so this is also, etc. Bad behavior means bad behavior, that is, believing in shortcomings and abandoning advantages. In this way, people will think that they are abandoned by virtuous people, that is, abandoned by the saints who are relied upon, that is, those who do not rely on them will think that attachment to virtue is very small.