Tibetan
ན་ནོ་ཞེས་པའི་དགག་པ་ལས་ཉེར་བསྒྱུར་གྱི་ཨ་ཡིག་དབྱི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཡིག་ལ་ཨེ་ཏེ་ཨི་ཡིག་ལའང་དོ་ཞེས་པས་ཨེ་ཡིག་གི་ཨཻ་ཉིད་དོ།། །།ཨུ་བེ་དྷ་ཏེ། ཧེ་ཐ་རྣམ་པར་གནོད་པ་ལའོ། །བཻ་ཧེ་ཐ་ཏེ། ཨེ་ཡིག་ཨུ་པ་དྷ་རྣམས་ནི། ལོ་ཀྲྀ། ལོ་ཙྀ་མཐོང་བ་ལའོ། །ཨཱ་ལོ་ཀ་སྟཻ། བི་ལོ་ཀ་ཏེ། བྱ་ལོ་ཀ་ཏེ། ཨཱ་ལོ་ཙ་ཏེ། ས་མཱ་ལོ་ཙ་ཏེ། ཨོ་ཁྲྀ། ཨོ། བ་ཏི། ཉེར་བསྒྱུར་གྱི་ཨ་ཡིག་དབྱིའོ། །པྲོ་ཁ་ཏི། ཨཽ་ཡིག་ཨུ་པ་དྷཱ་རྣམས་ནི། དྷཽ་ཀྲྀ། ཏྲཽ་ཀྲྀ། དྷཽ་ཀ་ཏེ། ཏྲཽ་ག་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྦདྡྷ་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་ལའོ།། སྦདྡྷ་ཏེ། པི་སྦརྡྷཱ་ཏེ། ཥྭཀྐ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཥྭཀྐའི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་སྟོབས་ལས་བྱིངས་ཀྱི་དང་པོའི་ཁའི་སར་མི་འགྱུར་རོ། །ཥྭཀྐ་ཏེ། ཨཱཏྨ་མ་ནེའི་ཚིག་དག་གོ །ཊུ་ཨོ་ཕཱུརྫྫཱ་རྡོ་རྗེ་ངེས་པར་འཐག་པ་ལའོ། །ཨཱ་ཡིག་ནི་ཨཱཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལས་ཀྱང་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །ནཱ་མ་ནཱའི་ར་པ་དག་ལ་སྟེ། ཀུར་ཚུར་དག་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཨུ་ཡིག་གི་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །པཱུརྫྫཱ་ཏི། ནརད། གརད། སྒྲ་ལའོ། །ནརད་ཏི། པྲ་ནརད་ཏི། གརད་ཏི། ལུནྩ་སེལ་བ་ལའོ། །རྗེས་སུ་ང་རོ་དང་སྡེ་པའི་མཐའ་དག་གོ །ལུནྩ་ཏི། ནི་ལུནྩ་ཏི། བནྩུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །བནྩ་ཏི་ཨནྩུ། འགྲོ་བ་དང་མཆོད་པ་དག་ལའོ། །ཨནྩ་ཏི། ཨུཏ་སྔོན་དུའོ། །སྡེ་པའི་དང་པོའི་ཚིག་མཐའ་རྣམས་དབྱངས་དང་སྒྲ་ལྡན་རྣམས་ལ་གསུམ་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་ཏ་ཡིག་གི་ད་ཡིག་གོ །ཨུ་དནྩ་ཏེ། པ་རསྨཻའི་ཚིག་གོ ། ཤྲནྶུ། བྷཥྶུ། འོག་ཏུ་ལྟུང་བ་ལའོ། །ཤྭི་ས་ཏེ། བྷྲཾ་ས་ཏེ། དྷྭེནྶུ། འགྲོ་བ་ལའོ། །བྷྲཾ་ས་ཏེ། ཤྲན་བྷུ། དབུགས་འབྱིན་པ་ལའོ། །བི་ཤྲམྦྷ་ཏེ། ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །དནྴ་མཆེ་བ་ལའོ། །ཥནྫ་ཆགས་པ་ལའོ། །པ་རསྨཻའི་ཚིག་དག་གོ །ཥྭཉྫ་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པ་ལའོ། །ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །རནྫ་ཚོས་ལའོ། །གཉི་གའི་ཚིག་དག་གོ །དཉྫི་སནྫི་ཥྭ་ཉྩི་རནྫི་རྣམས་ཀྱི་ཨན་ལ་འོ་ཞེས་པས་ཨ་ནུ་ཥདྒ་དབྱིའོ། །ད་ཤ་ཏི། ས་ཛ་ཏི། སྭ་ཛ་ཏེ། སྠཱ་སེ་ནི། སེ་དྟ་ཏི། སི་ཙ། སནྫ། ཥྭཉྫ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་བྷྱཱས་དང་གཞན་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་ཥ་ཉིད་དོ། །ཨ་བྷྱི་ཥྭ་ཛ་ཏེ། ཨ་ནུ་ཥྭེ་ཛ་ཏེ། པ་རིཥྭ་ཛི་ཏེ། ར་ཛ་ཏི། ར་ཛ་ཏ། ཎྀཀྵ། ཁ་སྦྱོར་བ་ལའོ། །པ་རསྨཻའི་ཚིག་གོ །ནི་ཀྵ་ཏི། དེ་ལ། ནི་སི་ནིཀྵི་ནིནྦ་རྣམས་ཁོ་བའི། ཡང་ན་ཎི་ཉིད་དོ། །པྲ་ཎི་ཀྵ་ཏི། པྲ་ཎི་ཀྵ་ཏི།། །།ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་རྣམས་བརྗོད་པར
