Tibetan
འདི་རྒྱ་དཔེ་གཅིག་ན་ཡོད། གཅིག་ན་མི་འདུག །གོ །གསལ་བྱེད་དབྱངས་མེད་དེ་པ་རོལ་གྱི་ཡི་གེར་དྲང་ངོ༌། །བཱ་ཏི་བི་བ་ཏི་དག་གི་ཡང་ཨཱ་ཡི་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཛ་ཡ་ཏི་མི་ནཱ་ཏི་དག་གི་འཕེལ་བ་ཨི་ཕི་གི་ཨཻ་ཡིག་གོ །ཨཻ་ཨ་ཡའོ། །དྲཱྀ་ནཱི་ཏའི་འཕེལ་བའོ། །ཨི་ཙ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བས་ཨའི་ཨུ་པ་དྷཱའི་རིང་པོའོ། །ཛ་ནིའི་ཡང༌། ཛ་ནི་ བ་དྷི་དག་གིའང་ངོ་ཞེས་པས་ཐུང་ངུ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཨུཎ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་མཚན་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཀཱ་རུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་དང་པོའི་གཅིག་བརྗོད་པ་ལ་སིའོ། །རེ་ཕ་དང་ས་དག་གི་རྣམ་པར་གཅད་བྱའོ། །གང་ཞིག་མ་ནིང་གི་དོན་ཡིན་ན་ནི། དེའི་ཕྱིར་མ་ནིང་ལས་སི་ཨ་མ་དག་གི་དབྱི་ཞིང་དེ་ལ་བརྗོད་པའང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་སི་དབྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོར་རབ་ཏུ་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཀཱ་རུཿ་ཤིང་བཟོ་བ། བཱ་ཡུཿ་རླུང༌། པཱ་ཡུཿ་བཤང་ལམ། ཛཱ་ཡུཿ་སྨན། མཱ་ཡུཿ་མཁྲིས་པ། གོ་མ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི། གོ་མཱ་ཡུཿ་ལྕེ་སྤྱངཿ་སཱ་དུཿ་མངར་བ། བཱ་དྷུཿ་དགེ་བའོ། །ཨཱ་ཤུཿ་མྱུར་བའོ། །དཱ་རུཿ་བུད་ཤིང་ངོ༌། །རིའི་ངོས། སཱ་ནུཿ་རིའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །ཛཱ་ནུཿ་པུས་མོའོ། །ཙཱ་རུཿ་མཛེས་པའོ། །ཙཱ་ཊུཿ་སྨྲ་མཁས་པ། གསལ་བར་བརྗོད་པའོ། །ཀིམ་ཛ་ར་དག་ལ་བྲི། ཨིན་དག་ལས་སོ། །ཤྲཱི་འཚེད་པ་ལའོ། །ཨིན་འགྲོ་བ་ལའོ། །འདི་དག་ལས་ཀི་མ་དང་ཛ་ར་དག་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཨུཎ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀིཾ་ཤྲཱི་ནཱ་ཏི་ཞེས་པ། ཀིཾ་གྲ་མ། ཤཱ་རུཿ་འབྲུའི་རྩེ་མོའོ། །མདའ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཛ་རཱ་མེ་བི་ཏི་ཞེས་པ། མངས་ཀྱི་བུ་ཚ། ཛ་རཱ་ཡུཿ་བུ་སྨོད་དོ།། །།བ་ཧི་ར་ཧི་ཏ་ལི་པཾ་ཤི་རྣམས་ལས་ཨུ་ཎའོ། །བ་ཧ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ར་ཧ་གཏོང་བ་ལའོ། །ཏ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལའོ། །པ་ཤི་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཨི་ཡིག་ནི། ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཨ་ག་མ་འཇུག་བཞིན་པའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཨུཎ་རྐྱེན་ཕ་རོལ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཎ་ཡིག་ནི་ཨི་ཙ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་དོན་ནོ། །འདིས་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས། བཱ་ཧུཿ་ལག་པའོ། །རཱ་ཧུཿ་སྒྲ་གཅན། གཟའོ། །ཏཱ་ལུཿ་ཁའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །སླར་ ཡང་ཨུཎ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་ཨུ་པ་དྷཱ་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཡང་ཨ་ཡིག་གི་རིང་པོའོ། །པཱ་ཤུཿ་རྡུལ་ལོ། །ཀྲྀ་ཀ་ལ་བ་ཙ་ལས་གྷུ་ཎའོ། །བ་ཙ་ཡོངས་སུ་འ
Chinese
