Tibetan
ས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་གསུངས་པ། ཨུཎ་སོགས་བརྗོད་པ་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ཕན་བྱེ་བྲག་རྟོགས་པ་བཤད་ཅེས་སོ། །དེ་རྣམས་གཞན་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་འཕེན་པ་ཇི་ལྟར། ཨུཎ་ལ་སོགས་པ་མིང་སྒྲ་རྣམས། །མངོན་པར་སྦྱོར་བ་དེས་བསྒྲུབ་བྱ། །ངེས་པར་བལྟོས་པ་དེ་རྣམས་ཀ་ཏྱའི་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་དེ་ཕན་པ་ཡིན་ཡང་ཨུཎ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་མི་བྱའོ་ཞེས་བརྩད་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ལན་བཤད་པ། བྱིས་པས་བྱེ་བྲག་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་རོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱི་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ཏེ། འདི་རྣམས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མིང་གི་སྒྲ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཡང་བྱིས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དོན་ཏེ་རང་བཞིན་དང་རྐྱེན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་འདི་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཀྲྀ་ཏཿ་འོ་ཞེས་སོ། །མདོ་མཛད་པས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་དྲན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། ཨུཎ་སོགས་རྣམས་བྱུང་བ་ལའང་ངོ་ཞེས་སོ། །འབྱུང་འགྱུར་ལ་ག་མཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས། ཨུཎ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་དག་ལས་གཞན་དུ་ཨུཎ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ སོ། །བྱེད་ལྡན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་བསྟན་ཆོས་ལའོ། །ཨུཎ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་རྣམས་སོ་སོར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན། ཛཱ་གྲྀའི་ཀྲྀ་ཏ་ལ་ཤནྟིཾ་བི་དག་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་སོ། །ཀྲྀ་གྲཱྀ་ཛཱ་གྲཱྀ་རྣམས་ལས་ཀྭི་པའོ་ཞེས་པ་འདིས་ངེས་པར་བསྟན་པའོ། །ཡུ་བུ་ཛྷ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ན་ཀ་ཨནྟ་རྣམས་ཞེས། གཎྜི་མཎྜི་དག་ལས་ཛྷའོ། །ཨཱ་ལུ་ཨིཥྞུ་ཨ་ཡཱ་ཨནྟ་ཨི་ཧྣུ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟ་ནི་ཀྲྀ་ཥི་པུ་ཥི་ག་ངི་མ་ངི་རྣམས་ལས་ཨིན་ལས་ཨིནྟུའོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་ངེས་པར་བསྟན་པ་དེ་ལས་བརྩམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པའོ། །ཀྲྀ་བྷ་བཱ་ཛི་མཱི་སྲ་དི་སཱ་དྷི་ཨ་ཤཱུ་དྲཱྀ་ས་ནི་ཛ་ནི་ཙ་རི་ཙ་ཊི་རྣམས་ལས་ཨུ་ཎའོ། །ཌུ་ཀྲྀཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཌུ་ཡིག་ནི་ཌུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལས་དེ་ཡིས་ཚང་བ་ལ་ཏྲྀ་མ་ཀའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཡིན་པས་དབྱི་སྟེ། གང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མི་སྦྱོར་རོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་རྣམས་འདི་ལྟར་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཉ་ཡིག་ནི་ཨིན་དང་ཉ་དང་ཡ་ཛ་སོགས་ལས་གཉི་གའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །བཱ་འགྲོ་བ་དང་དེ་དག་ལའོ། །བ་འཐུང་བ་ལའོ། །ཛཱི་རྒྱལ་བ་ལའོ། །ཌུ་མི་ཉ་རབ་ཏུ་འཕེན་པ་ལའོ། །ཥྭ་ད་སྭཱ་སྭརད་ཀུན་ནས་རོ་མྱང་བ་ལའོ། །བྱིངས་ཀྱི་དང་པོའི་ཥའི་སའོ། །ཞེས་པས་ཥའི་ས་ཡིག་གོ །རཱ་དྷ་པཱ་དྷ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ལའོ། །ཨ་ཤཱུ་ཁྱབ་པ་ལའོ། །ཨཱུ་ཡིག་ནི་སྲརྟ་སཱུ་ཏི་སཱུ་ཡ་ཏི་ཨཱུཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །དྲཱྀ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལའོ། །ཥ་ཎུ་སྦྱིན་པ་ལའོ། །བྱིངས་ཀྱི་དང་པོ་ཥའི་སའོ། །རྒྱུ་མཚན་མེད་ན་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པས་ཎ་ཡིག་གི་ན་ཡིག་གོ །ཨུ་ཡིག་ནི་ཨུཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང་བཱུ་གླི་ཤ་རྣམས་ཀྱི་ཀྟཱ་ལའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །ཛ་ན་སྐྱེད་པ་ལའོ། །ཙར་འགྲོ་བའི་དོན་ལའོ། །ཙ་ཊ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཀྲྀ་དང་བཱ་དང་པཱ་དང་ ཞེས་སོགས་དག་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བའི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚིག་སྡུད་དོ། །དེར་གནས་རྣམ་པར་དབྱེ་རྣམས་དབྱི་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་རྣམ་དབྱེ་དབྱིའོ། །བརྗོད་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་མེད་དོ་ཞེས་པས་དང་གི་སྒྲ་དབྱིའོ། །ཟླས་དབྱེ་དང་ཀུན་བསྡུས་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཟླས་དབྱེའི་མིང་ངོ༌། །གཞན་དང་གཞན་སྦྱོར་བའི་རེ་རེའི་ཆ་ཤས་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཆ་ཤས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མང་པོ་ཉིད་ལ། ལྔ་པའི་མང་ཚིག་བྷྱས་སོ། །རེ་ཕ་དང་ས་དག་གི་རྣམ་པར་གཅད་བྱའོ་ཞེས་པས་ས་ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཨུཎ་ལས་དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་སིའོ། །སའི་ཨི་ཡིག་སི་ལ་སའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །གསལ་བྱེད་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་སི་དབྱིའོ། །ཨ་ལས་ཕ་རོལ་དབྱངས་གཞན་ལ་དབྱི་བའམ་ཡང་ན་ཡའོ་ཞེས་པས་རྣམ་པར་བཅད་བྱ་དབྱིའོ། །རྣམ་པར་བཅད་བྱ་ཕྱིས་པ་ལ་སླར་མཚམས་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨུཎ་སོགས་རྣམས་བྱུང་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་བྱུང་བའི་དུས་ལ་སྟེ་ཡང་གི་སྒྲས་ད་ལྟར་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་དག་ལས་གཞན་དུ་ཨུཎ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་དེ་དག་ལ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་དང་ངེས་པར་ཀུན་སྦྱིན་པ་དག་ལས་གཞན་ལ། བྱེད་ལྡན་དང་ལས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒྲུབ་བོ། །རྐྱེན་ཕ་རོལ་ལོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བཤད་པས་བྱིངས་འདི་རྣམས་ལས་ཨུཎ་འགྱུར་རོ། །ཎ་ཡིག་ནི་གྲུབ་པ་ཉཎ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལ་ཨཙ་བཞིན་དུའོ། །ཞེས་པས་ཨི་ཙ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་དོན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཨི་ཙི་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་དེས་ན། རྀ་ཡིག་གི་ཨཱར་ཡིག་
Chinese
也稍微讲了一些。通过表达乌纳（藏文：ཨུཎ་，梵文天城体：उण，梵文罗马拟音：uṇa，汉语字面意思：乌纳）等的连接，说是解释了那之后的差别。那些其他的论著作者们如何驳斥呢？乌纳（藏文：ཨུཎ་，梵文天城体：उण，梵文罗马拟音：uṇa，汉语字面意思：乌纳）等名称的声音，通过明显的连接来完成。必须依靠的那些，迦旃延子（Katyayana）等人虽然对他人有益，但也不应该去辨别乌纳（藏文：ཨུཎ་，梵文天城体：उण，梵文罗马拟音：uṇa，汉语字面意思：乌纳）等，也不应该争论。回答说，这是儿童辨别差别的因。儿童们辨别差别的意义的，是辨别差别的因，这些将会被表达。不仅仅是字母等才能辨别差别。名称的声音，即使是那样，也是儿童理解的意义，即跟随自性和因缘，辨别这些的是克里塔（藏文：ཀྲྀ་ཏཿ，梵文天城体：कृतः，梵文罗马拟音：kṛtaḥ，汉语字面意思：已做）。经的作者也忆念着辨别差别的方面，他们也说了，乌纳（藏文：ཨུཎ་，梵文天城体：उण，梵文罗马拟音：uṇa，汉语字面意思：乌纳）等也存在于已发生的事物中。对于将要发生的，如伽弥（gamī）等，乌纳（藏文：ཨུཎ་，梵文天城体：उण，梵文罗马拟音：uṇa，汉语字面意思：乌纳）等也没有时间的差别。除了那些之外，乌纳（藏文：ཨུཎ་，梵文天城体：उण，梵文罗马拟音：uṇa，汉语字面意思：乌纳）等。 也是。具有作用的差别也在教法中。乌纳（藏文：ཨུཎ་，梵文天城体：उण，梵文罗马拟音：uṇa，汉语字面意思：乌纳）等明确指示的，应该分别观察，例如，在扎格里（jāgṛ）的克里塔（藏文：ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：कृत，梵文罗马拟音：kṛta，汉语字面意思：已做）中，没有香提（śānti）。克里（kṛ）、格里（gṛ）、扎格里（jāgṛ）等之后，用“夸（kvi）”来明确指示。尤（yu）、布（bu）、兹（dhzi）等的阿那（ana）、卡安塔（ka anta）等。甘地（gaṇḍi）、曼地（maṇḍi）等之后是兹（dhzi）。阿鲁（ālu）、伊什努（iṣṇu）、阿亚（ayā）、安塔（anta）、伊赫努（ihnu）等则不是。斯塔尼（stani）、克里希（kṛṣi）、普希（puṣi）、伽尼（gaṇi）、玛尼（maṇi）等之后，从因（in）变为因图（intu），像那样等，从这个明确的指示开始的连接。克里（kṛ）、巴（bha）、瓦（vā）、吉（ji）、弥（mī）、萨（sra）、迪（di）、萨（sā）、提（dhi）、阿舒（aśū）、德里（drī）、萨尼（sani）、扎尼（jani）、查里（cari）、查提（caṭi）等之后是乌纳（藏文：ཨུ་ཎ，梵文天城体：उण，梵文罗马拟音：uṇa，汉语字面意思：乌纳）。杜克里尼（ḍukṛñ）是做。杜（ḍu）字是因为杜（ḍu）跟随，因此用它来满足，因为特质的意义是“特里玛卡（trimaka）”，所以要去除。应该理解为，不连接跟随的是什么。所有跟随的都应该这样分别理解。尼亚（ña）字在因（in）、尼亚（ña）和亚扎（yaja）等中是两者。