Chinese
从“那诺”的否定中，近变的阿字不会被除去。因为“阿字对于诶得伊字也一样”，所以诶字就是爱字本身。乌贝达德，是对于嘿塔种种损害。外嘿塔德。诶字乌巴达等是。罗克利，罗兹看见之意。阿罗嘎德。 比罗嘎德。嘉罗嘎德。阿罗匝德。萨玛罗匝德。哦克利。哦。瓦德。近变的阿字除去。卓卡德。奥字乌巴达等是。陀克利。卓克利。陀嘎德。卓嘎德。同样对于其他的也应当观察。斯瓦达，非常欢喜之意。斯瓦达德。比斯瓦尔达德。施瓦嘎，行走之意。因为“施瓦嘎的不变”这句话的力量，从词根的第一个卡字的地方不会改变。施瓦嘎德。是阿特玛玛内的词。杜奥普尔扎，金刚必定研磨之意。阿字是“阿达随之关联”的差别之义。纳玛纳的拉巴等是。不是古尔楚尔等，是乌字的长音。普尔扎德。纳拉达。嘎拉达。声音之意。纳拉达德。札纳拉达德。嘎拉达德。伦匝，除去之意。随后是昂音和组的结尾。伦匝德。尼伦匝德。班匝，行走之意。班匝德。安匝，行走和供养等之意。安匝德。乌达，在前面。组的第一个词尾，对于元音和有声的，是第三个等，所以达字的达字。乌达匝德。是巴拉斯麦的词。夏苏。巴苏。落入下面之意。夏萨德。巴让萨德。瓦苏，行走之意。巴让萨德。夏布，呼气之意。比夏玛德。是阿特玛内的词。丹夏，牙齿之意。夏匝，贪著之意。是巴拉斯麦的词等。施瓦匝，完全拥抱之意。是阿特玛内的词。然匝，染色之意。是二者的词等。丹兹桑兹施瓦兹然兹等的“安”是“哦”等，所以阿努沙达除去。达夏德。萨匝德。斯瓦匝德。斯塔赛尼。赛达德。斯匝。桑匝。施瓦匝等的阿比亚萨和其他也是，所以是施本身。阿比施瓦匝德。阿努施瓦匝德。巴利施瓦兹德。拉匝德。拉匝达。尼施，结合之意。是巴拉斯麦的词。尼夏德。对于此，尼斯尼施尼巴等是。或者尼本身。札尼夏德。札尼夏德。伊达随之关联等应当说
English
From the negation of "nano," the proximate 'a' is not removed. Because "the 'a' is the same for 'e de i'," therefore the 'e' is 'ai' itself. Ubedate, is for the various harms of heta. Vaihetate. The 'e' letter, upadha, etc., are. Lokri, is the meaning of seeing lozi. Alokate. Bilokate. Jyalokate. Alocate. Samalocate. Okhri. O. Vate. The proximate 'a' is removed. Prokate. The 'au' letter, upadha, etc., are. Dhokri. Trokri. Dhokate. Trogate. Likewise, one should also observe others. Svada, is the meaning of being very happy. Svadatate. Bisvardate. Svakka, is the meaning of going. Because of the power of the phrase "Svakka's unchanging," it will not change from the place of the first 'ka' of the root. Svakkate. It is the word of Atmamane. Tuo Phurja, is the meaning of definitely grinding the vajra. The 'a' letter is the meaning of the distinction of "Ata following the connection." Nama's raba, etc., are. Not gulchur, etc., it is the long sound of the 'u' letter. Phurjate. Narada. Garada. Is the meaning of sound. Naradate. Pranaradate. Garadate. Lunca, is the meaning of removing. Afterwards is the nasal sound and the end of the group. Luncate. Niluncate. Banca, is the meaning of going. Bancate. Anca, is the