Tibetan
པའི་ཚིག་ལས་སྔ་མ་བརྩེགས་པའི་ཡ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཨི་ཡ་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཛི་ཧྭི་ཡ་ཏི། ཛི་ཧྲི་ཥི། ཛི་ཧྲཱི་ཐཿ། ཛི་ཧྲི་ཐ། ཛི་ཧྲི་མི། ཛི་ཧྲི་བིཿ། ཛི་ཧྲི་མཿ། པྲྀ་སྐྱོང་བ་དང་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དག་ལའོ། །ཨན་འཇིག་གོ །གཉིས་བརྗོད་དོ། །རྀ་ཡིག་གི་ཨ་ཡིག་གོ་ཞེས་པས་ཨ་བྷྱཱ་སའི་རྀ་ཡིག་ཨཱ་ཡིག་གོ །ཨརྟི་པི་བརྟི་དག་གི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཨི་ཡིག་གི་ཨི་ཉིད་དོ། །ནཱ་མིན་མཐའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །པི་བརྟྟི། པི་པྲྀ་ཏཿ། བི་པྲ་ཏི། བི་པཪྵི། བི་པྲྀ་ཐཿ། བི་པྲྀ་ཐ། བི་པརྨྨི། བི་ཕྲྀ་བཿ། བི་པྲྀ་མིཿ། ཁ་ཅིག་ཏུ་པྲཱྀ་ཞེས་རིང་པོའི་མཐར་སེམས་ཏེ། དེ་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གང་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །གཞན་ལ་ནི་མཆུར་གྱུར་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཡང་ཨུར་རོ་ཞེས་པས་ཨུར་དུ་བསྒྱུར་རོ། །ནཱ་མི་ནཱའི་ར་པ་དག་ལ་གསལ་བྱེད་ལ་སྟེ་ཀུར་ཚུར་དག་མ་ཡིན་པའི་འོ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །པི་པཱུརྟྟཿ། པི་བུ་ར་ཏི། པི་པ་རི། པི་པཱུརྠཿ། བི་པུརྠ། པི་བུརྨྨི། བི་པུརྦྦཿ། བི་པུརྨྨཿ། ཨོ་ཧཱ་ཀ་གཏོང་བ་ལའོ། །ཀ་ཡིག་ནི། ཨོ་ཧཱ་པྲ་ཧ་དག་གི་པ་དྷི་མིན་པ་ལའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ། ཨོ་ཨ་ག་ནི། ལཱུ་སོགས་དང་ཨོཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལས་སོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །ཨ་བྷྱཱ་སའི་ཧ་ཡིག་གི་ཛ་ཉིད་དོ། །ཛ་ཧཱ་ཏི་གཉི་ག་རྣམས་ཀྱི་དཱ་མིན་པའི་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ལ་ཞེས་པས་ཨི་ཡིག་གོ །ཛི་ཧི་ཏཿ། ཡོན་ཏན་མེད་པ་སྤྱིར་གཏང་བ་ལས་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་གསལ་བྱེད་དང་པོ་དག་ལ་ཨི་ཉིད་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་ཛ་ཧཱ་ཏི་ལས་ཡང་ན་ཏི་ཉིད་དོ། །ཛ་ཧི་ཏཿ། ཛི་ཧཱི་ཏཿ། ཨ་བྷྱཱ་སྟ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ཡིག་གོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཡིག་དབྱིའོ། །ཛ་ཧ་ཏི། ཛ་ཧཱ་སི། ཛ་ཧི་ཐེ། ཛ་ཧཱི་ཐཿ། ཛ་ཧི་ཐ། ཛ་ཧཱི་ཐ། ཛ་ཧཱ་མི། ཛ་ཧི་བཿ། ཛ་ཧཱི་བཿ། ཛ་ཧི་མཿ། ཛ་ཧཱི་མཿ། གྷྲི། འགྱུར་བྱེད་དང་འབར་བྱེད་པ་དག་ལའོ། །རྀ་ཡིག་གི་ཨ་ཡིག་གོ །ཀ་སྡེའི་ཙ་སྡེའོ་ཞེས་པས་ཨ་བྷྱཱ་སའི་ཀ་སྡེ་ཙ་སྡེའོ། །ཛ་གྷརྟྟི། ཛ་གྷྲི་ཏི། ཛི་གྷི་ཏི། གཞན་ལ་ནི་ཏི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །ཧྲི་ཐལ་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །ཛ་ཧརྟི། ཛ་ཧྲི་ཏཿ། ཛ་ཧི་ཏི། རྀ་དང་སྲྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཨན་འཇིག་གོ །གཉིས་བརྗོད་དོ། །རྀ་ཡིག་གི་ཨ་ཡིག་གོ ། ཨིརྟྟི། བི་བ་སྟི་དག་གི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཨཱི་ཉིད་དོ། །ཨ་བྷྱཱ་སའི་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པས་ཨི་ཡ་རུ་བསྒྱུར་རོ
Chinese
从词的方面来说，不会变成前一个重叠的呀字。变成伊呀。孜伙呀帝。孜日希。孜日塔赫。孜日塔。孜日米。孜日毗赫。孜日玛赫。布日是守护和使圆满的意思。安，坏灭。双重发音。说日字的阿字，因此练习的日字是阿字。阿尔帝、毗跋帝等的也是，因此伊字的伊本身。那敏结尾的功德。毗跋帝。毗布日塔赫。毗布拉帝。毗帕日希。毗布日塔赫。毗布日塔。毗帕尔米。毗普日瓦赫。毗布日米赫。有些地方认为布日是长音结尾，那些希望这样的人，对于有功德的那个没有差别。对于其他的，变成嘴唇音，乌帕达的也变成乌尔，因此变成乌尔。那米那的拉帕等，对于清晰的，不是古尔楚尔等的哦，因此是长音。毗布尔塔赫。毗布拉帝。毗帕日。毗布尔塔赫。毗布日塔。毗布尔米。毗布尔瓦赫。 毗布尔玛赫。哦哈是舍弃的意思。嘎字是，哦哈、布拉哈等的帕迪不是的意思的差别意义，哦阿嘎尼，是与鲁等和哦塔相连的差别意义。练习的哈字是匝本身。匝哈帝两个的达不是的第一个清晰字母，因此是伊字。孜希塔赫。没有功德，普遍舍弃之外，其余所有的第一个清晰字母等都是伊本身，或者应当说，因此从匝哈帝来说，或者就是帝本身。匝希塔赫。孜哈帝赫。练习等的阿字，因此阿字是耶。匝哈帝。匝哈斯。匝希特。匝希塔赫。匝希塔。匝希塔。匝哈米。匝希瓦赫。匝希瓦赫。匝希玛赫。匝希玛赫。格日，是转变和燃烧的意思。日字的阿字。嘎组的匝组，因此练习的嘎组是匝组。匝格尔帝。匝格日帝。孜给帝。对于其他的，对于帝等，用完全结合来明显表达，因此要普遍说。赫日是扰乱的意思。匝哈尔帝。匝赫日塔赫。匝希帝。日和斯日是行走的意思。安，坏灭。双重发音。日字的阿字。伊尔帝。毗瓦斯帝等的也是，因此是伊本身。练习的不是相似的字母，因此伊变成呀。
English
From the aspect of words, it will not become the ya letter that is superimposed earlier. It becomes I-ya. Zi-hwi-ya-ti. Zi-hri-shi. Zi-hrī-thaḥ. Zi-hri-tha. Zi-hri-mi. Zi-hri-viḥ. Zi-hri-maḥ. Pṛ is the meaning of protecting and perfecting. An, destruction. Double pronunciation. Saying the a letter of the ṛ letter, therefore the ṛ letter of practice is the ā letter. Ar-ti, pi-vṛ-ti, etc. are also, therefore the i letter is the i itself. The merit of the nāmin ending. Pi-vṛ-tti. Pi-pṛ-taḥ. Vi-pra-ti. Vi-par-ṣi. Vi-pṛ-thaḥ. Vi-pṛ-tha. Vi-par-mi. Vi-phṛ-vaḥ. Vi-pṛ-miḥ. In some places, it is thought that pṛ is a long vowel ending, those who wish this, for that which has merit, there is no difference. For others, it becomes a labial sound, the upadhā also becomes ur, therefore it becomes ur. Nāmi-nā's ra-pa etc., for the clear ones, not being gur-cur etc., oh, therefore it is a long vowel. Pi-pūr-ttaḥ. Pi-bu-ra-ti. Pi-pa-ri. Pi-pūr-thaḥ. Vi-pur-tha. Pi-bur-mi. Vi-pur-vaḥ. Vi-pur-maḥ. O-hā is the meaning of abandoning. The ga letter is, the