Tibetan
་ཡ་ཉིད་དོ། །ནྱངྐུཿ་རི་དགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རབ་ཏུ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། ཨ་པཥྛུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཨ་པཥྛུ་དུཥྛུ་དུཥྛ་ཧ་རི་དྲུ་མི་ཏ་དྲུ་ཤ་ཏ་དྲུ་ཤངྐུ་དྷ་ནུ་མ་ཡུ་པ་ཤུ་དེ་བ་ཡུ་ཀུ་མཱ་ར་ཡུ་ཛཱ་ཊཱ་ཡུ་མྲྀ་ག་ཡུ་སྟེ། སྒྲ་འདི་རྣམས་ལས་ཀུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚིག་ ཕྲད་དུ་བྱའོ། །ཥྛཱ་འབྲོས་པ་ལས་ལྡོག་པ་ལའོ། །ས་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་མཚན་མེད་ན་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐའི་ཐ་ཉིད་དོ། །ཨ་པ་དུར་སུ་སྔོན་དུའོ། །དུ་དྲུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཧ་རི་མི་ཏ་ཤ་ཏ་སྔོན་དུའོ། །ཤ་ཀི་དོགས་པ་ལའོ། །དྷ་ན་སོ་བ་ལའོ། །ཌུ་མི་ཉ་རབ་ཏུ་འཕེན་པ་ལའོ། །སྤ་ཤ་ཞེས་པ་མདོ་ལས་བྱུང་བའི་བྱིངས་སོ། །ཡཱ་ཐོབ་པ་ལའོ། །དེ་བ་ཀུ་མཱ་ར་ཛ་ཊཱ་མྲྀ་ག་སྔོན་དུའོ། །ཏིཥྛ་ཏིའི་ཨཱ་ཡིག་གི་དབྱིའོ། །ཥ་ཉིད་དོ། །ཥ་དང་ཊ་སྡེ་ལས་ཏ་སྡེའི་ཊ་སྡེའོ། །ཞེས་པ་ཐ་ཡིག་གི་ཐ་ཡིག་གོ །དྲུ་བ་ཏིའི་ཨུ་ཡིག་གི་དབྱིའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཀུའི་རྐྱེན་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱའོ། །མི་ནོ་ཏིའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨེ་ཨ་ཡའོ། །སྥ་ཤའི་ས་ཡིག་དབྱིའོ། །ཡཱ་ཏིའི་ཨཱ་ཡིག་གི་དབྱིའོ། །ཨ་པསྠུཿ་མི་ཤེས་པའོ། །དུཥྛུཿ་སྨད་པའོ། །སུཥྠུཿ་མཇེས་པའོ། །ཧ་རི་དྲུཿ་ལྗོན་ཤིང་གི་ཁྱད་པར་རོ། །མི་ཏ་དྲུཿ་རྒྱ་མཚོའོ། །ཤ་ཏ་དྲུཿ་ཆུ་ཀླུང་གི་ཁྱད་པར་རོ། །ཤངྐུཿ་ཕུར་བུའོ། །གཞུ། དྷ་ནུཿ་མཚོན་ནོ། །མ་ཡུཿ་མིའམ་ཅིའོ། །པ་ཤུཿ་རྐང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བ་ཡུཿ་ཆོས་སྤྱོད་པའོ། །ཀུ་མཱ་ར་ཡུཿ་རྒྱལ་པོའི་བུའོ། །ཛ་ཊཱ་ཡུཿ་བྱའི་ཁྱད་པར་རོ། །མྲྀ་ག་ཡུཿ་རྔོན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །ཨཱ་ད་པ་ར་དག་ལ་ཁ་ནི་ཤྲཱི་དག་ལས་ཌུའོ། །ཁ་ནུ་ངེས་པར་འཇོམས་པ་ལའོ། །ཤྲཱི་འཚེ་བ་ལའོ། །འདི་དག་ལས་ཨཱང་དང་པ་ར་དག་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དྲུ་འགྱུར་རོ། །ཌ་ཡིག་ནི་ཌ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལ་མཐའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་དབྱིའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཐའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་དབྱིའོ། །ཨཱ་ཁུཿ་བྱི་བའོ། །པ་ར་ཤུཿ་དགྲ་སྟའོ། །མ་དི་ཨ་ཀི་བ་སྲི་མ་ཐི་ཙ་ཏི་རྣམས་ལས་ཨུ་རའོ། །མ་དི་སྟུ་ཏི་མོ་ད་རྒྱགས་པ་དང༌། ཉལ་བ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ལའོ། །ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ལས། ནཱ་ཨཱ་ག་མའོ། ། ཨ་ཀི་མཚོན་པ་ལའོ། །སྔ་མ་བཞིན། ན་ཨཱ་ག་མའོ། །བ་ས་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་ལའོ། །ཙུ་ར་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨི་ནའོ། །མ་ཐེ་སྲུབ་པ་ལའོ། །ཙ་ཏེ་ཙ་དེ་སློང་བ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཨུ་ར་ཕ་རོལ་ཏུ་
