Tibetan
་བ་མེད་པ་ལའོ། །ཡང་བའི་ཨིག་གི་ཀི་བ་མིན་པ་ལའོ། །ཡ་མཐའ་ཉེ་དང་ལྕི་བ་ཉེ་བ་ཕྱི་མ་ལས་སུ་བྲ་ཁྱ་མིན་པ་ལས་བུཉའོ། །དང་གི་དོན་དང་མ་ནོ་ཛྙ་སོགས་རྣམས་ལས་སོ། །གོ་ཏྲཿ་ཙ་ར་ཎ་ལས་ཤླཱ་གྷ་ཨ་དྷི་ཀྵེ་པཿ་ཨ་བ་ག་ཏེ་རྣམས་ལའོ། །རྀ་ཏྭིཀ་རྣམས་ལས་ཚའོ། །བྲཧྨ་ཎ་ལས་ཏྭའོ། །ཞེས་པ་སཱ་དྷུ་ཀཱིརྟྟིའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ལས་སྐབས་ལྔ་པའི་རྐང་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།འབྲུ་ལསཿ་སྐྱེ་བའི་ས་ལ་ཁཉའོ། །ཤཱ་ཀྲ་ན་ཤཱ་ཀཊ་དག་གོ །འབྲུ་སཱ་ལི་ལས་ཌྷཀའོ། །ཡ་བཿ་ཡ་བ་ཀཥཥྚི་ཀ་ལས་ཡཏའོ། །ཏི་ལ་མཱ་ཥཿ་ཨུ་མཱཿ་བྷངྒཿ་ཨ་ཎུ་རྣམས་ལས་ཡང་ནའོ། །ཨ་ཤྭོ་ལས་ཉིན་གཅིག་བགྲོད་པ་ལའོ། །གོཥྛ་ལས་བྱུང་བ་ལའོ། །སཱཔྟཱཔ་དཱི་རྣམས་གྲོགས་ལའོ། །སརྦྦ་ཙརྨན་ལས་དེ་ཡརྡི་བྱས་པ་ལ་ཁ་ཡང་ངོ༌། །ཡ་ཐཱ་མུ་ཁ་དང་སཾ་མུ་ཁ་ལ་འདིར་མཐོང་བ་ལའོ། །སརྦྦ་ལས་པ་ཐི་ཨངྒཿ་པ་ཏྲཿ་པཱ་ཏྲ་ལ་ཀུན་ཏུ་ཐིམ་པ་ལའོ། །ཨཱ་པྲ་པ་ད་ལས་སོ། །ཨ་ནུ་པ་ད་ ཨ་ཡཱ་ན་ཡངཿ་སརྦྦ་ཨནྣ་ལས་བཅིངས་པ་དང་འདྲེན་པ་དང་ཟ་བ་ལའོ། །པ་རོ་བ་རཿ་པ་རམྦ་རཿ་པུ་ཏྲཿ་པཽ་ཏྲ་ལས་རྗེས་སུ་བྱུང་ངོ་ལའོ། །པཱ་རཿ་ཨ་བཱ་རཱཿ་ཨ་ཏྱནྟཿ་ཨ་ནུ་ཀཱ་མ་ལས་བགྲོད་པ་ལའོ། །ཨ་ནུ་གུ་ལས་མྱུར་བའོ། །ཨ་དྷྭན་ལས་ཡཏའང་ངོ། །ཨ་བྷྱ་མི་ཏྲ་ལས་ཚ་ཡང་ངོ༌། །ས་མཱཾ་ས་མཱི་ན། ཨ་དྱ་ཤྭཱི་ན་ཨཱ་ག་བཱི་ན་རྣམས་སོ། །ཨ་ཥ་ཊ་ཀྵཿ་ཨཱ་ཤི་ཏཾ་གུཿ་ཨ་ལམ་ཀརྨཿ་ཨ་ལཾ་པུ་རུ་ཥཿ་ཨ་དྷིའི་མཐའ་ལས་སོ། །ཨཉྩི་ལས་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ནའོ། །ངས་ལས་པཱི་ལུ་སོགས་ལས་སྨིན་པ་ལ་ཀུཎའོ། །ཀརྞ་སོགས་ལས་ཙ་བ་ལ་ཛཱ་ཧཙའོ། །པཀྵི་ལས་ཏིའོ། །བི་ནཱཿ་ནཱ་ནཱའོ། །ངེས་རིག་པ་ལ་ཙུཉྩུ་ཙཎ་དག་གོ །བི་ལས་ཤཱ་ལཿ་ཤཾ་ཀ་ཊ་དག་གོ །སཾ་པྲཿ་ཨུཏ་ནི་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཀལའོ། །ཨ་བ་ལས་ཀུ་ཊཱ་ར་འང་ངོ༌། །སྣ་དམའ་བ་ལ་ཊཱི་ཊཿ་ཊཱ་ཊཿ་བྷྲ་ཊ་རྣམས་སོ། །ནི་བི་ཊཿ་ནི་བི་རཱི་ཥ་ཙིཀྐཿ་ཙིཀྐཿ་ཙི་ཀི་ན་ཙི་པི་ཊ་རྣམས་སོ། །མིག་ཆུ་ལ་ཙིལླཿ་པིལླ་ཙུལླ་རྣམས་སོ། །ཨ་དྷི་དང་ཨུ་པ་ལས་ཏྱ་ཀནཿ་རིའི་སྟེང་དང་ཉེ་བ་དག་ལའོ། །ཏི་ལོ་མཱ་ལཱ་ཌཱུ་བྷཱཾ་གྷ་རྣམས་ལས་ར་ཛས་ལཀ་ཊའོ། །ཕྱུགས་རྣམས་ལས་འདུས་པ་ལའོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་པཊའོ། །གོཥྛ་གོ་ཡུག་ཥངྒ་བཾ་སྠཱ་ན་གཉིས་ཉིད་དང་དྲུག་ཉིད་ལའོ། །སྣུམ་པ་ལ་ཏཻ་ལཙའོ། །དི་ལས་བྱེད་པ་ལ་ཀརྨན་ལས་ཋཙའོ། །དེ་འདིའི་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་ལ་ཏཱ་ར་ཀ་སོགས་རྣམས་ལས་ཨི་ཏཙའོ། །ཚད་ལ་མཱ་ཏྲཊའོ། །མ་ནིང་འབའ་ཞིག་འང་ངོ༌། །སྟེང་ལ་དགྷྣ་ཊཿ་དྭ་ཡ་སཏ་ཀྱང་ངོ༌། །ཧསྟི་ད
Chinese
对于没有“哇”的情况。 对于不是轻声的“伊”的情况。 对于“呀”的结尾接近，以及沉重接近于后者，而不是“扎恰”的情况，是“布尼”。 对于“和”的意思，以及“摩诺吉那”等等。 对于“种姓、行为”等，是“斯拉嘎、阿迪谢帕、阿瓦嘎德”。 对于“祭司”等，是“擦”。 对于“婆罗门”，是“达”。 这是萨度·吉尔蒂的妙音语法的第五章第二节结束。 从谷物中，对于生长的地方，是“卡尼”。 比如“夏克拉那，夏卡达”。 从谷物稻米中，是“达嘎”。 对于“亚瓦、亚瓦卡什提卡”，是“亚达”。 对于“芝麻、豆子、亚麻、崩嘎、阿努”等，也是“亚那”。 对于从马那里，行走一天的情况。 对于从牛棚里产生的情况。 对于“萨普塔帕迪”，是朋友。 对于从所有皮革中，用它做成“德亚尔迪”的情况，也是“卡”。 对于“亚塔穆卡”和“桑穆卡”，在这里看到的情况。 对于从所有“帕提、昂嘎、帕特拉、帕特拉”中，完全渗透的情况。 从“阿普拉帕达”中。 “阿努帕达，阿亚那扬”，对于所有食物，是捆绑、牵引和吃的情况。 对于“帕罗瓦拉、帕兰巴拉、普特拉、波特拉”，是后来产生的情况。 对于“帕拉、阿瓦拉、阿迪扬塔、阿努卡玛”，是行走的情况。 对于“阿努古”，是快速。 对于“阿德万”，也是“亚达”。 对于“阿比亚米特拉”，也是“擦”。 比如“萨芒萨米那，阿迪亚什维那，阿嘎维那”。 对于“阿什塔什、阿什坦古、阿拉姆卡尔玛、阿拉姆普鲁什”，是从“阿迪”的结尾。 对于“安吉”，对于不是方向的情况，也是“亚那”。 从“昂”中，对于“皮鲁”等成熟的情况，是“昆”。 从“卡尔那”等中，对于“擦瓦”，是“扎哈擦”。 对于“帕希”，是“迪”。 “维那，那那”。 对于确定知识，是“尊珠，查那”。 从“维”中，是“夏拉，香卡达”。 从“桑普拉、乌特尼”等中，也是“卡拉”。 从“阿瓦”中，也是“库达拉”。 对于低下的鼻子，是“迪迪、达达、布拉达”。 比如“尼维达、尼维里沙、吉嘎、吉嘎、吉吉那、吉皮达”。 对于眼泪，是“吉拉、皮拉、楚拉”。 对于“阿迪”和“乌帕”，是“迪亚卡那”，对于山顶和接近的地方。 从“迪洛玛拉杜邦嘎”等中，用“拉加斯”是“拉嘎达”。 对于所有牲畜，是聚集的情况。 对于宽广，是“帕达”。 “牛棚、牛圈、桑嘎、邦、斯塔那”，是两个和六个。 对于油腻，是“泰拉擦”。 对于从“迪”中做的事情，从“卡尔曼”中是“塔擦”。 对于从这里正确出生的情况，从“塔拉卡”等中是“伊塔擦”。 对于测量，是“玛特拉特”。 也是只有中性。 对于上面，也是“达格纳达，德瓦亚萨达”。 象
English
For the absence of 'va'. For the case of 'i' not being a soft sound. For the ending of 'ya' being close, and the heaviness being close to the latter, and not being 'zhakhya', it is 'bunya'. For the meaning of 'and', and for 'Manogna' etc. For 'Gotra, Charana' etc., it is 'Shlagha, Adhishepa, Avagate'. For 'Ritvik' etc., it is 'tsa'. For 'Brahmana', it is 'tva'. This concludes the second section of the fifth chapter of Sadhu Kirti's Manjushri Grammar. From grains, for the place of