Tibetan
་ལས་ངེས་བཟུང་གིས་སོ། །སུབ་ལས་པྲ་ཏི་ལས་ཆུང་བ་ལའོ། །གྲངས་དང་ཨ་ཀཱ་ཤ་ལཱ་ཀ་རྣམས་རྒྱན་པོ་ལ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འཇུག་པ་ལའོ། །པ་རི་ཨ་པ་ཨཱང་བ་ཧི་ཨཉྩ་རྣམས་ལྔ་པ་ཡིས་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཨ་བྷི་པྲ་ཏི་དག་གོ །ཨ་ནུ་ཡིས་དཀྱུས་དང་ཉེ་བ་དག་ལའོ། །ཏིཥྛ་ད་གུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །པཱ་རེ་མ་དྷྱེ་དག་དྲུག་པ་དང་ཡང་ནའོ། །རིགས་ཀྱིས་གྲངས་སོ། །ཆུ་རླུང་རྣམས་དང་ཀུན་སྡུད་པ་ལའོ། །ཚིག་དོན་གཞན་ལ་མིང་ལའོ། །མང་པོ་ལའོ། །བརྟེན་པ་དང་པོ་ལས་ལས་འཛིན་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཁྱད་པར་གྱི་འོ། །སྔ་མའི་དུས་ ཀྱིའོ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གོ །ཛ་རཏ་སྙིང་པོ་གསར་པ་འབའ་ཞིག་པཿ་སྔ་མ་ཕྱི་མཿ་དང་པོ་ཐ་མཿ་ངན་པ་མཆུངས་པ་བར་མ་དབུས་མ་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཀུཏྶྱའི་ཀུཏྶ་ན་རྣམས་དང༌། པཱ་པ་ཨཎ་ཀ་དག་ཀུཏྶི་ཏ་དང་ངོ༌། །ཉེ་བར་འཇལ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་རྣམས་དང་ངོ༌། །ཉེ་བར་འཇལ་བའི་བྱཱ་གྷྲ་སོགས་དང་ངོ༌། །ཤྲེ་ཎཱི་སོགས་ལས་ཙྭིའི་དོན་ལ་ཀྲྀ་ཊ་སོགས་རྣམས་དང་ངོ༌། །བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་སོགས་སོ། །ཤཱ་ཀ་དང་པཱརྠི་བ་སོགས་སོ། །ཡོད་པ་ཆེན་པོ་དམ་པ་མཆོག་ཕུལ་བྱུང་རྣམས་མཆོད་བྱ་དང་ངོ༌། །མཆོད་བྱའི་ཚོགས་དང་ཀླུ་དང་གླང་པོ་རྣམས་དང་ངོ༌། །ཀཏ་ར་ཀཏ་མ་དག་རིགས་ཡོངས་སུ་འདྲི་བའོ། །ཀིཾ་ལས་འཕེན་པ་ལའོ། །རིགས་ལས་པོ་ཊཱ་དང་ན་ཚོདཿ་ཆུང་ངུ་ཅུང་ཟད་འདོད་པ་འཇོ་བཿ་དབང་ཨེ་བེཿ་ཧདཿ་པཥྐ་ཡ་ཎཱིཿ་རབ་ཏུ་སྨྲ་བྱེདཿ་ཉན་བྱེདཿ་ཀློག་པ་པོ་རྣམས་ངན་པ་རྣམས་དང་ངོ༌། །བསྔགས་པའི་ཚིག་དང་ངོ༌། །རྐང་བཞི་བ་ལས་སྦྲུམ་མ་དང་ངོ༌། །ཡུ་བ་ན་ལས་ཐ་ཆདཿ་སྐྲ་དྐརཿ་སྟོབས་ཅནཿ་རྒ་བ་དང་ངོ༌། །བྱ་བ་མཚུངས་པའི་དོན་རྣམས་རིགས་མིན་པ་དང་ངོ༌། །རིགས་དང་རིགས་ཀྱིའོ། །དགེ་སྦྱོང་སོགས་དང་གཞོན་ནུའི་འོ། །རྨ་བྱ་དང་བྱ་ཤཀ་སོགས་རྣམས་སོ། །ཕྱོགས་ལས་མིང་ལའོ། །གྲངས་ལས་སོ། །བ་གཉིས་པའོ། །དེ་ཕན་གྱི་དོན་ཚིག་ཕྱི་མ་ཀུན་སྡུད་པ་རྣམས་ལའོ། །པཱུརྦ་སོགས་རྣམས་དང་སྤྱི་བརྗོད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་འཇུག་པ་དང་ངོ༌། །བྱེད་ཀྱི་ཡང་ནའོ། །གཉིས་པ་བཞི་པ་དག་གི་ཏུརྻ་རཱི་ཡཱ་ཎཱཾའོ། །ནཉ་ལས་སོ། །ཅུང་ཟད་ལས་ཡོན་ཏན་དང་ངོ། །གཉིས་པ་ལས་ཤྲི་ཏ་སོགས་རྣམས་དང་ངོ༌། །ཁྲི་ལས་འཇལ་བ་ལ་ཀྟ་དང་ངོ༌། །དུས་ཀྱི་འོ། །ཁྱབ་པ་ལའོ། །གསུམ་པ་ལས་དེས་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་དོན་དང་ངོ༌། །སྔ་མ་ཕྱི་མ་རྩོད་པ་བྱང་བ་འདྲེས་པ་འཇམ་པ་རྣམས་ དང་ངོ༌། །འདྲ་བ་དང་དོན་མེད་པ་དང་ངོ༌། །བྱ་བ་ཡིས་ལྷག་པའི་དོན་བརྗོད་པ་ལའོ། །བཞི་པ་ཡིས་སྦྱིན་བྱ་གཏོར་མ་ཕན་པ་བདེ་བ་འཚོ་བ་རྣམས་དང་ངོ༌། །རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ལྔ་པ་ཡིས་བྷ་ཡ་བྷཱི་ཏཿ་བྷཱི་བྷཱི་ཧིཿ་ཨ་བེ་ཏཿ་ཨ་བོ་ཌྷ་མུ་ལྟ་བ་ཏི་ཏཿ་ཨ་པ་ཏྲ་སྟ་རྣམས་དང་ངོ༌། །ཆུང་བ་ཐ་མ་རིང་བའི་དོན་དང་དཀའ་བ་ནིཀྟ་དང་ངོ༌། །དྲུག་པ་དང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་ཀྲཱི་ཌཱ་ཛཱི་བི་ཀ་དག་ཀ་དང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡཱ་ཛ་ཀ་སོགས་རྣམས་དང་ངོ༌། །ངེས་བཟུང་ལ་མིན་ནོ། །ཀྟ་ཡིས་འཇུག་བཞིན་པ་དང་རྟེན་དག་དང་ངོ༌། །ལ་བསྒྱུར་བ་ཁ་སྐོང་གྲངས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཚིམ་པ་རྣམས་དང་ངོ༌། །ལས་ལ་དངོས་པོ་དང་བྱེད་པའོ། །ཏྲྀཙ་ཨ་ཀ་དག་བྱེད་པ་པོ་ལའོ། །ཨ་ཀ་ཡིས་དངོས་པོའོ། །ཤོཎྚ་སོགས་དང་སིདྡྷ་ཤུཥྐཿ་པཀྵ་བནྡྷ་རྣམས་བདུན་པ་དང་ངོ༌། །ཀཱ་ཀཱའི་དོན་དང་དོར་བ་ལའོ། །ཡཏ་ཀྱིས་ངེས་པ་ལའོ། །མིང་ལའོ། །ཉིན་ཞག་གི་ཆ་ནི་ཀྟ་དང་ངོ༌། །དེ་ལའོ། །སྨད་པ་ལའོ། །སྣོད་ལ་ས་མི་ཏ་སོགས་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་གང་ཐོབ་པ་ཨཱ་པནྣ་དག་ཨ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །བྱུང་བ་སྔ་མ་དང་ངོ༌། །ཨ་ལཾ་བཞི་པ་དང་ངོ༌། །ཉེ་བའི་ཚིག་གི་བྱ་བ་རྟག་ཏུའོ། །ཨ་མཱ་མི་ཟད་པ་དང་ངོ༌། །ཨུ་པ་དེ་ཤ་སོགས་ཡང་ནའོ། །ཀུ་པྲ་སོགས་ལས་སུཔ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨུ་རཱི་སོགས་དང་ཀཱ་རི་ཀཱ་ཙྭི་ཌཱ་ཙ་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཀྲིཏ་དང་ངོ༌། །ཨ་གྲ་ཧཿ་རྒྱན་གུས་པ་མ་གུས་པ་རྣམས་ལཿ་ཨནྟར་ཨ་ལཾ་སདཿ་ཨ་སད་རྣམས་སོ། །ཀ་ཎེ་མ་ནས་དག་ངོམས་པ་ལའོ། །གྲངས་མེད་པའི་ཨསྟཾ་པུ་རས་དག་གོ །འགྲོ་བའི་དོན་དང་བ་དི་རྣམས་དང་ཨཱཙྪའོ། །ཉེ་བར་མ་བསྟན་པ་ལ་ཨ་དས་སོ། །མི་སྣང་བ་ལ་ཏི་རས། ཀྲྀཉ་ཡང་ནའོ། །སཱ་ཀྵཱཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཨུ་ར་སི་མ་དྷྱེཿ་པ་དེཿ་ན་བ་ཙ་ནོཿ་མ་ན་སི་རྣམས་སྟེང་དུ་བཞག་པ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །རྟག་ཏུ་ཧསྟེ་པཱ་ཎཽ་རང་གིར་བྱེད་ པ་ལའོ། །པྲཱ་དྷྭཾ་འཆིང་བ་ལའོ། །ཛཱི་བི་ཀཱཿ་ཨུ་པ་ནི་ཥཏ་དག་དཔེ་ལའོ། །ཞེས་པ་སཱ་དྷུ་ཀཱིརྟྟིའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ལས་སྐབས་དྲུག་པའི་རྐང་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དོན་གཞན་ལའོ། །ཨུཥྚ་མུ་ཁ་སོགས་རྣམས་སོ། །གྲངས་དང་མི་ཟད་པ་དང་ཉེ་བ་ལྷག་པོ་རིང་བའི་བགྲང་བྱ་ལའོ། །ཆུང་བ་དང་གྲངས་ཀྱི་དོན་ལ་ཡང་ནའོ། །ཕྱོགས་མིང་ལས་བར་མའི་ཕྱོགས་སོ། །ལྷན་ཅིག་གིའོ། །དེ་ཡིས་འཕྲོགས་པ་དང་འཇུག་པའི་གཡུལ་ལས་རང་བཞིན་མཐུན་པ་ནའོ། །དེར་བླངས་ངོ༌། །དང་གི་དོན་ལའོ། །གང་དང་གིས་དེའི་དངོས་པོ་དང་མཐའོ། །དོན་གཞན་ལ་ཁྱད་པར་སྔ་མའོ། །རཱ་ཛ་དནྟ་སོགས