difference in meaning of o-hā, pra-hā etc. not being pa-dhi, o-ā-ga-ni, is the difference in meaning of being connected with lu etc. and o-ta. The ha letter of practice is the tsa itself. The first clear letter of tsa-hā-ti two that is not da, therefore it is the i letter. Zi-hi-taḥ. Apart from the general abandonment without merit, all the remaining first clear letters etc. are i themselves, or it should be said, therefore from tsa-hā-ti, or it is the ti itself. Tsa-hi-taḥ. Zi-hā-tiḥ. The a letter of practice etc., therefore the ā letter is ye. Tsa-ha-ti. Tsa-hā-si. Tsa-hi-the. Tsa-hī-thaḥ. Tsa-hi-tha. Tsa-hī-tha. Tsa-hā-mi. Tsa-hi-vaḥ. Tsa-hī-vaḥ. Tsa-hi-maḥ. Tsa-hī-maḥ. Ghri, is the meaning of transforming and burning. The a letter of the ṛ letter. The tsa group of the ga group, therefore the ga group of practice is the tsa group. Tsa-ghr-tti. Tsa-ghri-ti. Zi-ghi-ti. For others, for ti etc., it should be clearly expressed with complete combination, therefore it should be universally said. Hri is the meaning of disturbing. Tsa-har-ti. Tsa-hri-taḥ. Tsa-hi-ti. Ṛ and sṛ are the meaning of going. An, destruction. Double pronunciation. The a letter of the ṛ letter. Ir-tti. Vi-vas-ti etc. are also, therefore it is ī itself. The letter of practice that is not similar, therefore i becomes ya.
Tibetan
། །ནཱ་མིན་མཐའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨི་ཡརྟྟི། གཉིས་ཉིད་དང་མང་པོ་ཉིད་དག་ལའང་པ་རསྨཻ་ལའོ་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཨི་ཡྲྀ་ཏཿ། རྀ་ཡིག་གི་རའོ་ཞེས་པས་ར་ཉིད་དོ། །ཨི་ཡར་ཏི། ཨི་ཡཪྴི། ཨི་ཡྲི་ཐཿ། ཨི་ཡྲྀ་ཐ། ཨི་ཡྼ་མི། ཨི་ཡྼི་བཿ་ཨི་ཡྼི་མཿ་སྲི་འགྲོ་བ་ལའོ། །ས་སརྟྟི། ས་སྲྀ་ཏཿ་ས་སྲ་ཏ། བྷ་ས་བརྒྱད་བཀག་དང་འབར་བྱེད་དག་ལའོ། །བ་བྷ་ཏེ། བ་བྷ་སྟཿ། བ་བྷ་ས་ཏི། ཀི་དང་ཀི་ཏ་ཤེས་པ་ལའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །བྱིངས་ཀྱི་ཨུ་པ་དྷཱ་ཡང་བའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཙི་ཀེ་ཏ། ཙི་ཀ་ཏི། སྔ་མ་བརྩེགས་པ་མིན་པའི་ཨིའི་ཡི་གེ་ཡ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡ་ཉིད་དོ། །ཙེ་ཀྱ་ཏི། ཀ་སྡེའི་ཙ་སྡེའོ་ཞེས་པས་ཨ་བྷྱཱ་སའི་ཀའི་ཙ་ཡིག་གོ །བྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཙི་ཀིརྟྟི། ཙི་ཀིཏྟིཿ། ཙི་ཀི་ཏ་ཏི། ཙི་ཀེཏྶི། ཙི་ཀཏྠཿ། ཙི་ཀཏྠ། ཙི་ཀིཏྨི། ཙི་ཀིཏྭཿ། ཙི་ཀིཏྨཿ། ཏུ་ར་མགྱོགས་པ་ལའོ། །ཏུ་ཏོ་རྟྟི། ཏུ་ཏཱུརྟྟཿ། ཏུ་ཏུ་ར་ཏི། དྷི་ཥ། སྒྲ་ལའོ། །དི་དྷེ་ཥྚི། དི་དྷི་ཥྚཿ། དི་དྷི་ཥ་ཏི། དྷ་ན་སོ་བ་ལའོ། །དི་དྷནྟི། དི་དྷ་ནྟཿ། ད་དྷན་ཏི། ཛ་ན་སྐྱེད་པ་ལའོ། །ཛ་ཛནྟི། ཛ་ཛནྟཿ། གམ་ཧན་ཛན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཨ་ཡིག་དབྱིའོ། །ཏ་སྡེའི་ཙ་ཊའི་སྡེ་པ་སྦྱོར་པ་ལ་ཙ་ཊའི་སྡེ་པ་དག་གོ་ཞེས་པས་ན་ཡིག་གི་ཉ་ཡིག་གོ །ཛ་ཛྙ་ཏི། བྱཱ་ཏི་སྟོན་དུའོ། །འགྲོ་བ་དང་འཚེ་བ་དང་སྒྲའི་དོན་དང་རྒོད་པ་ངེས་པ་མེད་པ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱ་ཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །བྱ་ཏི་ཛ་ཛནྟ། བྱ་ཏི་ཛ་ཛ་ཏེ། བྱ་ཏི་ཛ་ཛྙ་ཏེ། ཨཱིཌ་ཛན་དག་གི་ས་དང་དྷྭ་ལའང་ངོ་ཞེས་པས་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མའོ། །བྱ་ཏི་ཛ་ཛྙ་ཥེ། བྱ་ཏི་ཛ་ཛྙཱ་ཥེ། བྱ་ཏི་ཛ་ཛྙཱ་ཐེ། བྱ་ཏི་ཛ་ཛྙི་དྷྭེ། བྱ་ཏི་ཛ་ཛྙེ། བྱ་ཏི་ཛ་ཛ་ནྭ་ཏེ། བྱ་ཏི་ཛ་ཛནྨ་ཏེ། པ་རསྨཻའི་ཚིག་རྣམས་སོ།། །།ཎི་ཛི་ར། གཙང་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་ལའོ། །བི་ཛ་ར། ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་ལའོ། །བི་ཥླི་ཁྱབ་པ་ལའོ། །ཨན་འཇིག་གོ །གཉིས་བརྗོད་དོ། །ནི་ཛི། བ་ཛི། བི་ཥི་རྣམས་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ནོ་ཞེས་པས་ཨ་བྷྱཱ་སའི་ཨི་ཡིག་གི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོན་ཏན་ཏེ་བྱིངས་ལས་ཕ་རོལ་ལའོ། །གཅིག་གི་ཚིག་ལ་ཨུ་པ་དྷཱ་ཡང་བའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཙ་སྡེའི་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་མིན་པ་ལ་ཀིའོ་ཞེས་པས་ཀི་ཉིད་དོ། །ནེ་ནེ་ཀྟི། ནེ་ནིཀྟཿ། ནེ་ནེ་ཛ་ཏི། ནེ་ནི་ཀྵི། ནེ་ནིཀྵཿ། ནེ་ནི་ཀྠ། ནེ་ནི་ཛྨིཿ། ནེ་ནི་ཛཿ། ནེ་ནི་ཛྨཿ། ནེ་ནིཀྵེ། ནེ་ནི་ཛཱ་ཏེ། ནེ་ནི་ཛ་ཏེ། ནེ་ནི་ཀྵི། ནེ་ནི་ཛཱཻ་ཐེ།
Chinese
། །那敏太的功德。伊雅尔提。二性和多性中，也以“帕拉斯麦劳”表示无功德性。伊雅日达。以日字的“rao”表示“ra”本身。伊雅尔提。伊雅尔希。伊雅日塔。伊雅日塔。伊雅斯米。伊雅斯瓦。伊雅斯玛。斯里是行走。萨萨尔提。萨斯日达。萨斯拉塔。巴萨八个是遮止和燃烧。瓦巴德。瓦巴斯达。瓦巴萨提。基和基达是知晓。二是述说。根本的乌帕达也是功德。孜给达。孜嘎提。先前的重叠不是，以“伊”字的“雅斯德”等表示“雅”本身。孜给雅提。以“嘎”组的“匝”组表示阿比亚萨的“嘎”字的“匝”字。根本的功德。孜吉尔提。孜吉提。孜吉达提。 孜给斯。孜嘎塔。孜嘎塔。孜吉米。孜吉瓦。孜吉玛。图拉是快速。图图尔提。图图尔达。图图拉提。迪希。是声音。迪德舍提。迪迪希达。迪迪希提。达那是给予。迪丹提。迪达达。达丹提。匝那是产生。匝匝提。匝匝达。以“嘎姆罕匝那”等表示乌帕达的“阿”字是“德”。以“达”组的“匝吒”组结合，以“匝吒”组等表示“那”字的“雅”字。匝匝雅提。比亚提是显示。行走和损害以及声音的意义和傲慢不确定，也是“那”，因为是汝匝等本身，所以是阿特玛内的词。比亚提匝匝达。比亚提匝匝德。比亚提匝匝雅德。以“伊德匝那”等的“萨”和“达瓦”也是，所以是伊特阿嘎玛。比亚提匝匝雅谢。比亚提匝匝雅谢。比亚提匝匝雅泰。比亚提匝匝雅德韦。比亚提匝匝涅。比亚提匝匝努瓦德。比亚提匝匝玛德。是帕拉斯麦的词。། །尼吉日。是清净和广大。维匝日。是成为不同的。维希里是遍布。安是毁灭。二是述说。尼吉。瓦吉。维希等根本一切都是功德，所以阿比亚萨的“伊”字的一切都是功德，是根本之外的。一个词中乌帕达也是功德。以“匝”组的相似的字不是，所以是“吉”。内内提。内尼提。内内匝提。内尼希。内尼希。内尼塔。内尼米。内尼匝。内尼玛。内尼谢。内尼匝德。内尼匝德。内尼希。内尼匝泰。
