Tibetan
་ལ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཏའོ་ཞེས་པ་སིའི་སའི་ཏའོ། །མཏྶརཿ་ཕྲ་མོའོ། །ཨཀྵ་རཿ་ཡི་གེའོ། །པཏྶ་རཿ་ལོའོ། །ས་མ་སྔ་མ་ལས། སམྦ་ཏྶརཿ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་བི་པ་ཐི་བྷྲ་མི་བཱ་སི་རྣམས་ལས་ཨ་རའོ། །ཏེ་བྲི་དེ་བྲྀ་དུ་བ་ལའོ། །བ་ཋ་སྦོམ་པོ་ཉིད་ལའོ། །བྷྲམུ་གཡོ་བ་ལའོ། །བཱ་ས་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་ལའོ། །ཙུ་ར་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨི་ནའོ། །ཨའི་ཡང་དབྱིའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཨ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀཱ་རི་ཏ་དབྱིའོ། །དེ་བ་རཿ་ཁྱོའི་སྤུན་ཟླ་ཆུང་ཤོས་སོ། །བ་ཐ་རཿ་ཆུའོ། །བྷྲ་མ་རཿ་བུང་བའོ། །བཱ་ས་རཿ་ཉིན་མོའོ།། །།ཤྲཱྀ་ཎཱ་ཏི་ལས་ཀ་རའོ། །ཤྲཱྀ་འཚེ་བ་ལའོ། །འདི་ལས་ཀ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །བུད་མེད་ལ་ཨ་མས་ཨཱའོ། །ཤརྐྐ་རཿ༌༌༌ལི་ཁ་ར། བུར་ཤིང་གི་རྣམ་འགྱུར་རོ། །སུཥ་ལས་ ཡཎ་བཞིན་ནོ། །པུ་ཥ་རྒྱས་པ་ལའོ། །འདི་ལས་ཀ་པ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཡན་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །པུཥྐ་རཾ། པདྨའོ། །སྟཱྀ་ཎཱ་ཏི་ལས་ཌཱ་ཌའོ། །སྟཱྀ་ཉ་སྒྲིབ་པ་ལའོ། །འདི་ལས་ཌ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཊ་ཡིག་ནི་ནད་སོགས་ཀྱི་དོན་ནོ། །ཌ་ཡིག་ནི་ཌ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལ་མཐའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་དབྱི་འོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཐའི་དབྱངས་དབྱི་འོ། །ན་ད་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱའི་རྐྱེན་ནོ། །ཨཱི་ཡིག་མཐའ་ལས་སིའོ། །ཞེས་བས་སི་དབྱིའོ། །སྟྲཱྀ་བུད་མེད་དོ། །ཀ་ཋི་ཙ་ཀི་དག་ལས་ཨ་རའོ། །ཀ་ཋ་དཀའ་བས་འཚོ་བ་ལའོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤྲི་མ་ཎི་ཀས་མཛད་པའི་ཨུཎ་སོགས་འགྲེལ་པར། ཙ་ཀི་ཚིམ་པ་ལའོ་ཞེས་པ་ཡོད་དེ་འདི་ཡིན་ནོ།༌༌༌།ཙ་ཀཱ་སི། འབར་བ་ལའོ། །འདི་དག་ལས་ཨེ་ར་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀ་ཐོ་རཿ་རའོ། །ཙཱ་ཀོ་རཿ༌༌༌གོང་མོ་ཡིན་ནམ་ཟེར། བྱའི་བྱེ་བྲག་གོ །གྷུ་ཎི་ལས་ཌོངའོ་། །གྷུ་ཎ་གྷུརྞྞཿ་འཁྱམ་པ་ལའོ། །འདི་ལས་ཌོ་ར་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཌ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལ་མཐའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་དབྱིའོ། །གྷོ་ར་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །ཥྚ་ནའོ། །བྱིངས་ཐམས་ཅད་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་ཥྚ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཥ་ཡིག་ནི་ན་ད་སོགས་ཀྱི་དོན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་མེད་ན་ཞེས་པས་ཊ་ཡིག་གི་ཏ་ཡིག་གོ །ན་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ནོ། །བྷ་ཥ་མི་སྡུག་པ་ལའོ། །པཱ་འཐུང་བ་ལའོ། །མཱ་འཇལ་བ་ལའོ། །ཨ་མ་ནད་ལའོ། །བཱི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །བུད་མེད་ལ་ཨ་ལས་ཨཱའོ། །བྷཥྚི་པགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །བཱ་ཏྲཾ་༌༌༌ལྷུང་བཟེད
Chinese
不是所有基础的“ཏའོ་”称为“སིའི་སའི་ཏའོ།”།མཏྶརཿ是微细的。ཨཀྵ་རཿ是字母。པཏྶ་རཿ是年。从之前的“ས་མ་”，སམྦ་ཏྶརཿ就是那个。从“དེ་བི་པ་ཐི་བྷྲ་མི་བཱ་སི་”这些词中产生“ཨ་ར”。“ཏེ་བྲི་”是“དེ་བྲྀ་”即燃烧。“བ་ཋ་”是粗大。“བྷྲམུ་”是动摇。“བཱ་ས་”是亲近。“ཙུ་ར་”等词之后是“ཨི་ན”。“ཨའི་”也是“དབྱི”。从这些词中，“ཨ་”会转变为其他形式。“ཀཱ་རི་ཏ་”是“དབྱི”。“དེ་བ་རཿ”是丈夫最小的兄弟。“བ་ཐ་རཿ”是水。“བྷྲ་མ་རཿ”是蜜蜂。“བཱ་ས་རཿ”是白天。 从“ཤྲཱྀ་ཎཱ་ཏི་”产生“ཀ་ར”。“ཤྲཱྀ་”是损害。从这个词，“ཀ་”会转变为其他形式。是功德。对于女性，通过“ཨ་མ་”变为“ཨཱ”。“ཤརྐྐ་རཿ”是糖，是甘蔗的变形。“སུཥ་”之后像“ཡཎ་”一样。“པུ་ཥ་”是增长。从这个词，“ཀ་”会转变为其他形式。那个也像“ཡན་”一样。因此，它本身没有功德。“པུཥྐ་རཾ”是莲花。 从“སྟཱྀ་ཎཱ་ཏི་”产生“ཌཱ་ཌ”。“སྟཱྀ་”是覆盖。“འདི་”从这个词，“ཌ་”会转变为其他形式。“ཊ་”这个字母是疾病等的意思。“ཌ་”这个字母是与“ཌ་”相连，是去除末尾元音等的特殊含义。正是通过这个去除了末尾的元音。因为疾病等原因，所以是“ཨཱའི་”词尾。字母“ཨཱི་”在末尾是“སིའོ”。因此，“སི་”被去除。“སྟྲཱྀ་”是女性。 从“ཀ་ཋི་ཙ་ཀི་”这些词产生“ཨ་ར”。“ཀ་ཋ་”是难以生存。“པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤྲི་མ་ཎི་ཀས་”所著的《ཨུཎ་སོགས་འགྲེལ་པར》中说：“ཙ་ཀི་”是满足，指的就是这个。“ཙ་ཀཱ་སི”是燃烧。从这些词，“ཨེ་ར་”会转变为其他形式。“ཀ་ཐོ་རཿ”是“ར”。“ཙཱ་ཀོ་རཿ”是山鹧鸪吗？是鸟的一种。“གྷུ་ཎི་”之后是“ཌོངའོ”。“གྷུ་ཎ་”即“གྷུརྞྞཿ”是旋转。从这个词，“ཌོ་ར་”会转变为其他形式。“ཌ་”相连，是去除末尾元音等。“གྷོ་ར་”是可怕的。 “ཥྚ་ནའོ”。对于所有基础，如何明显表达，“ཥྚ་ན་”会转变为其他形式。“ཥ་”这个字母是疾病等的意思。如果没有原因，那么“ཊ་”字母就是“ཏ་”字母。“ན་”这个字母是表达的意思。“བྷ་ཥ་”是不悦。“པཱ་”是饮用。“མཱ་”是测量。“ཨ་མ་”是疾病。“བཱི་”是生长等等。对于女性，通过“ཨ་”变为“ཨཱ”。“བྷཥྚི་”是皮肤的性质。“བཱ་ཏྲཾ་”是乞丐的碗。
English
Not all bases are called "Tao," which is "si'i sa'i Tao." Matsara is subtle. Akshara is a letter. Patsara is a year. From the previous "sama," Sambatsara is that itself. From these words "devi pathi bhrami basi," "ara" arises. "Te bri" is "de bri," which means to burn. "Ba tha" is large. "Bhramu" is to shake. "Basa" is to be close. After