Chinese
嗡 恰诺。阿内哈萨。阿普萨拉斯。昂吉拉斯等。对这些，阿逊作为后置词。伊哈，意为动摇。斯瑞，意为行走。格瑞，意为确定地压制。伊哈提之后，南嘉在前。是 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཡོན་ཏན།，गुण，guṇa，功德/性质）。元音要反转字母。萨尔提之后，阿帕在前。也是 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཡོན་ཏན།，गुण，guṇa，功德/性质）。吉拉提之后，阿姆在前。要变成伊尔。随后是鼻音。是组的结尾。从乌沙到普鲁丹夏斯，阿内哈斯等的斯变成安结尾。意思是结尾的安等要去除等。 安图和阿斯结尾，不是词干的斯劳，意思是长音。阿内哈是时间。阿普萨拉是天女妓女。昂吉拉是仙人的特殊类别。从乌希、然吉、希瑞等，像亚纳一样。乌沙，意为燃烧。然嘉，意为染色。希瑞，意为损害。从这些，阿逊会变化。那也像亚纳一样。那里没有 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཡོན་ཏན།，गुण，guṇa，功德/性质）。然吉的阿努桑噶要去除。希瑞纳提的瑞塔结尾没有 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཡོན་ཏན།，गुण，guṇa，功德/性质），因为说是伊拉，所以是伊拉。乌沙是太阳。拉嘉是尘土。希拉是头。亚嘉的希也是。亚嘉是祭祀天神。从这个，阿逊会变化。这个的结尾的嘉要变成如。阿字是表达的意思。亚夏是名声。乌希的嘉也是。乌沙，意为燃烧。从这个，阿逊会变化。这个的夏也是嘉。是 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཡོན་ཏན།，गुण，guṇa，功德/性质）。光辉灿烂……欧嘉是燃烧。从瓦吉，是萨的结尾。瓦嘉，意为说话。从这个，阿逊会变化。从这个，是萨字母的结尾。阿字是表达的意思。对于不是吉组相同字母的，因为说是吉，所以就是吉。因为原因等，就是夏。瓦夏是手的中央。从秀拉等，也是塔结尾。秀，意为行走。瑞，意为绘画。对于这些，阿逊会变化。对于这些的结尾，塔字母也会变化。阿字是表达的意思。是 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཡོན་ཏན།，गुण，guṇa，功德/性质）。秀塔是连续。拉塔是精液。对于希让，也是帕结尾。希让，意为睡觉。从这个，阿逊会变化。这个的帕字母也会变成结尾。阿字是表达的意思。谢帕是黏液。从恰迪，不是那，也不是长音。恰迪，意为全部遮盖。因为是楚拉等，所以是因。说是阿的乌帕达。
English
Om Channo. Anehasa. Apsaras. Angiras, etc. To these, Asun is used as a postposition. Iha means to move. Sri means to go. Gri means to definitely suppress. After Ihati, Nanja is in front. It is गुण (Tibetan: ཡོན་ཏན།, Devanagari: गुण, Romanized Sanskrit: guṇa, Chinese literal meaning: merit/quality). Vowels should reverse letters. After Sarti, Apa is in front. It is also गुण (Tibetan: ཡོན་ཏན།, Devanagari: गुण, Romanized Sanskrit: guṇa, Chinese literal meaning: merit/quality). After Girati, Am is in front. It should become Ir. Then there is a nasal sound. It is the end of the group. From Usha to Purudamshas, the Si of Anehas etc. becomes An ending. It means that the An etc. at the end should be removed etc. Antu and As ending, not the stem Slao, means a long vowel. Aneha is time. Apsara is a celestial prostitute. Angira is a special category of hermits. From Ushi, Ranji, Shri etc., like Yana. Usha means to burn. Ranja means to dye. Shri means to harm. From these, Asun will change. That is also like Yana. There is no गुण (Tibetan: ཡོན་ཏན།, Devanagari: गुण, Romanized Sanskrit: guṇa, Chinese literal meaning: merit/quality) there. The Anusanga of Ranji should be removed. The Rita ending of Shrinati does not have गुण (Tibetan: ཡོན་ཏན།, Devanagari: गुण, Romanized Sanskrit: guṇa, Chinese literal meaning: merit/quality), because it is said to be Ira, so it is Ira. Usha is the sun. Raja is dust. Shira is the head. The Shi of Yaja is also. Yaja is to worship the gods. From this, Asun will change. The Ja at the end of this should become Ru. The letter A is the meaning of expression. Yasha is fame. The Ja of Ushi is also. Usha means to burn. From this, Asun will change. The Sha of this is also Ja. It is गुण (Tibetan: ཡོན་ཏན།, Devanagari: गुण, Romanized Sanskrit: guṇa, Chinese literal meaning: merit/quality). Splendid... Oja is burning. From Vaji, it is the end of Sa. Vaja means to speak. From this, Asun will change. From this, it is the end of the letter Sa. The letter A is the meaning of expression. For those that are not the same letter as the Ji group, because it is said to be Ji, it is Ji. Because of reasons etc., it is Sha. Vasha is the center of the hand. From Shura etc., it is also the Ta ending. Shu means to go. Ri means to draw. For these, Asun will change. At the end of these, the letter Ta will also change. The letter A is the meaning of expression. It is गुण (Tibetan: ཡོན་ཏན།, Devanagari: गुण, Romanized Sanskrit: guṇa, Chinese literal meaning: merit/quality). Shrota is continuous. Rata is semen. For Shirang, it is also the Pa ending. Shirang means to sleep. From this, Asun will change. The letter Pa of this will also become the ending. The letter A is the meaning of expression. Shepha is phlegm. From Chadi, it is not Na, nor is it a long vowel. Chadi means to completely cover. Because it is Chura etc., it is In. It is said to be the Upadha of A.