Chinese
由业决定把握。从苏布到帕蒂小者。数词和阿迦舍拉迦等，用于赌博，也用于其他方面。帕里、阿帕、昂巴、希、安扎等，用第五品来解释。以特征来说，阿毗、帕蒂等。阿努，用于中间和附近等。底士扎、达古等。帕热、玛德耶等，第六品也是。以种类来说，数词。水、风等，以及全部集合。词义不同，用于名称。用于众多。依赖于第一个，从业执持。具有特点和特点的。之前的时代。一切都是一。扎热达，精华，新的，唯一的。之前的，之后的。第一个，最后一个。坏的，相似的，中间的，中央的，勇敢的。库扎耶的库扎那等。帕帕、阿纳嘎等，库扎达等。接近测量的功德陈述等。接近测量的比亚格拉等。从舍尼等，在茨的意义上，克里达等。已做的和未做的等。夏嘎和帕提巴等。存在的大者，神圣的，殊胜的，杰出的，供养处等。供养处的集合，以及龙和象等。嘎达拉、嘎达玛等，询问全部种类。从金发出。从种类到波达和年龄。小小的，稍微，欲望，柔和。旺、埃贝、哈达、帕什嘎、亚尼。善于说话者，听者，读者，以及坏的等。赞美的词语等。从四足者到怀孕者等。从尤瓦纳到最下者。白发，有力量者，衰老等。行为相同的事物，与非种类等。种类和种类的。出家者等和年轻的。孔雀和鸟夏嘎等。从方向到名称。从数词。瓦两个。那个利益的意义，后面的词语全部集合等。普尔巴等，以及普遍陈述，用于一个方向等。作者也是。第二品、第四品的图尔亚尼亚。从否定词。稍微从功德等。从第二品到舍里达等。从克里到测量，用格达等。时代。普遍。从第三品，由其所做的功德陈述的意义等。之前，之后，争论，干净的，混合的，柔和的。相似的和无意义的。巴
English
Determined by karma, holding on. From Sub to Parti, the smaller one. Numerals and Akashalaka, etc., used for gambling, also used in other aspects. Pari, Apa, Angba, Hi, Anza, etc., explained with the fifth chapter. In terms of characteristics, Abhi, Parti, etc. Anu, used for the middle and nearby, etc. Tishta, Dagu, etc. Pare, Madhye, etc., also the sixth chapter. In terms of kind, numerals. Water, wind, etc., and all collections. Different word meanings, used for names. Used for many. Relying on the first, holding on to karma. Having characteristics and characteristics. The previous era. Everything is one. Zarata, essence, new, unique. Previous, subsequent. First, last. Bad, similar, middle, central, brave. Kutsiye's Kutzana, etc. Papa, Anaga, etc., Kutzita, etc. Approaching measurement, statements of merit, etc. Approaching measurement, Byagra, etc. From Sheri, etc., in the sense of Tsi, Krida, etc. Done and undone, etc. Shaka and Parthiba, etc. The great existent, sacred, supreme, outstanding, objects of offering, etc. Collection of objects of offering, and dragons and elephants, etc. Katara, Katama, etc., inquiring about all kinds. Emitted from Kim. From kind to Pota and age. Small, slightly, desire, gentle. Wang, Ebe, Hada, Paska, Yani. Good at speaking, listener, reader, and bad, etc. Words of praise, etc. From quadruped to