growth, it is 'khanya'. Like 'Shakrana, Shakata'. From grain rice, it is 'dhaka'. For 'Yava, Yavakashtika', it is 'yata'. For 'Sesame, beans, flax, bhanga, anu' etc., it is also 'yana'. For the case of walking one day from a horse. For the case of originating from a cowshed. For 'Saptapadi', it is friend. For the case of making 'Dyardi' from all leather, it is also 'kha'. For 'Yatha Mukha' and 'Sam Mukha', the case of seeing here. For the case of complete immersion from all 'Pathi, Anga, Patra, Patra'. From 'Aprapada'. 'Anupada, Ayayanayang', for all food, it is the case of binding, pulling, and eating. For 'Parovara, Parambara, Putra, Pautra', it is the case of being born later. For 'Para, Avara, Atyanta, Anukama', it is the case of walking. For 'Anugu', it is fast. For 'Adhvan', it is also 'yata'. For 'Abhyamitra', it is also 'tsa'. Like 'Samam Samina, Adyashvina, Agavina'. For 'Ashtash, Ashtanggu, Alam Karma, Alam Purusha', it is from the end of 'Adhi'. For 'Anji', for the case of not being a direction, it is also 'yana'. From 'Ang', for the case of ripening from 'Pilu' etc., it is 'Kuna'. From 'Karna' etc., for 'tsava', it is 'Zahatsa'. For 'Pakshi', it is 'ti'. 'Vina, Nana'. For certain knowledge, it is 'Tsunju, Chana'. From 'Vi', it is 'Shala, Sham Kata'. From 'Sampra, Utni' etc., it is also 'Kala'. From 'Ava', it is also 'Kutara'. For a low nose, it is 'Titi, Tata, Bhrata'. Like 'Nivida, Nivirisha, Chikka, Chikka, Chikina, Chipida'. For tears, it is 'Chilla, Pilla, Chulla'. For 'Adhi' and 'Upa', it is 'Tyakana', for the top of the mountain and nearby places. From 'Tilomaladubhangga' etc., with 'Rajas' it is 'Lakata'. For all livestock, it is the case of gathering. For broad, it is 'Pada'. 