words like "tsura," it's "ina." "A'i" is also "dyi." From these words, "a" will transform into other forms. "Karita" is "dyi." "Devara" is the husband's youngest brother. "Bathara" is water. "Bhramara" is a bee. "Basara" is daytime. From "shri nati," "kara" arises. "Shri" is to harm. From this word, "ka" will transform into other forms. It is merit. For women, through "ama," it becomes "a." "Sharkara" is sugar, a transformation of sugarcane. After "susha," it's like "yana." "Pusha" is to grow. From this word, "ka" will transform into other forms. That is also like "yana." Therefore, it has no merit in itself. "Pushkaram" is a lotus. From "stri nati," "da da" arises. "Stri" is to cover. From this word, "da" will transform into other forms. The letter "ta" means illness, etc. The letter "da" is connected to "da," which is the special meaning of removing the final vowel, etc. It is precisely through this that the final vowel is removed. Because of illness, etc., it is the suffix "a'i." The letter "i" at the end is "sio." Therefore, "si" is removed. "Stri" is a woman. From these words "ka thi tsa ki," "ara" arises. "Ka tha" is difficult to live on. In the commentary on Una, etc., written by the great Pandit Shri Manika, it says: "Tsaki" is satisfaction, referring to this. "Tsakasi" is to burn. From these words, "era" will transform into other forms. "Kathora" is "ra." "Tsakora" is a partridge? It is a type of bird. After "ghuni," it's "dongo." "Ghuna," i.e., "ghurna," is to rotate. From this word, "dora" will transform into other forms. "Da" is connected, which is to remove the final vowel, etc. "Ghora" is terrible. "Shtanao." For all bases, how to express clearly, "shtana" will transform into other forms. The letter "sha" means illness, etc. If there is no reason, then the letter "ta" of the letter "ta." The letter "na" is the meaning of expression. "Bhasha" is unpleasant. "Pa" is to drink. "Ma" is to measure. "Ama" is illness. "Bi" is to grow, etc. For women, through "a," it becomes "a." "Bhashti" is the nature of skin. "Batram" is a beggar's bowl.