meaning of going and offering, etc. Ancate. Uta, in front. The first word ending of the group, for vowels and voiced sounds, is the third, etc., so the 'da' letter of the 'ta' letter. Udancate. It is the word of Parasmai. Shamsu. Bhasu. Is the meaning of falling below. Shasate. Bhransate. Dvasu, is the meaning of going. Bhransate. Shambu, is the meaning of exhaling. Vishrambhate. It is the word of Atmane. Dansha, is the meaning of teeth. Shanza, is the meaning of attachment. It is the word, etc., of Parasmai. Svaza, is the meaning of completely embracing. It is the word of Atmane. Ranza, is the meaning of dyeing. It is the word, etc., of both. The "an" of Danzi Sanzi Svazi Ranzi, etc., is "o," etc., so Anushada is removed. Dashate. Sajate. Svajate. Staseni. Sedate. Sica. Sanza. The abhyasa of Svaza, etc., and others as well, so it is 'sha' itself. Abhisvajate. Anushvajate. Parishvajite. Rajate. Rajata. Nishi, is the meaning of joining. It is the word of Parasmai. Nishate. For this, Nisi Nishi Nimba, etc., are. Or Ni itself. Pranishate. Pranishate. Ita following the connection, etc., should be said.
Tibetan
་བྱའོ། །ཎི་དི། སྨད་པ་ལའོ། །ཨི་ཡིག་ནི་ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །རྗེས་སུ་ང་རོ་དང་སྡེ་པའི་མཐའ་དག་གོ །ནིནད་ཏི། པྲ་ཎིནྡ་ཏི། དྲ་ནིནད་ཏི། བཱ་ཚི། འདོད་པ་ལའོ། །བཱཉྪ་ཏི། པ་རསྨཻའི་ཚིག་དག་གོ །སྦ་དི་ཅུང་ཟད་གཡོ་བ་ལའོ། །སྤྱནད་ཏེ། པྲ་སྤནད་ཏེ། པ་རི་སྭནད་ཏེ། ལ་བི་ཀུན་ཏུ་འབབ་པ་ལའོ། །ལམྦ་ཏེ། པྲ་ལམྦ་ཏེ། ཨ་ལམྦ་ཏེ། ཁ་དི། གསང་པོར་སྨྲ་བ་དང་བསྟོད་པ་དག་ལའོ། །བནད་ཏཻ། ཨ་པི་བནད་ཏེ། ཤ་ཀི་དོགས་པ་ལའོ། །ཤངྐ་ཏེ། ཨཱི་ཤྭངྒ་ཏེ། མ་ཐི། ཀ་ཐི་མྱ་ངན་ལའོ། །མནྠ་ཏེ། ཨུཏྐ་ནྠ་ཏེ། ཛ་བྷ། ཛྲྀ་བྷི། ལུས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ལའོ། །ར་དྷི། ཛ་བྷ་དག་གི་དབྱངས་ལའོ་ཞེས་པས་ནཱ་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །ཛམྦྷ་ཏེ། ཛྲྀམྦྷ་ཏེ། ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཥྛི་བུ། ཀཱི་བུ། སེལ་བ་ལའོ། །བྱིངས་ཀྱི་དང་པོའི་ཥའི་སའོ་ཞེས་པའི་སར་མི་འགྱུར་རོ། །ཥྛི་བུ། ཀླ་མུ། ཨཱ་ཙ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཨནའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལས་སོ། །ཀླ་མུ་དམན་པ་ལའོ། །ཙ་མུ། ཚ་མུ། ཛྷ་མུ། ཛི་མུ། ཟ་བ་ལའོ། །ཥྛི་བུ། ཀླ་མུ། ཨཱ་ཙ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཨན་ལའོ་ཞེས་པས་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །ཥྛི་བ་ཏི། ནིཥྛ་བ་ཏི། ཀླཱ་མ་ཏི། ཨཱ་ཙ་མ་ཏི། ཀྲ་མུ། རྐང་པ་བསྐྱོད་པ་ལའོ། །ཀྲ་མའི་བ་རསྨཻ་ལའོ་ཞེས་པས་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །ཀྲཱ་མ་ཏི། སཾ་ཀྲཱ་མ་ཏི། ཨུ་པ་ཀྲཱ་མ་ཏི། ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཀྲཱ་མ་སྟེ། གམླྀ། འགྲོ་བ་ལའོ། །ཨི་ཥུ་འདོད་པ་ལའོ། །ཡ་མུ་ཉེ་བར་འགོག་པ་ལའོ། །གམ་ཨི་ཥུ་ཡཾ་རྣམས་ཀྱི་ཚའོ་ཞེས་ཚ་ཉིད་དོ། །དབྱངས་ལས་ཕ་རོལ་ཚ་ཡིག་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་ཚ་ཡིག་གཉིས་སོ། །སྒྲ་མེད་པ་ལ་དང་པོའི་ཞེས་པས་ཙ་ཡིག་གོ །གཙྪ་ཏི། སི་ལས་གམྦ་རྀཙྪི་པྲྀཙྪི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །སངྒ་ཙྪ་ཏེ། ཨིཙྪ་ཏི། ཡཙྪ་ཏི། ཨཱང་ལས་ཡམ་དང༌། ཧ་ན་དག་རང་གི་ཡན་ལག་གི་ལས་ཅན་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཨཱ་ཡཙྪ་ཏེ། དྷེ་ཊ་དང་པཱ་འཐུང་བ་ལའོ། །པའི་བི་བའོ་ཞེས་པས་ པི་བར་བསྒྱུར་རོ། །འདི་ལས་ཨ་ཏའི་མཐར་བསྒྱུར་རོ། །ཨ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཨུ་པ་དྷཱ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བྱེད་མཐའི་ཡང་ན་བརྗོད་པའི་ནུས་པ་ལས་ཡོན་ཏན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །བི་བ་ཏི། པི་བ་ཏཿ་བི་བནྟི། གྷྲཱ་ཏི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལའོ། །གྷྲའི་ཛི་གྷྲཱའོ། །ཞེ
Chinese
应作。尼地。 是贬低之义。伊字是与伊怛（梵文天城体：इत्，梵文罗马转写：it，汉语字面意思：此）不相关的，是无功德之义的差别之义。由此之故，那字是阿伽玛。随后是阿（藏文：ང་རོ།）和所有组的结尾。尼湉底。钵啰尼湉底。扎尼湉底。瓦赤。是意欲之义。瓦洽底。是为他之语。斯瓦地是稍微动摇之义。斯般底。钵啰斯般底。钵哩斯瓦那底。拉尾是全部流动之义。蓝跋底。钵啰蓝跋底。阿蓝跋底。卡地。是秘密说和赞颂之义。瓦那带。阿比瓦那带。夏吉是怀疑之义。香嘎带。伊香嘎带。玛提。嘎提是悲伤之义。曼塔带。邬特嘎那塔带。匝帕。匝热帕。是身体完全衰弱之义。惹地。匝帕等的元音说是那字是阿伽玛。匝姆帕带。匝热姆帕带。是为自之语。士提布。吉布。是去除之义。词根的第一士的发音不改变。士提布。格拉姆。阿匝玛等的阿那说是从那里来的。格拉姆是低劣之义。匝姆。擦姆。祖姆。吉姆。是吃之义。士提布。格拉姆。阿匝玛等的阿那说是长音。士提瓦底。尼士塔瓦底。格拉玛底。阿匝玛底。扎姆。是移动脚步之义。扎玛的为他说是长音。扎玛底。桑扎玛底。邬帕扎玛底。没有接近改变也说是为自之语。扎玛带。嘎姆利。是去往之义。伊秀是意欲之义。亚姆是接近遮止之义。嘎姆伊秀亚姆等的擦说是擦本身。元音之外的擦字变成两个，说是擦字有两个。没有声音的说是第一个，是匝字。嘎擦底。从斯到嘎姆巴热擦吉钵热擦吉等说是为自之语。桑嘎擦带。伊擦底。亚擦底。从阿到亚姆和哈那等是自己的肢体之业者也说是为自之语。阿亚擦带。提扎和巴是饮用之义。巴的尾巴说是变成比巴。由此变成阿大的结尾。阿和连接的字母的仪轨。因此不变成功德，因为是邬帕达本身。清晰的结尾或者说是表达的能力，所以不变成功德。比瓦底。比瓦达。比瓦帝。格拉底是接近拿取之义。格拉的吉格拉。说
English