pregnant, etc. From Yuwana to the lowest. White hair, powerful, aging, etc. Things with the same behavior, with non-kind, etc. Kind and kind. Ascetics, etc. and young. Peacock and bird Shaka, etc. From direction to name. From numerals. Two Vas. The meaning of that benefit, the subsequent words all collected, etc. Purba, etc., and universal statements, used in one direction, etc. The author also. Second chapter, fourth chapter, Turiyani. From negative words. Slightly from merit, etc. From the second chapter to Sherita, etc. From Kri to measurement, with Gata, etc. Era. Universal. From the third chapter, the meaning of statements of merit done by it, etc. Previous, subsequent, dispute, clean, mixed, gentle. Similar and meaningless. Ba
Chinese
第二种情况是用“ྱ་བ་”来表达剩余的意义。第四种情况是用在布施的供品、利益、安乐、生活等方面。通过自性。第五种情况是用在བྷ་ཡ་བྷཱི་ཏཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaya bhītaḥ，汉语字面意思：恐惧的），བྷཱི་བྷཱི་ཧིཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhī bhī hiḥ，汉语字面意思：恐惧！恐惧！），ཨ་བེ་ཏཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，abetaḥ，汉语字面意思：离开的），ཨ་བོ་ཌྷ་མུ་ལྟ་བ་ཏི་ཏཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，aboḍha mulatāvatitaḥ，汉语字面意思：未理解的根基已断），ཨ་པ་ཏྲ་སྟ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，apatra sta，汉语字面意思：无叶的）等方面。小、最后、长远的意义和困难的尼克塔等方面。第六种情况也是。总是克里达、吉维卡等，是或不是。亚扎卡等。不是确定。用“ཀྟ་”表示正在进入和所依赖的事物。用来改变、补充、数字、功德、表达、满足等方面。在行为中表示事物和作者。用“ཏྲྀཙ་ཨ་ཀ་”表示作者。用“ཨ་ཀ་”表示事物。肖塔等和悉达、舒什卡、帕夏、班达等是第七种情况。表示乌鸦的意义和抛弃。用“ཡཏ་”表示确定。表示名字。日夜的部分用“ཀྟ་”。在那方面。表示诽谤。容器方面，萨米塔等。第二种情况是所获得的阿潘那等，也是阿本身。表示先前的出现。阿兰是第四种情况。表示接近的词语的行为总是。阿玛表示不尽。乌帕德沙等也是。从库普拉等中，不是苏帕的成就。乌里等和卡里卡、兹维达恰、随行者克里塔。阿格拉哈，装饰、恭敬、不恭敬等，拉、安塔尔、阿兰、萨达、阿萨达等。卡内玛表示满足。无数的阿斯塔姆普拉斯。表示行走的意义和瓦迪等，以及阿恰。对于未接近的，是阿达斯。对于不可见的，是迪拉斯。克里尼亚也是。萨沙特等。乌拉斯玛迪耶、帕德、纳瓦恰诺、玛纳斯等，表示未放置在上面。总是哈斯泰帕诺，表示自己做。 普拉德旺，表示束缚。吉维卡、乌帕尼沙特等，表示例子。这是萨度吉尔蒂的妙吉祥语法的第六章第三节的结束。其他意义。乌什塔穆卡等。表示数字、不尽、接近、剩余、长远的计数。也可以表示小和数字的意义。从方向名称中表示中间的方向。一起。通过它来抢夺和进入战场，在本质上是相似的。在那里拿走。表示“和”的意义。用“谁和什么”表示它的事物和结尾。其他意义上，是先前的区别。拉贾丹塔等。
English