Tibetan
ལ་སོགས་པས་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །འདི་ལས་ཨ་སུན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ད་ཡིག་གི་སྔོན་དུ་ན་ཡིག་འགྱུར་རོ། །ཀཱ་རི་ཏ་དབྱི་བ་ཡང་ངོ༌། །ཨུ་པ་དྷཱ་ཐུང་དུའོ། །ཙྪནྡཿ་རིག་བྱེད་དོ། །ཨ་མི་ལས་བྷ་མཐའ་ཡང་ངོ༌། །ཨ་མ་ནད་ལའོ། །འདི་ལས་ཨ་སུན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྷ་ཡིག་མཐའ་རུའོ། །ཨ་ཡིག་བརྗོད་པའི་དོན་ནོ། །རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །སྡེ་པའི་མཐའོ། །ཨམྦྷཿ་ཆུའོ། །ཨརྟྟི་ལས་ཨུ་ར་ཡང་ངོ༌། །རྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །འདི་ལས་ཨ་སུ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཡང་ཨུར་དུ་བསྒྱུར་རོ། །ཨུ་རཿ་བྲང་ངོ༌། །ཀྲྀ་ཏི་ལས་སྣ་ཀའོ། །ཀྲྀ་ཏཱི་གཅོད་པ་ལའོ། །འདི་ལས་སྣ་ཀ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀ་ཡིག་ནི་ཡཎ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཀྲྀཎྶཱཿ་མཐའ་དག་གོ །ཤླི་ཥིའི་ཨིཏཿ་ཤླི་ཥ་འཁྱུད་པ་ལའོ། །འདི་ལས་སྣ་ཀ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཡང་ཨི་ཏའི་ཨ་ཉིད་དོ། །ཥ་ཌྷ་དག་གི་ས་ལ་ཀའོ། །རྒྱུ་མཚན་ལས་རྐྱེན་དང་རྣམ་འགྱུར་དང་ཨཱ་ག་མ་ལ་གནས་པའི་སའི་ཁ་ཉིད་དོ། །ཎ་ཉིད་དོ། །ཤླ་ཀྵྞཾ་འཇམ་པོའོ། །ཏི་ཛིའི་ཨི་ཏ་ཡང་ངོ༌། །ཏེ་ཛ་རྣོ་བ་ལའོ། །འདི་ལས་སྣ་ཀ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཡང་ཨི་ཡིག་གི་ཨེ་ཡེག་གོ །ཅ་སྡེའི་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་མེད་པ་ལ་ཀའོ། །ཥ་ཉིད་དོ། །ཎ་ཉིད་དོ། །ཏཱིཀྵྞཾ་རྣོན་པོའོ། །དུརྒ་སིདྷས་བཤད་པའི་ཨུཎ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་པར་རྐང་པ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཞེས་པ་དུ་རྒ་སིདྷས་བཤད་པའི་ཨུཎ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ནི་སྔར་སྦྱངས་པའི་བག་ཆགས་སྐུ་ཚེ་འདིར་སད་པས། ཤེས་བྱའི་གནས་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས་ལན་རེ་སྙན་གྱིས་གསན་པའམ། ཟུང་རེ་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་སྤོབས་པ་དགེ་བ་ཅན། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་དགོངས་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཏའི་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གྱིས་ཉེར་མཁོའི་རྫས་ཐམས་ཅད་གནང་སྟེ། པཎྜི་ ཏ་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་མ་ཎི་ཀ་དང༌། སྒྲ་ཚད་པ་དཔལ་ལྡན་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་ལ་སྤྱི་བོས་རེག་པར་གྱུར་པ། དཔལ་ཨེའི་བཙུན་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། བཀྲ་ཤིས་པའི་དགེ་མཚན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་གནས། ཤེལ་དཀར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། དུར་སིང་གི་ཨུཎ་སོགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ནས། བསྒྲུབ་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབས་ཏེ། ཆད་ལྷག་མེད་པར་བསྒྱུར་ཞིང༌། མཆན་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེ་བ་བྱེ་བྲག་རྟོགས་བྱེད་དང༌། འཆི་
Chinese