Should be done. Ṇidi. It is the meaning of belittling. The letter I is unrelated to it (Sanskrit Devanagari: इत्, Sanskrit Roman transliteration: it, Chinese literal meaning: this), and is the meaning of the difference of having no merit. For this reason, the letter na is Agama. Afterwards, it is A (Tibetan: ང་རོ།) and the end of all groups. Nindati. Praninndati. Dranindati. Vāchi. It is the meaning of desire. Vāñchati. It is a word for others. Svadi is the meaning of slightly shaking. Spandate. Prasvandate. Parisvandate. Lavi is the meaning of all flowing. Lambate. Pralambate. Alambate. Khadi. It is the meaning of secret speech and praise. Vanadai. Apivanadai. Shaki is the meaning of doubt. Shaṅkate. Īshvaṅgate. Mathi. Kathi is the meaning of sorrow. Manthate. Utkanthate. Zapa. Zripa. It is the meaning of complete weakening of the body. Radhi. The vowel saying of Zapa etc. is that the letter na is Agama. Zampate. Zrimpate. It is a word for oneself. Sthibu. Kibu. It is the meaning of removing. The pronunciation of the first ṣa of the root does not change. Sthibu. Klamu. The saying of Ana etc. of Acama etc. comes from there. Klamu is the meaning of inferior. Camu. Chamu. Ṝamu. Jimu. It is the meaning of eating. Sthibu. Klamu. The saying of Ana etc. of Acama etc. is a long sound. Sthivati. Nishthavati. Klamati. Acamati. Kramu. It is the meaning of moving the feet. The saying of Krama's 'for others' is a long sound. Krāmati. Saṃkrāmati. Upakrāmati. Without approaching change, it is also said to be a word for oneself. Krāmate. Gamli. It is the meaning of going. Īṣu is the meaning of desire. Yamu is the meaning of approaching prevention. The saying of ca of Gamīṣuyam etc. is ca itself. The letter ca outside the vowel becomes two, saying that there are two letters ca. The saying of the first without sound is the letter ca. Gacchati. From si to gambaricchipṛcchi etc., it is said to be a word for oneself. Saṅgacchate. Icchati. Yacchati. From ā to yam and hana etc., those who are the doers of their own limbs are also said to be words for oneself. Āyacchate. Dheṭa and pā are the meaning of drinking. The tail of pā is said to become piba. From this, it becomes the end of āda. The ritual of the letters of ā and connection. Therefore, it does not become merit, because it is Upadha itself. The clear ending or the ability to express, so it does not become merit. Bibati. Bibataḥ. Bibanti. Ghrāti is the meaning of approaching and taking. Ghra's jighra. Saying