Chinese
呀的自性。娘古：是鹿的差别。极度地发出声音。阿帕土等。阿帕土、杜土、杜扎、哈日扎、弥达扎、夏达扎、夏昂古、达努、玛玉、巴秀、德瓦玉、古玛拉玉、匝扎玉、弥日嘎玉。从这些声音开始，姑作为后缀。 土是从逃跑中返回。萨的自性。如果没有原因，也不会有有原因的，所以塔伊塔的自性。阿帕都苏在前面。都扎是行走。哈日弥达夏达在前面。夏吉是疑惑。达那是咀嚼。杜弥是鱼极度地投掷。斯巴夏是经部中出现的词根。亚是获得。德瓦、古玛拉、匝扎、弥日嘎在前面。底土底是阿字的变体。夏的自性。从夏和扎组到达组的扎组。这是塔字的塔字。扎瓦底是乌字的变体。从这些开始，姑作为词的后缀。弥诺底的功德。诶是阿亚。斯帕夏的萨字是变体。亚底的阿字是变体。阿帕土：是不知晓。杜土：是责骂。苏土：是美丽。哈日扎：是树木的差别。弥达扎：是海洋。夏达扎：是河流的差别。香古：是橛子。弓。达努：是武器。玛玉：是人或非人。巴秀：是四足等。德瓦玉：是行持正法者。古玛拉玉：是王子。匝扎玉：是鸟的差别。弥日嘎玉：是猎人。像这样，其他的也应当随学。阿达、巴拉等从卡尼、希日等变为杜。卡努是必定摧毁。希日是损害。从这些开始，阿昂和巴拉等对于近的词，按照数量一样地变为扎。达字是达跟随，对于结尾的元音等是变体，是差别的意义。正是由此结尾的元音等是变体。阿库：是老鼠。巴拉秀：是战斧。玛迪、阿吉、瓦斯日、玛提、匝底等变为乌拉。玛迪、斯度底、莫达是肥胖，以及睡觉和行走等。伊达是跟随，那阿嘎玛。 阿吉是表示。和前面一样。那阿嘎玛。瓦萨是亲近依靠。因为卒拉等，所以是伊那。玛提是搅动。匝底、匝德是乞讨。从这些开始，乌拉在后面
English
Ya's self-nature. Nyangku: a distinction of deer. Uttering sounds intensely. Apaṣṭhu and others. Apaṣṭhu, duṣṭhu, duṣṭa, haridru, mitadru, śatadru, śaṅku, dhanu, mayu, paśu, devayu, kumārayu, jāṭāyu, mṛgayu. From these sounds, ku is used as a suffix. Ṣṭhā is to return from fleeing. Sa's self-nature. If there is no cause, there will be no effect, so thāithā's self-nature. Apadursu is in front. Dudru is to go. Harimitaśata is in front. Śaki is doubt. Dhana is chewing. Ḍumi is a fish throwing intensely. Spāśa is a root appearing in the sūtras. Yā is to obtain. Deva, kumāra, jaṭā, mṛga are in front. Tiṣṭhati's ā is a variant of the letter. Ṣa's self-nature. From the ṣa and ṭa groups to the ṭa group of the ta group. This is the ta letter of the tha letter. Drubati's u is a variant of the letter. From these, ku is used as a suffix of words. Minoti's merit. E is āya. Spāśa's sa letter is a variant. Yāti's ā letter is a variant. Apasthu: is not knowing. Duṣṭhu: is scolding. Suṣṭhu: is beautiful. Haridru: is a distinction of trees. Mitadru: is the ocean. Śatadru: is a distinction of rivers. Śaṅku: is a stake. Bow. Dhanu: is a weapon. Mayu: is human or non-human. Paśu: is a quadruped, etc. Devayu: is one who practices the Dharma. Kumārayu: is a prince. Jaṭāyu: is a distinction of birds. Mṛgayu: is a hunter. Like this, others should also be followed. Āda, para, etc., change from khani, śrī, etc., to ḍu. Khanu is certainly to destroy. Śrī is to harm. From these, āṅ and para, etc., for nearby words, change to dru according to the number. The letter ḍa is ḍa following, and for the final vowel, etc., is a variant, is the meaning of distinction. It is precisely by this that the final vowel, etc., is a variant. Ākhu: is a mouse. Paraśu: is a battle-axe. Madi, aki, vasri, mathi, cati, etc., change to ura. Madi, stuti, moda are fat, as well as sleeping and going, etc. Ita is following, nā āgama. Aki is to indicate. Same as before. Nā āgama. Vasa is to closely rely. Because of cura, etc., it is ina. Mathi is to churn. Cati, cade is to beg. From these, ura is after