English
Also spoke a little. Through the conjunction of expressing uṇa (Tibetan: ཨུཎ་, Sanskrit Devanagari: उण, Sanskrit Romanization: uṇa, Chinese literal meaning: uṇa) etc., it is said that the distinction after that is explained. How do those other treatise writers refute it? The sound of names such as uṇa (Tibetan: ཨུཎ་, Sanskrit Devanagari: उण, Sanskrit Romanization: uṇa, Chinese literal meaning: uṇa) etc., is accomplished through obvious conjunction. Those that must be relied upon, although beneficial to others by Katyayana and others, one should not distinguish uṇa (Tibetan: ཨུཎ་, Sanskrit Devanagari: उण, Sanskrit Romanization: uṇa, Chinese literal meaning: uṇa) etc., nor should one argue. The answer is, it is the cause for children to distinguish differences. The meaning of children distinguishing differences is the cause of distinguishing differences, and these will be expressed. It is not only letters etc. that can distinguish differences. The sound of names, even so, is the meaning understood by children, that is, following nature and conditions, what distinguishes these is kṛta (Tibetan: ཀྲྀ་ཏཿ, Sanskrit Devanagari: कृतः, Sanskrit Romanization: kṛtaḥ, Chinese literal meaning: done). The author of the sutra also remembers the aspect of distinguishing differences, and they also said that uṇa (Tibetan: ཨུཎ་, Sanskrit Devanagari: उण, Sanskrit Romanization: uṇa, Chinese literal meaning: uṇa) etc. also exist in things that have already happened. For what is about to happen, such as gamī etc., there is no difference in time for uṇa (Tibetan: ཨུཎ་, Sanskrit Devanagari: उण, Sanskrit Romanization: uṇa, Chinese literal meaning: uṇa) etc. Other than those, uṇa (Tibetan: ཨུཎ་, Sanskrit Devanagari: उण, Sanskrit Romanization: uṇa, Chinese literal meaning: uṇa) etc. Also. The difference of having a function is also in the Dharma. Uṇa (Tibetan: ཨུཎ་, Sanskrit Devanagari: उण, Sanskrit Romanization: uṇa, Chinese literal meaning: uṇa) etc. that are clearly indicated should be observed separately, for example, in the kṛta (Tibetan: ཀྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: कृत, Sanskrit Romanization: kṛta, Chinese literal meaning: done) of jāgṛ, there is no śānti. After kṛ, gṛ, jāgṛ etc., "kvi" is used to clearly indicate. Ana, ka anta etc. of yu, bu, dhzi etc. After gaṇḍi, maṇḍi etc. is dhzi. It is not ālu, iṣṇu, ayā, anta, ihnu etc. After stani, kṛṣi, puṣi, gaṇi, maṇi etc., in changes to intu, like that etc., the connection starting from this clear indication. After kṛ, bha, vā, ji, mī, sra, di, sā, dhi, aśū, drī, sani, jani, cari, caṭi etc. is uṇa (Tibetan: ཨུ་ཎ, Sanskrit Devanagari: उण, Sanskrit Romanization: uṇa, Chinese literal meaning: uṇa). Ḍukṛñ is to do. The letter ḍu is because ḍu follows, so it is used to satisfy it, because the meaning of the trait is "trimaka", it should be removed. It should be understood what does not connect to what follows. All that follows should be understood separately in this way. The letter ña is both in in, ña, and yaja etc.