The second case is to express the remaining meaning with "gya-wa". The fourth case is used for offerings, benefits, happiness, and livelihood. Through nature. The fifth case is used for bhaya bhītaḥ (fearful), bhī bhī hiḥ (fear! fear!), abetaḥ (departed), aboḍha mulatāvatitaḥ (the uncomprehended root is severed), apatra sta (leafless), etc. Small, last, distant meanings, and difficult Nikta, etc. The sixth case is also. Always Krida, Jivika, etc., are or are not. Yajaka etc. Not definite. "kta" is used to indicate entering and what is relied upon. Used to change, supplement, number, merit, express, satisfy, etc. In action, it indicates things and the agent. "Tṛca Aka" is used to indicate the agent. "Aka" is used to indicate things. Shoṇṭa etc. and Siddha, Śuṣka, Paśa, Bandha etc. are the seventh case. Indicates the meaning of crow and abandonment. "yata" is used to indicate certainty. Indicates name. The part of day and night is "kta". In that aspect. Indicates slander. In terms of container, Samita etc. The second case is Āpanna etc. that are obtained, also A itself. Indicates previous occurrence. Alaṃ is the fourth case. Indicates the action of approaching words always. Amā indicates inexhaustible. Upadeśa etc. also. From Kupra etc., not the accomplishment of Sup. Urī etc. and Kārikā, Zviḍāca, follower Kṛta. Agrahah, decoration, respect, disrespect etc., la, antar, alaṃ, sada, asada etc. Kaṇema indicates satisfaction. Countless Astam Puras. Indicates the meaning of going and Vadi etc., and Āccha. For the unapproached, it is Adas. For the invisible, it is Tiras. Kṛña also. Sāśāt etc. Urasmadhye, Pada, Navacano, Manas etc., indicate not placed on top. Always Hastepano, indicates doing oneself. Prādhvaṃ, indicates binding. Jivika, Upanishat etc., indicate examples. This is the end of the third section of the sixth chapter of Sadhu Kirti's Manjushri grammar. Other meanings. Ushṭamukha etc. Indicates number, inexhaustible, near, remaining, distant counting. Can also indicate small and numerical meanings. From the direction name, it indicates the middle direction. Together. Through it, to rob and enter the battlefield, in essence, it is similar. Take it there. Indicates the meaning of "and". Use "who and what" to indicate its things and end. In other meanings, it is the previous difference. Rajadanta etc.