Tibetan
འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བུད་མེད་ལ་ཨ་ལས་ཨཱའོ། །མནྡུ་རཱ་ཏའི་ར་བའོ། །མྱུ་གུ། ཨ་དྷུ་རཿ་ས་བོན་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའོ། །བ་སུ་རཱ་མཚན་མོའོ། །མ་ཐུ་རཱ་བཅོམ་བརླག །གྲོང་ཁྱེར་རོ། །ཙ་ཏུ་རཿ་མཁས་པའོ། །མ་ཀུ་རེ་ད་དུ་ར་བི་དྷུ་ར་ཨ་སུ་ར་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཨུར་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱའོ། །མ་ཀི་རྒྱན་ལའོ། །ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་འདི་ལས་ན་ཨཱ་ག་མའོ། །དྲཱྀ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལའོ། །བི་དྷ་བསྒྲུབ་པ་ལའོ། །ཨ་སུ་འཕེན་པ་ལའོ། །མངྐའི་ན་དབྱིའོ། །དྲཱྀ་ཎཱ་ཏིའི་ང་ཡིག་མཐའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །བིདྷིའི་ཡོན་ཏན་མེད་དོ། །ཨ་བི་ལས་ནི་རྐྱེན་ཙམ་ལ་ཚིག་ཕྲད་དོ། །གང་ལ་མ་ནིང་གི་དོན་ཡིན་པ་དེ་ལ། ཨ་ཡིག་ལས་སམྦུདྡྷི་མ་ཡིན་པ་ལ་མུའང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ཡིག་མཐའ་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །མ་ཀུ་རཿ་མེ་ལོང་ངོ༌། །དརྡྷུ་རཿ་སྦལ་པའོ། །བི་དྷུ་རཿ་གསེར་རོ། །ལྷ་མ་ཡིན། ཨ་སུ་རཿ་ལྷའི་དགྲའོ། །སུ་ལ་ཨ་སིའི་ཕྱིན་པ་ལའོ། །སུའི་སྒྲ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཨ་སིའི་བྱིངས་ལས་ཨུ་ར་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱིན་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བཞིན་པ་ལ། གྱོས་པོ། སྭ་སུ་རཿ་སྦྱིན་བྱེད་ཀྱི་ཕ།། །།ཨ་བ་མ་ཧ་དག་ལ་ཊི་ཥ་འོ། །ཕ་བ་རཀྵ་སྐྱོང་བ་ལའོ། །ཨ་དྷ་མ་ཧ་མཆོད་པ་ལའོ། །འདི་དག་ལས་ཊི་ཥ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཊ་ཡིག་ནི་ནད་སོགས་ཀྱི་དོན་ནོ། །ཨ་བི་ཥཿ་རྒྱ་མཚོའོ། །མ་ཧི་ཥཿ་མ་ཧེ། ཕྱུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ན་ད་སོགས་ཉིད་ལས། མ་ཧི་ཥཱི་རྒྱལ་མོའོ། །རུ་ཧིའི་འཕེལ་བ་ཡང་ངོ༌། །རུ་ཧ་སྐྱེ་བོ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལའོ། །འདི་ལས་ཊི་ཥ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འཕེལ་བ་ཉིད་ཡང་ངོ༌། །རཽ་ཧི་ཥི་རྩྭ་དམར་པོའོ། །ཀི་ལི་ཥ་ཨ་བྱ་ཐི་ཥ་དག་གོ །འདི་དག་ལ་ཊི་ཥ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱའོ། །ཀྲཱྀ་ རྣམ་གཡེང་ལའོ། །བྱ་ཐ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་འཇོག་པས་གཡོ་བ་དག་ལའོ། །ནཉ་སྔོན་དུའོ། །ཀི་ར་ཏིའི་ཨིར་དུ་བསྒྱུར་རོ། །ལ་ཉིད་དོ། །བ་ཡིག་མཐའ་ཡང་ངོ༌། །བྱ་ཐའི་ཉའི་ན་ཡིག་དབྱིའོ། །ཀི་ལྭི་ཥཾ། སྡིག་པའོ། །ཨ་བྱ་ཐི་ཥཿ་ཉི་མའོ། །ཏི་མི་རུ་དྷི་མ་དི་མནྡི་ཙནྡི་བནྡྷི་རུ་ཙི་ཤུ་ཥི་རྣམས་ལས་ཀི་རའོ། །ཏི་མ་ཥྚི་མ་གཤེར་བར་འགྱུར་བ་ལའོ། །རུ་དྷིར་སྒྲིབ་པ་ལའོ། །མ་དཱི་དགའ་བ་ལའོ། །མ་དི་སྟུ་ཏི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་ཆགས་པའི་བྱིངས་སོ། །ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ལས་ན་ཨཱ་ག་མའོ། །ཙ་དི་ཀུན་ཏུ་ཚིག་པར་བྱེད་པ་དང་འབར་བ་དག་ལ་ཡང་ངོ༌། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ན་ཨཱ་ག་མའོ། །བནྡྷ་འཆིང་བ་ལའོ། །རུ་ཙ་འབར་
Chinese
转变吧！如同适宜于女性，从阿变为阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）变为阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。曼荼罗的围墙。嫩芽。阿度罗（藏文：ཨ་དྷུ་རཿ，梵文天城体：अधुरः，梵文罗马拟音：adhuraḥ，汉语字面意思：阿度罗）：种子完全生长。瓦苏拉：夜晚。玛图拉：摧毁，城市。查图拉（藏文：ཙ་ཏུ་རཿ，梵文天城体：चतुरः，梵文罗马拟音：caturaḥ，汉语字面意思：查图拉）：智者。玛库热达，杜拉，毗杜拉，阿修罗等。这些词之后，乌尔可以作为后缀。玛吉：为了装饰。伊达：随后的关联，由此产生那阿伽玛。德利：完全摧毁。毗陀：实现。阿苏：投掷。曼卡的纳音。德利纳蒂的昂字母结尾。功德。毗提没有功德。阿毗是从原因出发的后缀。对于具有中性含义的词，从阿字母开始，对于非桑布迪的情况，也用木。同样，所有以阿字母结尾的词都应如此看待。玛库拉（藏文：མ་ཀུ་རཿ，梵文天城体：मकुरः，梵文罗马拟音：makuraḥ，汉语字面意思：玛库拉）：镜子。达尔杜拉（藏文：དརྡྷུ་རཿ，梵文天城体：दर्दुरः，梵文罗马拟音：darduraḥ，汉语字面意思：达尔杜拉）：青蛙。毗杜拉（藏文：བི་དྷུ་རཿ，梵文天城体：विदुरः，梵文罗马拟音：viduraḥ，汉语字面意思：毗杜拉）：黄金。非天。阿苏拉（藏文：ཨ་སུ་རཿ，梵文天城体：असुरः，梵文罗马拟音：asuraḥ，汉语字面意思：阿修罗）：天神的敌人。对于苏，是阿西的完成。对于苏的声音接近的词，从阿西的词根变为乌拉。完成应该像被理解一样。岳父。斯瓦苏拉（藏文：སྭ་སུ་རཿ，梵文天城体：स्वसुरः，梵文罗马拟音：svasuraḥ，汉语字面意思：斯瓦苏拉）：给予者的父亲。阿瓦玛哈等词有提沙。帕瓦拉卡：保护。阿达玛哈：供养。在这些词之后，提沙会转变。塔字母是疾病等的意思。阿毗沙（藏文：ཨ་བི་ཥཿ，梵文天城体：अविषः，梵文罗马拟音：aviṣaḥ，汉语字面意思：阿毗沙）：海洋。玛希沙（藏文：མ་ཧི་ཥཿ，梵文天城体：महिषः，梵文罗马拟音：mahiṣaḥ，汉语字面意思：玛希沙）：水牛，牲畜的特殊种类。从纳达等词本身。玛希希：王后。鲁希的增长也是。鲁哈：生物完全生长。从这个词之后，提沙会转变。增长本身也是。饶希希：红色的草。基利沙，阿雅提沙等。对于这些词，提沙应该作为后缀。克利：是分散。雅塔是痛苦和放置，因此是摇动。南加在前。基拉蒂转变为伊尔。拉本身。瓦字母结尾也是。雅塔的尼亚的纳字母是声音。基利维香：罪恶。阿雅提沙（藏文：ཨ་བྱ་ཐི་ཥཿ，梵文天城体：अव्यथिषः，梵文罗马拟音：avyathiṣaḥ，汉语字面意思：阿雅提沙）：太阳。提米，鲁提，玛迪，曼迪，赞迪，班迪，鲁齐，舒希等词之后是基拉。提玛什提玛：变得不湿润。鲁提尔：遮蔽。玛迪：喜悦。玛迪斯图提等是持续不断的词根。伊达：随后的关联本身，由此产生那阿伽玛。查迪：完全燃烧和发光。像之前一样，那阿伽玛。班达：束缚。鲁查：燃烧
English
Let there be transformation! As appropriate for women, from A to Ā (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) becomes Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: A). The enclosure of the mandala. Sprout. Adhura (Tibetan: ཨ་དྷུ་རཿ, Sanskrit Devanagari: अधुरः, Sanskrit Romanization: adhuraḥ, Literal meaning: Adhura): The seed grows completely. Vasura: Night. Mathura: Destroyed, city. Chatura (Tibetan: ཙ་ཏུ་རཿ, Sanskrit Devanagari: चतुरः, Sanskrit Romanization: caturaḥ, Literal meaning: Chatura): Wise. Makurada, Dura, Vidura, Asura, etc. After these words, Ur can be used as a suffix. Maki: For decoration. Ita: Subsequent connection, from which comes na āgama. Dṛ: Completely destroy. Vidha: To accomplish. Asu: To throw. The na sound of Maṅka. The letter ṅa at the end of Dṛṇāti. Merit. Vidhi has no merit. Avi is a suffix from a cause. For words with a neuter meaning, starting with the letter A, also use mu for non-Sambuddhi cases. Similarly, all words ending in the letter A should be viewed in this way. Makura (Tibetan: མ་ཀུ་རཿ, Sanskrit Devanagari: मकुरः, Sanskrit Romanization: makuraḥ, Literal meaning: Makura): Mirror. Dardura (Tibetan: དརྡྷུ་རཿ, Sanskrit Devanagari: दर्दुरः, Sanskrit Romanization: darduraḥ, Literal meaning: Dardura): Frog. Vidura (Tibetan: བི་དྷུ་རཿ, Sanskrit Devanagari: विदुरः, Sanskrit Romanization: viduraḥ, Literal meaning: Vidura): Gold. Non-god. Asura (Tibetan: ཨ་སུ་རཿ, Sanskrit Devanagari: असुरः, Sanskrit Romanization: asuraḥ, Literal meaning: Asura): Enemy of the gods. For Su, it is the completion of Asi. For words with a sound close to Su, from the root of Asi, it changes to Ura. Completion should be understood as it is. Father-in-law. Svasura (Tibetan: སྭ་སུ་རཿ, Sanskrit Devanagari: स्वसुरः, Sanskrit Romanization: svasuraḥ, Literal meaning: Svasura): The father of the giver. Ava, Maha, etc. have Ṭiṣa. Pavara Rakṣa: To protect. Adha Maha: To offer. After these words, Ṭiṣa will transform. The letter Ṭa means disease, etc. Aviṣa (Tibetan: ཨ་བི་ཥཿ, Sanskrit Devanagari: अविषः, Sanskrit Romanization: aviṣaḥ, Literal meaning: Aviṣa): Ocean. Mahiṣa (Tibetan: མ་ཧི་ཥཿ, Sanskrit Devanagari: महिषः, Sanskrit Romanization: mahiṣaḥ, Literal meaning: Mahiṣa): Buffalo, a special kind of livestock. From Nada, etc. itself. Mahiṣī: Queen. The growth of Ruhi is also. Ruha: A being that grows completely. After this word, Ṭiṣa will transform. Growth itself is also. Rauhiṣī: Red grass. Kiliṣa, Ayathiṣa, etc. For these words, Ṭiṣa should be used as a suffix. Krī: Is distraction. Yatha is suffering and placing, therefore shaking. Nañ in front. Kirāti transforms into Ir. La itself. The letter Va at the end is also. The letter Na of the Nya of Yata is a sound. Kilviṣaṃ: Sin. Ayathiṣa (Tibetan: ཨ་བྱ་ཐི་ཥཿ, Sanskrit Devanagari: अव्यथिषः, Sanskrit Romanization: avyathiṣaḥ, Literal meaning: Ayathiṣa): Sun. After the words Timi, Ruthi, Madi, Mandi, Chandi, Bandhi, Ruchi, Shuṣi, etc. comes Kira. Timaṣṭima: Becomes not moist. Rudhir: To obscure. Madī: Joy. Madistuti, etc. are continuous roots. Ita: Subsequent connection itself, from which comes na āgama. Chadi: Completely burning and shining. Like before, na āgama. Bandha: To bind. Rucha: To burn.