这在一个印度文本中存在，在一个中不存在。理解。清音（व्यञ्जन，vyañjana）无元音，它被拉直成帕罗字母。对于vāti和vivāti，也转换成ā。对于jayati和mināti的增长，字母是ī phi gi ai。ai是aya。这是drni的增长。像ica一样变化，所以是ai的upa dhā的长音。还有jani。jani vadhi等，因为说“也是”，所以不是短的，因为这是uṇa等的名称的声音。如何区分特征呢？从kāru等中，对于第一个单数，是si。应该区分repha和sa。如果它是中性的意思，那么因为从中性词中去掉si ama等，并且不称呼它，所以去掉si。同样，所有这三个也分别地被区分。kāruḥ木匠。vāyuḥ风。pāyuḥ肛门。jāyuḥ药。māyuḥ胆汁。goma的意思是：gomāyuḥ狐狸。sāduḥ甜的。bādhuḥ吉祥。āśuḥ快速的。dāruḥ木柴。山的表面。sānuḥ山的一侧。jānuḥ膝盖。cāruḥ美丽的。cāṭuḥ善于说话，清晰地表达。写在kimjara等上。来自in等。śrī用于烹饪。in用于行走。从这些中，kima和jara对于接近的词，像数字一样，变成uṇa后缀。如kiṃ śrī nāti所说。kiṃ grama。śāruḥ谷物的顶端。也指箭。如jarā me biti所说。mang的儿子。jarāyuḥ胞衣。来自bahi rahita lipaṃ śi的是uṇa。baha是获得。raha是放弃。tala是完全存在。paśi是行走。字母i是，ita是不相关的，对于没有优点的是特殊的含义。正因为如此，agama正在进入。从这些中，uṇa后缀变成对面的。字母ṇa的意思是像ica一样变化。通过这个获得，所以bāhuḥ手臂。rāhuḥ罗睺，行星。tāluḥ口的一部分。再次 因为提到了uṇa，所以upa dhā，upa dhā的字母a也是长音。pāśuḥ灰尘。从kṛ kakala vaca的是ghuṇa。vaca完全地
English
This exists in one Indian text, and does not exist in another. Understand. A consonant (व्यञ्जन, vyañjana) without a vowel, it is straightened into a Parol letter. For vāti and vivāti, it is also converted to ā. For the growth of jayati and mināti, the letter is ī phi gi ai. ai is aya. This is the growth of drni. Changing like ica, so it is the long sound of ai's upa dhā. Also jani. jani vadhi etc., because it says "also", so it is not short, because this is the sound of the name of uṇa etc. How to distinguish features? From kāru etc., for the first singular, it is si. One should distinguish repha and sa. If it is a neuter meaning, then because si ama etc. are removed from the neuter word, and it is not called, so si is removed. Similarly, all three are also distinguished separately. kāruḥ carpenter. vāyuḥ wind. pāyuḥ anus. jāyuḥ medicine. māyuḥ bile. The meaning of goma is: gomāyuḥ fox. sāduḥ sweet. bādhuḥ auspicious. āśuḥ fast. dāruḥ firewood. The surface of the mountain. sānuḥ one side of the mountain. jānuḥ knee. cāruḥ beautiful. cāṭuḥ good at speaking, clearly expressing. Write on kimjara etc. From in etc. śrī is for cooking. in is for walking. From these, kima and jara, for approaching words, like numbers, become uṇa suffixes. As kiṃ śrī nāti says. kiṃ grama. śāruḥ the top of the grain. Also refers to arrows. As jarā me biti says. mang's son. jarāyuḥ caul. From bahi rahita lipaṃ śi is uṇa. baha is to obtain. raha is to abandon. tala is to fully exist. paśi is to walk. The letter i is, ita is unrelated, for those without merit is a special meaning. Precisely because of this, agama is entering. From these, the uṇa suffix becomes opposite. The meaning of the letter ṇa is to change like ica. Through this one obtains, so bāhuḥ arm. rāhuḥ Rahu, planet. tāluḥ part of the mouth. Again because uṇa is mentioned, so upa dhā, the letter a of upa dhā is also a long sound. pāśuḥ dust. From kṛ kakala vaca is ghuṇa. vaca completely
Tibetan
