Tibetan
གྱི་དོན་ཏོ། །ཨུ་པ་དྷཱ་ཡང་དེའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཙོ་རི་ཞེས་པ་གནས་པ་ལ་དེ་རྣམས་བྱིངས་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་བྱིངས་ཀྱི་མིང་འཇུག་བཞིན་པའོ། །ཡནའོ། ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨ་ཡ་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཙོ་ར་ཡ་ཨ་ཏི། ཙ་ར་ཡ་ཏཿ་ཙོ་ར་ཡནྟི། ཙི་ཏི་དྲན་པ་ལའོ། །ཨིན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཨཱ་ག་མའོ། །ཙི་ནྟ་ཡ་ཏི། ཙིནྟ་ཡ་ཏཿ་ཙིནྟ་ཡནྟི། ཡ་ཏྲི་བསྐུམ་བ་ལའོ། །ཡནྟྲི། ཡ་ཏི། སྥུཌི། ཡོངས་སུ་རྒོད་བ་ལའོ། །སྥུནྜ་ཡ་ཏེ། ལཀྵ། ལྟ་བ་དང་མཚན་མ་དག་ལའོ། །ལཀྵ་ཡ་ཏི། བྷཀྵ། ཟ་བ་ལའོ། །བྷ་ཀྵ་ཡ་ཏི། ཨུ་བ་དྷཱའི་ཨུ་པ་དྷཱ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨ་ཡིག་རིང་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུ་ཊི་མི་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ལའོ། །ཀོ་ཌ་ཡ་ཏི། ལ་ཌ། ཉེ་བར་བསྟེན་པ་ལའོ། །ཨའི་ཨུ། པ་དྷཱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རིང་པོ་སྟེ་ཨཱ་ཡིག་གོ །ལཱ་ཌ་ཡ་ཏི། ཨུ་ལླཱ་ཡ་ཏི། ལྕེ་བསྒྲིལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལ་ཌིའོ་ཞེས་པས་མ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་དོ། །མ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུང་ངུའོ་ཞེས་པས་ཐུང་ངུ་ཉིད་དོ། །ཨཱ་ཡིག་གི་ཨཱ་ཡིག་གོ །ལ་ཌ་ཡ་ཏི། ཉི་མ་དཱ། གཤེར་བ་ལའོ། །མེ་ད་ཡ་ཏི། ཨོ་ལ་ཌི། འདེབས་པ་ལའོ། །ལཎྜ་ཡ་ཏི། ཛ་ལ། ངེས་པར་འདོམས་པ་ལའོ། །ཛ་ལ་ཡ་ཏི། ཨུ་ཛྫ་ལ་ཡ་ཏི། བཱི་ཌ། ཀུན་ཏུ་འཐིབས་པ་ལའོ། །བཱི་ཌ་ཡ་ཏི། ཨུདྨ་པ་དག་གི་གཅིག་པ་ལའོ། །བཱིདྨ་པ་ཏི། ཨུདྦི་ཌ་ཡ་ཏི། ནིཥྦི་ཌ་ཡ་ཏི། ཨུ་བ་པཱི་ཌ་ཡ་ཏི། སྭཊྚ་ཡ་ཏི། ཨཱུ་རྫ་སྟོབས་དང་སྲོག་བྱེད་པ་དག་ལའོ། །ཨཱུརྫྫ་ཡ་ཏི། ཙུ་ཊ་དང་ཙུ་ཊ་དང་ཀུཊྚ་གཅོད་པ་ལའོ། །ཙོ་ཊ་ཡ་ཏི། ཚོ་ཊི་ཡ་ཏི། ཨཱཙྪོ་ཊ་ཡ་ཏི། ཀུཊྚ་ཡ་ཏི། པུ་ཊ་ཆུང་ངུ་གྱུར་པ་ལའོ། །ཕོ་ཊ་ཡ་ཏི། མུ་ཌ། ཀུན་ནས་ཕྱེ་མར་བྱེད་པ་ལའོ། །མོ་ཊ་ཡ་ཏི། སྤི་ཊ་དང་ཥུ་ཊ། མ་གུས་པ་ལའོ། །སྦེ་ཊ་ཡ་ཏི། སུཊྚ་ཡ་ཏི། གྷཊྚ། གཡོ་བ་ལའོ། །གྷཊྚ་ཡ་ཏི། ཨུཊྚ་ཊྚེ་ཡ་ཏེ། ཚད་དང་ཁཊྚ། ཀུན་ནས་སྒྲིབ་པ་ལའོ། །ཚཱ་ད་ཡ་ཏི། ཁཊྚ་ཡ་ཏི། ཤ་ཐ་ དང་ཤྭཱ་ཐ། འདུས་བྱས་པ་དང་འགྲོ་བ་དག་ལའོ། །ཤཱ་ཐ་ཡ་ཏི། ཤྭཱ་ཐ་ཡ་ཏི། ཥཊྚ་དང་ཏུ་ཛི་དང༌། པི་ཛི་དང་བ་སི། འཚོ་བ་དང་སྟོབས་དང་སྦྱིན་པ་དང་གནས་རྣམས་ལའོ། །སཊྚ་ཡ་ཏི། ཏུཉྫ་ཡ་ཏི། པིཉྫ་ཡ་ཏི། པིནས་ཡ་ཏི། ཤྭལྐ་དང༌། བལྐ་འཆད་པ་ལའོ། །ཤྭལྐ་ཡ་ཏི། བལྐ་ཡ་ཏི། སྭཏྟ་དང་ཀ་བི་དང་ལ་ཐི་འགྲོ་བ་ལའོ། །སྭརྟྟ་ཡི་ཏི། ཀམས་ཡ་ཏི། པནྠ་ཡ་ཏི། ཀྵ་པི་མཛེས་པ་ལའོ། །ཀྵམྶ་ཡ་ཏི། པིཙྪ། བརྡུང་བ་ལའོ། །བིཙྪེ་ཡ་ཏི། ཏཱ་ཌ། ཀུན་ནས་བསྣུན་པ་ལའོ། །ཏཱ་ཌ་ཡ་ཏེ། ཁ་ཌ་དང་ཁི་ཌི་དང་ཀ