等等都是长久的。 由此阿孙转化为彼岸。 此处的ད ཡིག་之前会变为ན ཡིག་。 迦哩达也是如此。 乌帕达是短的。 ཙྪནྡཿ（藏文，梵文天城体：छन्दस्，梵文罗马拟音：chandas，汉语字面意思：韵律）是知识。 阿弥的བྷ也是结尾。 阿玛是疾病。 由此阿孙转化为彼岸。 此处的བྷ ཡིག་是结尾。 ཨ ཡིག་是表达的意思。 随后是ང་的音。 是组的结尾。 ཨམྦྷཿ（藏文，梵文天城体：अम्भस्，梵文罗马拟音：ambhas，汉语字面意思：水）是水。 阿尔蒂变为乌拉也是如此。 རྀ（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：去）是去。 由此阿苏那转化为彼岸。 此处也转化为乌尔。 乌拉是胸膛。 克里蒂变为斯那卡。 克里蒂是切割。 由此斯那卡转化为彼岸。 ཀ ཡིག་如同ཡཎ 一样是做的意思。 因此是没有功德的。 ཀྲྀཎྶཱཿ（藏文，梵文天城体：कृत्स्न，梵文罗马拟音：kṛtsna，汉语字面意思：全部）是全部。 施里希的伊特，施里希是拥抱。 由此斯那卡转化为彼岸。 此处的伊特的阿也是。 ཥ ཌྷ 等的ས་变为ཀ。 因为理由，在缘起和变异和阿伽玛中存在的ས་就是ཁ。 是ཎ。 ཤླ་ཀྵྞཾ（藏文，梵文天城体：श्लक्ष्ण，梵文罗马拟音：ślākṣṇa，汉语字面意思：柔软的）是柔软的。 提吉的伊特也是。 德佳是锐利。 由此斯那卡转化为彼岸。 此处的伊ཡིག་变为ཨེ་ཡེག་。 迦组中没有相似的字母变为ཀ。 是ཥ。 是ཎ。 ཏཱིཀྵྞཾ（藏文，梵文天城体：तीक्ष्ण，梵文罗马拟音：tīkṣṇa，汉语字面意思：锋利的）是锋利的。 杜尔迦悉达所说的乌纳等的注释中第四段结束。 杜尔迦悉达所说的乌纳等的注释结束。 这是因为先前学习的习气在此生中苏醒。 对于大多数知识，仅仅听一次或看一次就能理解。 具有善良的智慧，像对待独子一样对待一切众生的法王大司徒却吉坚赞，给予一切必需品。 班智达大师希日玛尼迦，以及声明量论师贝丹索南桑波等上师们的足尘，被我顶戴。 吉祥的艾寺僧人多吉坚赞，在具有众多吉祥功德的，谢尔噶寺的经堂中，在杜尔辛的乌纳等二种注释之上。 从修持的方式上善加确定，没有错漏地翻译，注释大多来自辨别论和
English
And so on, it is indeed long. From this, Asun transforms to the other shore. Before the letter 'da' of this, the letter 'na' will transform. Karita is also like that. Upadha is short. cchandas (Tibetan, Devanagari: छन्दस्, Romanized Sanskrit: chandas, literal meaning: meter) is knowledge. The 'bha' at the end of Ami is also there. Ama is disease. From this, Asun transforms to the other shore. The letter 'bha' of this is at the end. The letter 'a' is the meaning of expression. After that is the sound of 'nga'. It is the end of the group. ambhas (Tibetan, Devanagari: अम्भस्, Romanized Sanskrit: ambhas, literal meaning: water) is water. Arti transforming to Ura is also like that. ṛ (Tibetan, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, literal meaning: to go) is to go. From this, Asuna transforms to the other shore. Here also, it is transformed into Ur. Ura is the chest. Kriti transforms to Snaka. Kriti is cutting. From this, Snaka transforms to the other shore. The letter 'ka' is like 'yana', meaning to do. Therefore, it is without merit. kṛtsna (Tibetan, Devanagari: कृत्स्न, Romanized Sanskrit: kṛtsna, literal meaning: all) is all. Ita of Shlishi, Shlisha is embracing. From this, Snaka transforms to the other shore. The 'a' of Ita here is also there. 'Sa' of ṣa, ḍa, etc., transforms to 'ka'. Because of the reason, the 'sa' that exists in origination, transformation, and agama is 'kha' itself. It is 'ṇa' itself. ślākṣṇa (Tibetan, Devanagari: श्लक्ष्ण, Romanized Sanskrit: ślākṣṇa, literal meaning: smooth) is smooth. Ita of Tiji is also there. Teja is sharp. From this, Snaka transforms to the other shore. The letter 'i' here transforms to 'e-yek'. The letter that is not similar in the 'ca' group transforms to 'ka'. It is 'ṣa' itself. It is 'ṇa' itself. tīkṣṇa (Tibetan, Devanagari: तीक्ष्ण, Romanized Sanskrit: tīkṣṇa, literal meaning: sharp) is sharp. The fourth section in the commentary on Una etc. spoken by Durga Siddha is completed. The commentary on Una etc. spoken by Durga Siddha is completed. This