Tibetan
། སྣོད་དོ། །ན་ད་སོགས་ཉིད་ལས་ཨཱིའོ། །པཱ་ཏྲཱི་སྣོད་དོ། །ཙམ་མོ།༌༌༌མཱ་ཏཱ་ཉུང་ངོ༌། །རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །སྡེ་པའི་མཐའོ། །ཨནྟཾ་སྒྱུ་མའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །བི་ཏྲཾ་༌༌༌སྦའི་དབྱུག་པ། སྨྱིག་མའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཨུཥྚའོ། །བ་ཤ་མཛེས་པ་ལའོ། །འདིའི་ཥྚྲ་ན་མཐའི་ཨུཥྚྲ་ཞེས་པ་ཉིད་ལ་ཚིག་ཕྲད་དུ་ བྱ་སྟེ། སམྤྲ་སཱ་ར་ཎ་འོ། །ཙྪ་ཤ་དག་གི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཥ་ཉིད་དོ། །ཨུཥྚྲཿ་རྔ་མོའོ། །ཙི་མི་དི་དག་ལས་ཏྲ་ཀའོ། །ཙི་ཉ་སོགས་ལའོ། །ཉི་མི་དཱ་སྣུམ་པ་ལའོ། །འདི་དག་ལས་ཏྲཀ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀ་ཡིག་ནི་ཡཎ་བཞིན་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཙི་ཏྲཾ་ངོ་མཚར་བའོ། །མི་ཏྲུཾ་གྲོགས་པོའོ། །པཱུ་ངའི་ཐུང་ངུ་ཡང་ངོ༌། །པཱུ་ང་དག་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །འདི་ལ་ཏྲ་ཀ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཡང་ཐུང་ངུའོ། །པུ་ཏྲཿ་བུའོ། །སི་ལ་མ་ན་མཐའ་ཡང་ངོ༌། །པཱུང་ཉིད་ལས་ཨི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཨི་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ནོ། །འདི་ལས་མ་ནའི་མཐའ་ཡང་ངོ༌། །ཐུང་ངུའོ། །ས་མཐའ་དང་མ་ཧནྟ་དག་གི་ནའི་ཨུ་བ་དྷཱའི་འོ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །བརྩེགས་པའི་མཐའ་དབྱིའོ། །སུ་མཱན་སྐྱེས་པའོ། །ཀུ་ཊི་ལས་མ་ལའོ། །ཀུ་ཊ་འཁྱོག་པོ་ཉིད་ལའོ། །འདི་ལས་མ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀུ་ཊ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཀུཊྨ་ལཾ། མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བའོ། །བྲ་ཤྩི་ལས་ཀའོ། །བྲཤྩུ་གཅོད་པ་ལའོ། །འདི་ལས་ས་ཀ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀ་ཡིག་ནི་ཡཎ་བཞིན་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་གྲ་ཧི་ཛྱཱ་ཞིས་པ་ལ་སོགས་པ་སམྤྲ་སཱ་ར་ཎའོ། །པྲཤྩི་མརྫ་དག་གི་དྷུཊ་ལའོ་ཞེས་པས་མཐའ་དབྱིའོ། །བྷྲྀ་ཛ་སོགས་ཀྱི་ཥའོ། །ཥ་དྷ་དག་གི་ས་ལ་ཀའོ། །རྒྱུ་མཚན་ལས་ཥ་ཉིད་དོ། །བྲྀཀྵཿ༌༌༌ལྗོན་ཤིང༌། རྐང་འཐུང་ངོ༌། །བྷྲྀ་བ་མི་ཀུ་རྣམས་ལས་ཤ་ཀའོ། །ཌུ་བྷྲྀཉ་འཛིན་པ་ལའོ། །ཊུབ་མ་སྐྱུག་པ་ལའོ། །ཀུང་སྐྲ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཤཀ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀ་ཡིག་ནི་ཡན་བཞིན་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བ་མའི་མ་གསལ་བྱེད་ལ་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །མགྱོགས་པ།༌༌༌བྷྲྀ་ཤ་ཤིན་ཏུ་བའི་དོན་ནོ། །བཾ་ཤཿ་སྨྱིག་མའོ། །ཀུ་ཤཿ་རྩྭ་ཀུ་ཤའོ། །ཀཱི་ནཱ་ཤཱ་ཨངྐུ་ཤ་དག་གོ །འདི་དག་ལ་ཤཀ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱའོ། །ཀི་ཏ་ཤེས་པ་ལའོ། །ཨ་ཀི་མཚོན་བྱེད་ལའོ།། ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ལས་ན་ཨཱ་ག་མའོ། །རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །སྡེ་པའི་མཐའོ། །ཙི་ཀི་ཏིའི་རིང་པོའོ། །ནཱ་སྒྲའི་མཐའོ། །
Chinese