Chinese
之义。邬波驮也是它的功德。措日，是安住，以“彼等是诸”之语，表示是诸之名。是也。是功德。变为阿雅。措惹雅阿底。擦惹雅达 措惹延底。孜底是忆念。因印是随顺之故，是阿含。孜达雅底。孜达雅达 孜达延底。雅底是收缩。延底。雅底。斯普迪。是完全粗野。斯蓬扎雅得。拉夏。是观看和相。拉夏雅底。巴夏。是吃。巴夏雅底。因邬波驮的邬波驮之故，阿字不会变长。古底是不真实语。郭扎雅底。拉扎。是亲近。阿的乌。以“巴驮斯”等，变长，即阿字。拉扎雅底。邬拉雅底。卷舌，以“拉迪哦”表示，嘛是随顺。以“嘛随顺诸之短”表示，是短。阿字的阿字。拉扎雅底。尼玛达。是湿润。麦达雅底。哦拉迪。是种植。蓝扎雅底。扎拉。是决定教诫。扎拉雅底。邬扎拉雅底。比扎。是全部浓厚。比扎雅底。是邬玛巴等之一。比玛巴底。邬比扎雅底。尼西比扎雅底。邬巴比扎雅底。斯瓦扎雅底。邬惹是力量和作命。邬惹扎雅底。祖扎和祖扎和古扎是砍伐。措扎雅底。措迪雅底。阿措扎雅底。古扎雅底。布扎是变小。颇扎雅底。穆扎。是全部磨成粉末。摩扎雅底。斯比扎和秀扎。是不恭敬。斯贝扎雅底。苏扎雅底。嘎扎。是摇动。嘎扎雅底。邬扎扎耶底。擦达和卡扎。是全部遮蔽。擦达雅底。卡扎雅底。夏塔和夏塔。是积聚和行走。夏塔雅底。夏塔雅底。夏扎和度孜以及，比孜和瓦斯。是活命和力量和布施和处所。萨扎雅底。度扎雅底。比扎雅底。比那萨雅底。夏拉和，瓦拉是讲述。夏拉雅底。瓦拉雅底。斯瓦达和嘎比和拉提是行走。斯瓦达依底。嘎玛萨雅底。班塔雅底。夏比是美丽。夏玛萨雅底。比擦。是捶打。比擦耶底。达扎。是全部击打。达扎雅底。卡扎和克迪和嘎
English
The meaning of. Upadha is also its merit. Tsori means to abide, and the phrase "those are all" indicates that it is the name of all. It is. It is merit. It is transformed into Aya. Tsoraya Ati. Tsarayata Tsora Yanti. Tsiti is memory. Because Yin is compliant, it is Agama. Tsintayati. Tsintayata Tsintayanti. Yatri is contraction. Yantri. Yati. Sphudi. It is completely wild. Sphundayate. Laksha. It is viewing and signs. Lakshayati. Bhaksha. It is eating. Bhakshayati. Because of Upadha's Upadha, the letter A will not become long. Kuti is untrue speech. Kodayati. Ladha. It is approaching. A's U. With "Padhas" etc., it becomes long, which is the letter A. Ladayati. Ullayati. Rolling the tongue, it is expressed as "Ladio," indicating that ma is compliant. It is short, as expressed by "ma compliant with all short." The letter A of the letter A. Ladayati. Nima Da. It is moist. Medayati. Oladi. It is planting. Landayati. Jala. It is definitely admonishing. Jalayati. Ujjalayati. Bida. It is all thick. Bidayati. It is one of Udma etc. Bidmapati. Udbidayati. Nishbidayati. Upapidayati. Svattayati. Urja is strength and life-making. Urjayati. Tuta and Tuta and Kuta are cutting. Tsotayati. Tsotiyati. Atstotayati. Kutayati. Putta is becoming small. Photayati. Muda. It is all ground into powder. Motayati. Spita and Shuta. It is disrespect. Spetayati. Suttayati. Ghatta. It is shaking. Ghatayati. Uttattate. Tsada and Khata. It is all covering. Tsadayati. Khatayati. Shatha