'Cowshed, cattle pen, Sangga, Bang, Sthana', it is two and six. For oily, it is 'Taila tsa'. For the action done from 'Di', from 'Karman' it is 'Thatsa'. For the case of being born correctly from here, from 'Taraka' etc., it is 'Itatsa'. For measurement, it is 'Matrat'. It is also only neuter. For above, it is also 'Dhagnata, Dvayatsata'. Elephant
Tibetan
ང་པུ་རུ་ཥ་ལས་ཨཎ་འང་ངོ༌། །ཡང་ན་དབྱིའོ། །བ་གཉིས་པ་ལས་སོ། །ཤ་ཏིཿ་ཤནཿ་ཤཏ་ལས་ཌི་ནིའོ། །ཨེ་ཏད་ལས་བ་ཏུ་བའོ། །ཀིམཿ་ཨི་དམ་དག་ལས་བོདྒྷ་ཡང་ངོ༌། །ཡང་ཏད་ལས་ཌ་ཏི་འང་ངོ༌། །ཀིཾ་ལས་གྲངས་འདྲི་བ་ལའོ། །ཆ་ཤས་ལ་གྲངས་ལས་ཏ་ཡཊའོ། །དྭི་ཏྲི་ལས་ཨ་ཡཊའང་ངོ༌། །ཨུ་བྷ་ལས་སོ། །ཚད་ ཀྱི་ཆ་དུ་མ་ཉིད་དང་གཅིག་ཉིད་ལ་མ་ཡཊའོ། །གཞལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ལའོ། །ཤ་ཏི་ཤཏཿ་ད་ཤིའི་མཐའང་ལས་ད་ལྷག་པ་ལ་ཤཏ་ས་ཧྶྲ་ལ་ཌའོ། །ངས་ལས་རྫོགས་པ་ལཌཊའོ། །བིཾ་ཤ་ཏི་སོགས་ལས་ཏ་མཊ་ཡང་ནའོ། །ཤ་ཏ་སོགས་དངཿ་མཱ་སཿ་ཨརྡྷ་མཱཾ་ས། སམྦཏྶར་ལས་སོ། །གྲངས་དང་པོ་མིན་པའི་ཥཥྛི་སོགས་ལས་སོ། །ན་ལས་མ་ཊའོ། །ཥ་ཊྲཿ་ཀ་ཏི་ཀ་ཏི་པ་ཡ་ལས་ཐཊའོ། །ཙ་ཏུ་ར་ལས། ཚ་དང་ཡང་དག་སྟེ་ཙ་དབྱི་བའང་ངོ༌། །དྭི་ལས་ཏཱི་ཡའོ། །ཏྲིའི་ཏྲཾཨཱང་ངོ༌། །བ་ཧུཿ་ཡུ་གཿ་ག་ཎཿ་ས་གྷ་ལས་ཏི་ཋའོ། །བ་ཏུ་ལས་ཨི་ཐཊའོ། །ཆ་ལ་ཨཥྚ་མ་ལས་ཉ་ཡང་ནའོ། །ཥཥཱུ་ལས་སོ། །ཆང་ལ་ཀནའང་ངོ༌། །ནཱ་ལས་རྫོགས་པ་དང་གཞུང་འཛིན་ནོ་ལ་དེ་དབྱི་བ་འང་ངོ༌། །བཟུང་བ་ལ་ཡང་ནའོ། །ཨེ་ཀ་ལས་ཨཱ་ཀིན་འང་སྟེ་ལྷན་ཅིག་མིན་པ་ལའོ། །དྭི་ལས་ཨཱ་ཀྵར་སོགས་ལས་མཁས་པ་ལའོ། །པ་ཐཀའོ། །དྷ་ན་དང་ཧ་ར་ཎྱ་ལས་འདོད་པ་ལའོ། །རང་གི་ཡན་ལག་རྣམས་ལས་ལྷུར་ལེན་པ་ལའོ། །ཨུད་ར་ལས་ལེ་ལོ་ལ་ཐཀའོ། །ས་སྱཱ་ལས་ཊཱ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱེས་པ་ལའོ། །ངས་ལས་ཏནྟྲ་ལས་གསར་དུ་བླངས་པ་ལའོ། །བྲཱཧྨ་ཎ་ཀ་ཨུཥྞི་ཀ་དག་མིང་ལའོ། །ཤཱི་ཏ་དང་ཨུཥྞི་ལས་བྱས་པ་ལའོ། །ཨ་དྷི་ཀཾཨཱོ། །ཨ་ནུ་ཀཿ་ཨ་བྷི་ཀཿ་ཨ་བྷཱི་ཀཾ། འདོད་ལྡན་ལའོ། །པ་ཤྭའི་མཐའ་ཡིས་ཚོལ་བའོ། །ཨ་ཡཿཤཱུ་ལ་དང་དནྜ་ཛི་ན་དག་གི་མ་ཋཀའོ། །ང་འདིའི་གྲོང་གི་གཙོ་བོའོ། །རྔ་ཕྲུག་བཏགས་སོ་ལ་ཤྲིཾ་ཁ་ལའོ། །ཨུརྐ་སེམས་ཤོར་བའོ། །དུས་རྒྱུ་འབྲས་བུ་རྣམས་ལས་མིང་ལའོ། །མང་པོ་ལས་ཨནྣ་ལས་འདི་ལའོ། །ཀུལྨཱ་ཥ་ལས་ཨཉའོ། །བ་ཊ་ཀ་ལས་ཨིནིའོ། །སཱ་ཀྵ་ལས་ལྟ་བ་ལའོ། །ཤྲཱདྡྷ་ལས་འདི་ཡིས་དེ་རིང་བཟོས་པ་ལ་ཋནའང་ངོ༌། །པཱུརྦྦ་ལས་ཨམ་ལས་སོ། །དེའི་མཐའ་ལས་འདི་ལའོ། །ཨཥྚི་ཀ་སོགས་ ལས་སོ། །ཨ་ནུ་པ་ད་ལས་རྗེས་སུ་ཚོལ་བ་ལའོ། །ཀྵ་དྲི་ཡཿཞིང་གཞན་གཡོ་བ་ལའོ། །ཨིནྡྲི་ཡཾ་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེད་པ་པོ་ལའོ། །ཤྲོ་ཏྲི་ཡཿ་སྡེབ་སྦྱོར་ཀློག་པ་ལའོ། །སུ་ལས་ཡོད་པ་ལས་དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་དག་ལ་མ་ཏུ་པའོ། །དོན་ལས་མངོན་འདོད་མེད་པ་ལའོ། །སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་ཨཱཏ་ལས་ཨ་ལཙ་ཡང་ནའོ། །སིདྷྨ་སོགས་རྣམས་ལས་སོ།
Chinese
我，从补卢沙获得安。或者，从第二种意义获得德义。从夏提、夏那、夏达获得迪尼。从埃达德获得巴度巴。从金、伊达姆等获得菩提。又，从塔德获得达迪。从金获得询问数量。对于部分，从数量获得达雅特。从德维、德里获得阿雅特。从乌巴获得。对于数量的多个部分和单一性，获得玛雅特。对于可衡量的本身。从夏提、夏达、达希的结尾，对于超过的获得夏达萨哈斯拉的达。从我获得完成的拉特。从宾夏提等获得达玛特，或者。从夏达等，玛萨、阿尔达芒萨、桑巴萨拉获得。从不是第一个数字的夏什提等获得。从那获得玛特。从夏特拉、嘎提嘎提巴雅获得塔特。从恰度拉。恰和正确，即恰被移除。从德维获得迪雅。从德里的德朗。从巴胡、宇嘎、嘎纳、萨伽获得迪塔。从巴度获得伊塔特。对于部分，从阿什塔玛获得尼亚，或者。从夏舒获得。对于昌，获得嘎纳。从纳，对于完成和持有经典，以及移除它。对于被抓住的，或者。从埃嘎获得阿金，即对于不在一起的。从德维获得阿夏等，对于智者。巴塔嘎。从达纳和哈拉尼亚，对于欲望。从自己的肢体，对于完全接受。从乌达拉，对于懒惰获得塔嘎。从萨斯亚，从塔获得完全生长。从我，从坦陀罗，对于新获得的。婆罗门嘎、乌什尼嘎是名字。从希达和乌什尼，对于所做的。阿迪康。阿努嘎、阿比嘎、阿比康。对于有欲望的。通过帕夏的结尾来寻找。阿亚舒拉和丹达吉纳的玛塔嘎。我，这个村庄的首领。小鼓被系上，对于什林嘎拉。乌尔嘎，失去心智。从时间、原因、结果等，对于名字。从许多，从安纳，对于这个。从古尔玛沙获得阿尼亚。从巴达嘎获得伊尼。从萨夏，对于观看。从什拉达，通过这个今天制作的，获得塔纳。从普尔瓦，从阿姆获得。从它的结尾，对于这个。从阿什提嘎等获得。从阿努巴达，对于随后寻找。夏德里亚，移动其他田地。因德里亚，对于依赖感官的知识产生者。什罗特里亚，对于组合阅读。从苏，从存在，对于第六和第七，获得玛度巴。从意义，对于没有显现欲望。从生物的肢体，从阿特，从阿拉恰，或者。从悉达玛等获得。
English
I, from Purusha, obtain Aṇa. Or, from the second meaning, Dyi. From Śati, Śana, Śata, obtain Ḍini. From Etad, obtain Bātubā. From Kim, Idam, etc., obtain Bodhi. Again, from Tad, obtain Ḍāti. From Kim, obtain inquiring about quantity. For a part, from quantity, obtain Tāyat. From Dvi, Tri, obtain Āyat. From Ubha, obtain. For multiple parts and singularity of quantity, obtain Māyat. For the measurable itself. From the end of Śati, Śata, Daśi, for exceeding, obtain Ḍa of Śata-sahasra. From ṅas, for