ཆད་པ་ལའོ། །ཀྲྀ་ཀ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་འདི་ལས་གྷུ་ཎ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གྷ་ཡིག་ནི་ཙ་ཛ་དག་གི་ཀ་ག་དག་གོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །ཎ་ཡིག་ནི། ཨི་ཙ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་དོན་ནོ། །བ་ཙའི་སྒྲ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལ། གྷ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཙ་ཡིག་གི་ཀ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཀྲྀ་ཀ་ཡིས་བཤད་དོ་ཞེས་པ། ཀྲྀ་ཀ་ཁྱིམ་བྱ། ཤྲཱ་ཀུཿ་ཟངས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་ཅན་ནོ། །ཥྷྲྀ་མྲྀ་ཏྲཱྀ་ཙ་རི་ཏྶ་རི་ཏ་ནི་མརྫི་ཤཱིང་རྣམས་ལས་ཨུའོ། །ཌུ་དྷཱཉ་ཌུ་དྷྲྀཉ་འཛིན་པ་དང་གསོ་བར་བྱེད་པ་དག་ལའོ། །མྲྀང་སྲོག་གཏོང་བ་ལའོ། །ཏྲཱྀ་རྒྱལ་བ་དང་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་དག་ལའོ། །ཨ་བྷྲ་བ་བྷྲ་མ་བྷྲ་ཙ་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པར་ཙ་ར་འགྲོ་བའི་དོན་ལའོ། །ཏྶ་ར་ཚཏྨ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཏ་ནུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལའོ། །ཊུ་མརྫོ་དག་པ་ལའོ། །ཊུ་ཡིག་ནི་ཊུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལས་ཨ་ཐུའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །ཨོ་ཡིག་ནི། ལཱུ་སོགས་དང་ཨོཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །ཤཱིང་ཉལ་བ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཨུ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ནཱ་མིན་མཐའི་བྱིངས་དང་བི་ཀ་ར་ཎ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ནོ་ཞེས་པ་འདིས་ཡོན་ཏན་ཏེ། རྀ་ཡིག་གི་ཨ་རིའོ། །ཤཱི་ཏིའི་ཨཱི་ཡིག་གི་ཨེ་ཡིག་གོ །ཨི་ཡ་ཨའོ། །ནྱངྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཧའི་ཡང་གྷའོ་ཞེས་པས། མིརྫའི་ཛ་ཡིག་གི་ག་ཡིག་གོ །དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པའོ་ཞེས་པས་ས་ཡིག་གི་དང་ཡིག་གོ །ཁྱད་པར་དུ་གསོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས། ཁྱོ་ཕོ། བྷ་རུཿ་བདག་པོའོ། །མྱ་ངམ།མ་རུཿ་ཆུ་མེད་པའི་ཡུལ་ལོ། །ཏ་རུཿ་ལྗོན་ཤིང་ངོ༌། །ཙ་རུཿ་བསྲེག་རྫས་ཀྱི་སྣོད་དོ། །ཡུ་མ། ཏྶ་རུཿ་རལ་གྲིའི་ཆང་ཟུངས་སོ། །ཏ་ནུཿ་ལུས་སོ། །མངྒུཿ་ཆུ་བྱའི་ཁྱད་པར་རོ། ། ཤ་ཡུཿ་སྦྲུལ་ཆེན་པོའོ། །བ་ཊི་ཨ་སི་བ་སི་ཧ་ནི་མ་ནི་ཏྲ་པི་ཨིནྡྲི་བ་ཧི་བནྡི་བ་ཧི་ཨ་ནི་རྣམས་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཨ་ཊ་པ་ཊ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཨ་སུ་འཕེན་པ་ལའོ། །པ་ས་ངེས་པར་གནས་པ་ལའོ། །ཧ་ན་འཚེ་བ་ལའོ། །མ་ན་ཤེས་པ་ལའོ། །ཏྲ་པཱུ་ཥ་ངོ་ཚ་བ་ལའོ། །ཥ་ཡིག་ནི། ཥ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང༌། བྷིད་སོགས་རྣམས་ལས་ནི་ཨང་ངོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །ཨི་དི་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ལའོ། །ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཨཱ་ག་མའོ། །པྲ་དི་ཀྲ་དི་ཞེས་པ་རྒྱུན་ཆགས་པའི་བྱིངས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ། ན་ཨཱ་ག་མའོ། །བནད་འཆིང་བ་ལའོ། །བ་ཧ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ཨ་ཎ་ར་ཎ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་ཆགས་པའི་བྱི
Chinese