容器。 那等自身为伊。 钵，容器。 少许。 摩多，少。 随后是阿。 组的结尾。 安昙，幻术。 功德。 毗昙，树的棍子，竹子的特殊。 乌什吒。 哇夏，为了美丽。 此处的什吒那结尾的乌什吒，作为词缀 应当做，是完全展开。 嚓、夏等的也是阿，因此是沙。 乌什吒，母骆驼。 自米地等为德迦。 自，鱼等。 尼米达，为了油。 从此等德迦变为其他。 迦字是如延那样做的意思。 因此没有功德。 自昙，奇妙。 米昙，朋友。 布的短的也是。 布，为了清净也是。 对此德迦变为其他。 此处的也是短的。 布札，儿子。 希拉，摩那，结尾也是。 从布自身伊变为其他。 伊字是说的意思。 从此摩那的结尾也是。 短的。 萨结尾和摩恒达等的奈的乌巴达的奥，因此是长的。 重叠的结尾是伊。 苏曼，出生。 从古地为摩拉。 古地，弯曲自身。 从此摩拉变为其他。 古地等自身的缘故，没有功德。 古德摩拉，花开放。 从扎希为迦。 扎希，切断。 从此萨迦变为其他。 迦字是如延那样做的意思。 因此，格拉希加等是完全展开。 布拉希玛扎等的度吒，因此结尾是伊。 布里扎等的沙。 沙达等的萨为迦。 因为理由，沙自身。 布里沙，树，饮足。 布里哇米古等为夏迦。 度布里，抓住鱼。 度巴，呕吐。 贡，头发。 从此等夏迦变为其他。 迦字是如延那样做的意思。 因此没有功德。 哇摩的摩，为了明示，随后是阿。 快速，布里夏，非常的意思。 邦夏，竹子。 古夏，吉祥草。 吉那夏，安古夏等。 对此等夏迦作为词缀。 吉达，知道。 阿吉，为了表示。
English
Container. Na etc. from itself is ī. Pātrī, container. Little. Mātā, little. Afterwards is a. The end of the group. Antaṃ, illusion. Merit. Vitraṃ, stick of the tree, special of bamboo. Uṣṭa. Vasha, for beauty. Here, the uṣṭa ending with ṣṭra, as a suffix should be done, is completely expanded. Of ccha, sha etc. also is a, therefore it is ṣa. Uṣṭraḥ, female camel. From ci mi di etc. is traka. Ci, fish etc. Nimitā, for oil. From these traka becomes other. The letter ka is like yaṇa, the meaning of doing. Therefore, there is no merit. Citraṃ, wonderful. Mitraṃ, friend. Pū's short is also. Pū, for purity also. To this traka becomes other. Here also is short. Putraḥ, son. Sila, mana, the end is also. From pū itself ī becomes other. The letter ī is the meaning of speaking. From this, the end of mana is also. Short. Of sa ending and mahanta etc., the ubadhā of na is o, therefore it is long. The end of stacking is ī. Sumān, born. From kuṭi is mala. Kuṭa, crooked itself. From this mala becomes other. Because of kuṭa etc. itself, there is no merit. Kuṭmalaṃ, flower blooming. From brāści is ka. Brāścu, cutting. From this sākā becomes other. The letter ka is like yaṇa, the meaning of doing. Therefore, grahi jya etc. are completely expanded. Of praści marja etc. is dhuṭ, therefore the end is ī. Of bhṛja etc. is ṣa. Of ṣa dha etc. is sa to ka. Because of reason, ṣa itself. Bṛṣaḥ, tree, drinking. Bhṛ va mi ku etc. are śaka. Ḍubhṛ, holding fish. Ṭuba, vomiting. Kuṃ, hair. From these śaka becomes other. The letter ka is like yaṇa, the meaning of doing. Therefore, there is no merit. The ma of vāma, for clarification, afterwards is a. Fast, bhṛ sha, the meaning of very. Vaṃśaḥ, bamboo. Kuśaḥ, kuśa grass. Kīnāśā, aṅkuśa etc. To these śaka as a suffix. Kita, knowing. Aki, for indicating. It, afterwards, from the connection itself, na āgama. Afterwards is a. The end of the group. Of ci kiti is long. The end of nā sound.