English
། ། The merit of Namintha. Iyarti. In duality and multiplicity, it also signifies the absence of merit with "Parasmailao". Iyarda. "Ra" itself is indicated by "rao" of the letter Ri. Iyarti. Iyarshi. Iyarta. Iyarta. Iyasmi. Iyasva. Iyasma. Sri is walking. Sasarti. Sasrida. Sasrata. Basa eight are prevention and burning. Vabate. Vabasta. Vabasati. Ki and Kita are knowing. Two are stated. The root Upadha is also a merit. Tsigeda. Tsigati. The previous overlap is not, "Ya" itself is indicated by "Yaste" of the letter "I" and so on. Tsigyati. "Tsa" letter of Abhyasa is indicated by "Tsa" group of "Ga" group. The root merit. Tsigirti. Tsigitti. Tsigitati. Tsgesi. Tsigata. Tsigata. Tsigmi. Tsigva. Tsigma. Tura is fast. Tuturti. Tuturda. Tuturati. Dhih. Is sound. Dideshti. Didihida. Didihati. Dhana is giving. Didanti. Didada. Dadanti. Tsana is producing. Tsatsanti. Tsatsanta. With "Gamhan Tsana" etc., the "A" letter of Upadha is "De". By combining the "Tsata" group of the "Da" group, "Ya" letter of "Na" letter is indicated by "Tsata" group etc. Tsatsnyati. Byati is showing. Walking and harming, and the meaning of sound and arrogance are uncertain, and also "Na", because it is Rutsas etc. itself, so it is the word of Atmane. Byati Tsatsada. Byati Tsatsade. Byati Tsatsnyade. With "Idtsana" etc., "Sa" and "Dhava" are also, so it is It Agama. Byati Tsatsnyashe. Byati Tsatsnyashe. Byati Tsatsnyate. Byati Tsatsnyadve. Byati Tsatsnye. Byati Tsatsnuvate. Byati Tsatsmate. Are the words of Parasmai. ། ། Niji Ra. Is pure and vast. Vijari. Is becoming different. Vishli is pervasive. An is destruction. Two are stated. Niji. Vaji. Vishi etc. all the roots are merit, so all of the "I" letter of Abhyasa is merit, it is outside the root. In one word, Upadha is also merit. With the similar letter of "Tsa" group not being, so it is "Ji". Nenet. Neniti. Nene Tsati. Nenihi. Nenihi. Nenita. Nenimi. Neni Tsa. Nenima. Nenishe. Neni Tsade. Neni Tsade. Nenihi. Neni Tsate.