completion, obtain Laṭ. From Viṃśati, etc., obtain Tamaṭ, or. From Śata, etc., Māsa, Ardha-māṃsa, Saṃbatsara, obtain. From Ṣaṣṭhi, etc., which are not the first number, obtain. From na, obtain Maṭ. From Ṣaṭra, Kati-kati-paya, obtain That. From Catur. Ca and correct, i.e., ca is removed. From Dvi, obtain Tīya. From Tri, Triṃ. From Bahu, Yuga, Gaṇa, Saṅgha, obtain Tittha. From Bātu, obtain Ithath. For a part, from Aṣṭama, obtain Ṇya, or. From Ṣaṣū, obtain. For Chaṃ, obtain Kana. From Nā, for completion and holding the scriptures, and removing it. For the grasped, or. From Eka, obtain Ākin, i.e., for not being together. From Dvi, obtain Āśar, etc., for the wise. Pāthaka. From Dhana and Haraṇya, for desire. From one's own limbs, for fully accepting. From Udara, for laziness, obtain Thaka. From Sasyā, from Ṭa, for fully grown. From ṅas, from Tantra, for newly acquired. Brāhmaṇa-ka, Uṣṇī-ka are names. From Śīta and Uṣṇī, for what is made. Adhikaṃ. Anuka, Abhika, Abhīkaṃ. For the desirous. Seeking by the end of Paśva. Māṭhaka of Ayaḥ-śūla and Daṇḍa-jina. I am the head of this village. A small drum is tied, for Śriṃkhala. Urka, losing the mind. From time, cause, result, etc., for names. From many, from Anna, for this. From Kulmāṣa, obtain Añ. From Baṭaka, obtain Ini. From Sāṣa, for viewing. From Śrāddha, by this, what is made today, obtain Thana. From Pūrva, from Am, obtain. From its end, for this. From Aṣṭika, etc., obtain. From Anupada, for seeking afterwards. Ṣadriyaḥ, moving other fields. Indriyaṃ, for the producer of knowledge dependent on the senses. Śrotriyaḥ, for reciting compositions. From Su, from existence, for the sixth and seventh, obtain Matupa. From meaning, for without manifest desire. From the limb of a living being, from Āt, from Alac, or. From Sidhma, etc., obtain.