and Shatha. It is accumulation and walking. Shathayati. Shathayati. Shatta and Tuji and, Biji and Vasi. It is living and strength and giving and places. Sattayati. Tunjayati. Pinjayati. Pinasayati. Shvalka and, Valka are speaking. Shvalkayati. Valkayati. Svatta and Kabi and Lati are walking. Svattayiti. Kamasayati. Panthayati. Shapi is beautiful. Shamasayati. Pitsa. It is pounding. Bitsayati. Tada. It is all striking. Tadayate. Khada and Khidi and Ga
Tibetan
་ཌི་འབྱེད་པ་ལའོ། །ཁཱ་ཌ་ཡ་ཏི། ཁཎྜ་ཡ་ཏི། ཀ་ཊཱ་ཡ་ཏི། ནཀྐ་དང༌། དྷཀྐ་དང༌། པ་སི་ཉམས་པ་ལའོ། །ནཀྐ་ཡ་ཏི། དྷཀྐ་ཡ་ཏི། བཾ་ས་ཡ་ཏི། ཙཀྐ་དང༌། ཙུཀྐ་དང༌། གཟིར་བ་ལའོ། །ཙཀྐ་ཡ་ཏི། ཙུཀྐ་ཡ་ཏི། བུསྟ། གུས་པ་དང་མ་གུས་པ་ལའོ། །པུསྟ་ཡ་ཏི། ཀྵ་ལ། གཙང་བ་ལའོ། །ཀྵ་ལ་ཡ་ཏི། ཏ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལའོ། །ད་ལ་ཡ་ཏི། ཏུ་ལ། སྨྱོ་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །ཏོ་ལ་ཡ་ཏི། དུ་ལ། འདོགས་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །དོ་ལ་ཡ་ཏི། ཙུ་ལ་འབྱིང་བ་ལའོ། །ཙོ་ལ་ཡ་ཏི། ཀྵ་ཛི། ཚོགས་ཀྱིས་འཚོ་བ་ལའོ།། ཀྵཉྫ་ཡ་ཏི། མཱ་ན། མཆོད་པ་ལའོ། །མཱ་ན་ཡ་ཏི། ཙུ་ད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ལའོ། །ཙོ་ད་ཡ་ཏི། ཀ་ལ་དང་པི་ལ་དང་ཌི་པ་འཕེན་པ་ལའོ། །ཀ་ལ་ཡ་ཏི། པི་ལ་ཡ་ཏི། ཌེ་པ་ཡ་ཏི། པ་ལ། བསྲུང་བ་ལའོ། །པཱ་ལ་ཡ་ཏི། ལཱུ་ཥ་འཚེ་བ་ལའོ། །ལཱུ་ཥ་ཡ་ཏཻ། ཤུརྞྭ་འདོར་བ་ལའོ། །ཤུརྞྭ་ཡ་ཏི། ཛྙཱ་པ། མ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་མ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐུང་ངུའོ། །ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། གཞན་ལ། ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། ཛྙཱ། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་ཁོ་ནའོ། །རྒྱུ་ལ་ཨིནའོ་ཞེས་ཨཏྟ་ཧྲཱི་བླཱི་རཱི་ཀྣུ་ཨཱི་ཀྵྨ་ཨཱི་དང་ཨཱཏ་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་པ་མཐའ་སྟེ་པ་དབྱི་ཞིང༌། ནཱ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་པའི་མཐའོ། །འཆི་བ་དང་དགའ་བ་དང་རྣོ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཛྙཱའོ་ཞེས་པས་མ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་མིང་ཡོད་པ་ལ། མ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུང་ངུའོ་ཞེས་པས་ཐུང་ངུ་ཉིད་ དོ། །འཆི་བ་ལ། བྱ་དྷོ་མྲྀ་གཱན་ཛྙ་པ་ཡ་ཏི། ཡ་མ། ཡང་ཡོངས་སུ་འཇུག་པ་ལའོ། །ཨར་ཡིག་ནི་མ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་དོན་ནོ། །ཡ་མ་ཡ་ཏི། ཡོངས་སུ་འཇུག་པ་ལས་གཞན་ལས། ཡཱ་མ་ཡ་ཏི། བྱ་མ། ཟད་པ་ལའོ། །བྱཱ་བ་ཡ་ཏི། པཱུ་ལ་དང་པ་སྟ་དང་བི་ཌ་ཚོགས་པ་ལའོ། །པཱུ་ལ་ཡ་ཏི། པུ་སྟ་ཡ་ཏི། པཎྜི་ཡ་ཏི། ཕུན་ས་མངོན་པར་ཉེད་པ་ལའོ། །པུ་ས་ཡ་ཏི། ཊ་ཀི་འཆིང་བ་ལའོ། །ཊངྐ་ཡ་ཏི། ནི་ཊངྐ་ཡ་ཏི། དྷཱུ་ཥ་མཛེས་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །དྷཱུ་ཥ་ཡ་ཏི། ཀཱི་ཊ། འཆིང་བ་ལའོ། །ཀཱི་ཊ་ཡ་ཏི། ཙཱུ་ཎ་བསྐུམ་པ་ལའོ། །ཙཱུ་ཎ་ཡ་ཏི། པཱུ་ཛ། མཆོད་པ་ལའོ། །པཱུ་ཛ་ཡ་ཏེ། ཨརྐྐ་བསྟོད་པ་ལའོ།།ཨརྐྐ་ཡ་ཏི། ཤུ་ཐ། ལེ་ལོ་ལའོ། །ཤོ་ཐ་ཡ་ཏི། ཤུ་ཐི། སྐེམས་པ་ལའོ། །ཤུཎྠ་ཡ་ཏི། ཛུ་ཌ། དེང་པ་ལའོ། །ཛོ་ཌ་ཡ་ཏི། གརྫྫ་དང་མཱརྫྫ་སྒྲའི་དོན་ལའོ། །གརྫྫ་ཡ་ཏི། མཱརྫྫ་ཡ་ཏི། བ་ཙི། རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་ལའོ། །པྲ་པཉྩ་ཡ་ཏི། ཏི་ཛ་རྣོ་བ་ལའོ། །ཏི་ཛ་ཡ་ཏི། ཀྲཱྀ་ཏ། ཀུན་ནས་སྒྲོག་པ་ལ
Chinese
是关于“ཌི་”分开的意义。卡达亚提，坎达亚提，嘎达亚提，纳嘎和达嘎，是关于“帕斯”衰败的意义。纳嘎亚提，达嘎亚提，邦萨亚提，扎嘎和祖嘎，是关于折磨的意义。扎嘎亚提，祖嘎亚提，布斯塔，是关于尊敬和不尊敬的意义。普斯塔亚提，夏拉，是关于干净的意义。夏拉亚提，达拉是完全存在的意思。达拉亚提，图拉，是关于使疯狂的意义。托拉亚提，杜拉，是关于附加的意义。多拉亚提，祖拉是关于沉没的意义。措拉亚提，夏吉，是关于以群体为生的意义。夏嘉亚提，玛纳，是关于供养的意义。玛纳亚提，措达是关于完全激励的意义。措达亚提，嘎拉和毕拉和迪巴是关于投掷的意义。嘎拉亚提，毕拉亚提，德巴亚提，巴拉，是关于守护的意义。巴拉亚提，鲁夏是关于伤害的意义。鲁夏亚泰，舒尔纳是关于抛弃的意义。舒尔纳亚提，嘉帕，因为说“非随属也是”，所以因为是非随属本身而短。嘉帕亚提，其他，嘉帕亚提，嘉，这仅仅是关于理解的意义。因为“因是因”，所以阿达、赫里、布里、日、克努、伊、什玛、伊和阿达的结尾都是帕的结尾，即舍弃帕，又因为说“名字的功德也是”，所以是帕的结尾。因为说“对于死亡、喜悦和使锐利都是嘉”，所以对于有非随属的名字，因为说“非随属的都是短的”，所以就是短的。关于死亡，嘉多姆日嘎恩嘉帕亚提。亚玛，又是关于完全进入的意义。阿字是非随属的意义。亚玛亚提，从完全进入之外，亚玛亚提，嘉玛，是关于耗尽的意义。嘉瓦亚提，普拉和帕斯塔和毕达是关于聚集的意义。普拉亚提，普斯塔亚提，潘迪亚提，蓬萨是关于显现获得的意义。普萨亚提，塔吉是关于束缚的意义。唐嘎亚提，尼唐嘎亚提，杜夏是关于使美丽的意义。杜夏亚提，吉达，是关于束缚的意义。吉达亚提，祖纳是关于收缩的意义。祖纳亚提，普扎，是关于供养的意义。普扎亚泰，阿尔嘎是关于赞颂的意义。阿尔嘎亚提，舒塔，是关于懒惰的意义。舒塔亚提，舒提，是关于枯萎的意义。舒恩塔亚提，祖达，是关于现在的意义。佐达亚提，嘎尔扎和玛尔扎是关于声音的意义。嘎尔扎亚提，玛尔扎亚提，瓦吉，是关于广说意义的。扎奔扎亚提，迪扎是关于锐利的意义。迪扎亚提，格日达，是关于完全宣告的意义。
English
It is about the meaning of separating "ཌི་". Khadaya ti, Khanda ya ti, Kata ya ti, Nakka and Dhakka, are about the meaning of "Pasi" declining. Nakka ya ti, Dhakka ya ti, Bamsa ya ti, Tsakka and Tsukka, are about the meaning of tormenting. Tsakka ya ti, Tsukka ya ti, Busta, is about the meaning of respecting and disrespecting. Pusta ya ti, Shala, is about the meaning of being clean. Shala ya ti, Tala is about the meaning of being completely present. Dala ya ti, Tula, is about the meaning of making mad. Tola ya ti, Dula, is about the meaning of attaching. Dola ya ti, Tsula is about the meaning of sinking. Tso la ya ti, Shaji, is about