于断绝处。克利迦，于近义词中，由此转变为 गुण。घ 字母是 चा，जा 等的 का，गा 等的区别之义。ण 字母，如 ई，चा 般转变之义。于无 བ ཙའི་ 音的区别处，घ 之后相连的缘故，使得 चा 字母的 का 获得。克利迦所说，克利迦是家雀。ཤྲཱ་ཀུཿ 是铜的顶髻者。ཥྷྲྀ་མྲྀ་ཏྲཱྀ་ཙ་རི་ཏྶ་རི་ཏ་是从མརྫི་ཤཱིང་ 等处来的 ཨུའོ。ཌུ་དྷཱཉ་ཌུ་དྷྲྀཉ་是于执持和养育处。མྲྀང་是舍弃生命处。ཏྲཱྀ་是胜利和度脱处。ཨ་བྷྲ་བ་བྷྲ་མ་བྷྲ་ཙ་ར་ 等中，ཙ་ར་是于行走之义。ཏྶ་ར་ཚཏྨ་是于行走处。ཏ་ནུ་是广大处。ཊུ་མརྫོ་是清净处。ཊུ་ 字母是 ཊུ་ 之后相连的 ཨ་ཐུའོ་ 的区别之义。ཨོ་ 字母是 ལཱུ་ 等和 ཨོཏ་ 之后相连处的区别之义。ཤཱིང་是睡眠处。由此等转变为 ཨུ་。那敏，词尾的词干和变异的功德，以此功德，ऋ 字母的 ཨ་རིའོ。ཤཱི་ཏིའི་ ई 字母的 ए 字母。इ，य，अ。ཉངྐུ་ལ་ 等的 ह 的 ཡང་，घ འོ，由此，มิรྫའི་ ཛ་ 字母的 ག་ 字母。དྷུཊ་ 等的第三，由此，ས་ 字母的 དང་ 字母。特别地，养育，丈夫。བྷ་རུཿ 是所有者。མྱ་ངམ། མ་རུཿ 是无水之地。ཏ་རུཿ 是树木。ཙ་རུཿ 是焚烧物的容器。ཡུ་མ། ཏྶ་རུཿ 是刀剑的精华。ཏ་ནུཿ 是身体。མངྒུཿ 是水鸟的区别。 ཤ་ཡུཿ 是大蛇。བ་ཊི་ཨ་སི་བ་སི་ཧ་ནི་མ་ནི་ཏྲ་པི་ཨིནྡྲི་བ་ཧི་བནྡི་བ་ཧི་ཨ་ནི་ 等也是。ཨ་ཊ་པ་ཊ་是于行走处。ཨ་སུ་是抛掷处。པ་ས་是确定安住处。ཧ་ན་是损害处。མ་ན་是知晓处。ཏྲ་པཱུ་ཥ་是羞耻处。ཥ་ 字母是 ཥ་ 之后相连，以及 བྷིད་ 等的 ནི་ཨང་ངོ་ 的区别之义。ཨི་དི་是殊胜自在处。ཨིཏ་ 之后相连的缘故，是 ཨཱ་ག་མའོ。པྲ་དི་ཀྲ་དི་ 是持续不断的词干。如前者般，是 ན་ཨཱ་ག་མའོ。བནད་是束缚处。བ་ཧ་是获得处。ཨ་ཎ་ར་ཎ་ 等是持续不断的词。
English
At the point of severance. Kṛka, in synonyms, is transformed into guṇa from this. The letter gha is the distinction between ca, ja, etc., and ka, ga, etc. The letter ṇa, like ī, is the meaning of transformation. In the distinction of the absence of the sound of ba tsa'i, because of the connection after gha, it causes the letter ka of ca to be obtained. Kṛka said, kṛka is a house sparrow. Śrākuḥ is one with a copper topknot. Ṣhṛ mṛ trī ca ri ta tsa ri ta are from marji śīṅ, etc., is uo. Ḍu dhāña ḍu dhrīña is at the place of holding and nurturing. Mṛṅ is at the place of abandoning life. Trī is at the place of victory and deliverance. In a bhra ba bhra ma bhra ca ra, etc., ca ra is at the meaning of going. Tsa ra tsatma is at the place of going. Ta nu is at the place of vastness. Ṭu marjo is at the place of purification. The letter ṭu is the distinction of a thu'o after ṭu is connected. The letter o is the distinction of the place where lū, etc., and ota are connected. Śīṅ is at the place of sleeping. From these, it is transformed into u. Nāmin, the stem of the suffix and the merit of the variation, with this merit, the a ri'o of the letter ṛ. The e letter of the ī letter of śīti. I, ya, a. The ha of nyaṅku la, etc., is gha'o, from this, the ga letter of the ja letter of mirjai. The third of dhuṭ, etc., from this, the daṅ letter of the sa letter. Especially, nurturing, husband. Bha ruḥ is the owner. Myaṅam, ma ruḥ is a waterless land. Ta ruḥ is a tree. Ca ruḥ is a container for burnt offerings. Yu ma. Tsa ruḥ is the essence of swords. Ta nuḥ is the body. Maṅguḥ is the distinction of waterfowl. Śa yuḥ is a large snake. Ba ṭi a si ba si ha ni ma ni tra pi indri ba hi bandi ba hi a ni, etc., are also. A ṭa pa ṭa is at the place of going. A su is at the place of throwing. Pa sa is at the place of definite dwelling. Ha na is at the place of harming. Ma na is at the place of knowing. Tra pūṣa is at the place of shame. The letter ṣa is the distinction of ni aṅṅo after ṣa is connected, and bhid, etc. Idi is at the place of supreme freedom. Because ita is connected afterwards, it is āgama'o. Pra di kra di is a continuous stem. Like the former, it is na āgama'o. Banad is at the place of binding. Baha is at the place of obtaining. A ṇa ra ṇa, etc., are continuous words.