is because the habits of previous learning have awakened in this life. For most subjects of knowledge, one can understand by just listening once or seeing once. The great Dharma King Tai Situ Chokyi Gyaltsen, who has virtuous wisdom and regards all beings as his only child, provided all necessities. The feet of the great Pandit Shri Manika, and the masters of grammar and logic, Pelden Sonam Zangpo, etc., were touched by my head. Dorje Gyaltsen, the monk of auspicious Ei Monastery, in the temple of Shelkar, which has many auspicious qualities, on top of the two commentaries of Dursi's Una etc. Well established from the method of practice, translated without errors or omissions, and most of the annotations are from the distinguishing treatise and
Tibetan
མེད་མཛོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་ལྟར་དུ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཨུཎ་སོགས་རྣམས་འབྱུང་བ་ལའང་ངོ༌། །འབྱུང་འགྱུར་ལ་ག་མོའི་སོགས་རྣམས་སོ།༌༌༌།ཀ་ལ་པ་ནས་ཅུང་ཟད་ཁ་འཕངས་པས། །སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བར་བརྩམས་ཕོད་ཀྱང༌། །གངས་ཅན་ཁྲོད་འདིར་རྫོགས་པར་མ་འགྱུར་བའི། །ཨུཎ་སོགས་དུར་སིང་འགྲེལ་པ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །བསྒྲུབ་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་འབུམ་ལྡན་པ། །སྒྲ་རིག་སྡེབ་ལེགས་ཉིན་མོའི་དབང་ཕྱུག་ཤར། །མུན་སྤྲུལ་རང་དགའི་ཀུ་མུད་ཟུམ་པ་དང༌། །རྣམ་དཔྱོད་པད་ཚལ་མཉམ་དུ་རྒྱས་པར་གྱུར། །ཉུང་དུའི་ཚིག་གིས་རྒྱ་ཆེན་དོན་སྟོན་པ། །རྣམ་དག་གཞུང་ལུགས་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་འདིས། །ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་ལ། །རིང་ནས་འདྲིས་པའི་ཡིད་ཀྱི་དགའ་སྟོན་འཕེལ།། །། ཨུཎ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
就像在《无尽藏》等之中所存在的那样安立。乌纳等也同样是生起的原因。对于未来，噶莫等也是如此。从《迦罗波》稍微增加了一些内容，虽然大德们敢于开始翻译，但在这雪域之中，未能完成的乌纳等《杜尔辛》的注释将会完成。具有各种成就方法、拥有十万光芒，声律优美、如白昼之王的升起，黑暗所变的自喜睡莲闭合，与智慧莲园一同盛开。以少量词语显示广大意义，清净的论典、如意宝珠般能生一切所需，对于所有善妙的著作，增长长久以来熟悉的意乐盛宴。 乌纳等的注释。
English
It is established as it exists in the 'Inexhaustible Treasury' and others. Similarly, Una and others are also the cause of arising. For the future, Gamo and others are also the same. Having added a little from the 'Kalapa,' although great beings dared to begin translating, the commentary on Una and others, the 'Dursing,' which was not completed in this snowy land, will be completed. Possessing various methods of accomplishment, possessing a hundred thousand rays of light, with excellent phonetics and composition, like the rising of the Lord of the Day, the self-satisfied water lilies transformed by darkness close, and the lotus garden of wisdom blossoms together. Showing vast meaning with few words, this pure treatise, like a wish-fulfilling jewel that produces all that is needed, increases the feast of joy in the mind that has long been familiar with all the well-composed scriptures. The commentary on Una and others.