the meaning of living by a group. Shajnya ya ti, Mana, is about the meaning of offering. Mana ya ti, Tsoda is about the meaning of completely motivating. Tsoda ya ti, Kala and Pila and Dipa are about the meaning of throwing. Kala ya ti, Pila ya ti, Depa ya ti, Pala, is about the meaning of guarding. Pala ya ti, Lusha is about the meaning of harming. Lusha ya tai, Shurna is about the meaning of abandoning. Shurna ya ti, Jnyapa, because it says "non-subsequent is also", therefore because it is non-subsequent itself, it is short. Jnyapa ya ti, Other, Jnyapa ya ti, Jnya, this is only about the meaning of understanding. Because "cause is cause", therefore the endings of Ada, Hri, Bri, Ri, Knu, I, Shma, I and Ada are all Pa's endings, i.e. abandoning Pa, and because it says "the merits of names are also", therefore it is Pa's ending. Because it says "for death, joy and making sharp are all Jnya", therefore for having a non-subsequent name, because it says "non-subsequent are all short", therefore it is short. About death, Jya dho mri gan jnyapa ya ti. Yama, again is about the meaning of completely entering. The letter A is the meaning of non-subsequent. Yama ya ti, from outside of completely entering, Yama ya ti, Jyama, is about the meaning of exhausting. Jyawa ya ti, Pula and Pasta and Bida are about the meaning of gathering. Pula ya ti, Pusta ya ti, Pandya ya ti, Punsa is about the meaning of manifestly obtaining. Pusa ya ti, Taki is about the meaning of binding. Tangka ya ti, Ni tangka ya ti, Dhusha is about the meaning of making beautiful. Dhusha ya ti, Jida, is about the meaning of binding. Jida ya ti, Tsuna is about the meaning of shrinking. Tsuna ya ti, Puja, is about the meaning of offering. Puja ya te, Arka is about the meaning of praising. Arka ya ti, Shutha, is about the meaning of laziness. Shutha ya ti, Shuthi, is about the meaning of withering. Shuntha ya ti, Juda, is about the meaning of the present. Joda ya ti, Garja and Marja are about the meaning of sound. Garja ya ti, Marja ya ti, Waji, is about the meaning of speaking extensively. Zabenja ya ti, Dija is about the meaning of sharp. Dija ya ti, Grida, is about the meaning of completely proclaiming.