Chinese
哦，这是差别的意思。哇，是去和那些的意思。哇，是喝的意思。兹，是胜利的意思。杜，是人鱼完全投掷的意思。ཥྭ་ད་སྭཱ་སྭརད་，是从各方面品尝味道的意思。词根的第一个ཥའི་，是ས་。因此，是ཥའི་的ས་字。རཱ་དྷ་པཱ་དྷ་，是完全成就的意思。ཨ་ཤཱུ་，是遍布的意思。ཨཱུ་字，是སྲརྟ་སཱུ་ཏི་སཱུ་ཡ་ཏི་ཨཱུཏ་，也是从随后的联系中来的，这是差别的意思。དྲཱྀ་，是完全摧毁的意思。ཥ་ཎུ་，是给予的意思。词根的第一个ཥའི་，是ས་。如果没有理由，有理由的也没有，因此，ཎ་字的ན་字。ཨུ་字，是ཨུཏ་随后的联系和བཱུ་གླི་ཤ་等的ཀྟཱ་ལའོ་，这是差别的意思。ཛ་ན་，是产生的意思。ཙར་，是去的意思。ཙ་ཊ་，是做的意思。ཀྲྀ་和བཱ་和པཱ་和 等等都是清净的。因为是连接的意思，所以是词的集合。在那里，安住的各种分别应该去除，因此，去除分别。因为没有表达的意思的完全连接，所以去除“和”的语气。通过“分类和全部集合”等等，是分类的名称。因为连接其他和其他的每个部分的本质，对于部分等等的众多，第五个多数词是བྷྱས་。通过“区分རེ་ཕ་和ས་等”，ས་字的bindu会变成两个。从ཨུཎ་开始的第一个单数词是སིའོ། ས་的ཨི་字，对于སི་来说是ས་འོ་，这是差别的意思。也从清晰的说明中，因此，去除སི་。通过ཨ་，将其他的元音去除，或者说是ཡའོ་，因此，去除要区分的。去除要区分的之后，不再重新连接。ཨུཎ་等等出现的时候也是，这是在出现的时候，通过“也”的语气，对于不是现在的情况也是。与那些不同的是，ཨུཎ་等等是སོ་，对于那些来说，从完全给予和确定全部给予之外，对于能作者和宾语等等，如实地进行。因为完全说明了“条件是其他的”，所以从这些词根中会变化成ཨུཎ་。ཎ་字是成就，ཉཎ་随后的联系就像ཨཙ་一样。因此，是像ཨི་ཙ་一样变化的意思。通过这个像ཨི་ཙི་一样变化，因此，རྀ་字的ཨཱར་字
English
Oh, this is the meaning of difference. Wa, means to go and those. Wa, means to drink. Z, means victory. Du, means the complete throwing of the merman. Ṣvāda svāsvarad, means tasting flavors from all aspects. The first ṣa of the root is sa. Therefore, it is the sa letter of ṣa. Rā dha pā dha, means complete accomplishment. Aṣū, means to pervade. The letter Āū, is srarta sūti sūyati ūt, also comes from subsequent connections, this is the meaning of difference. Dṛ, means to completely destroy. Ṣaṇu, means to give. The first ṣa of the root is sa. If there is no reason, there is also no reason for having a reason, therefore, the na letter of the ṇa letter. The letter U, is ut subsequent connection and the ktā of bū gli śa etc., this is the meaning of difference. Jana, means to produce. Car, means to go. Caṭa, means to do. Kṛ and vā and pā and etc. are all pure. Because it is the meaning of connection, it is a collection of words. There, the various distinctions of dwelling should be removed, therefore, remove the distinctions. Because there is no complete connection of the expressed meanings, remove the tone of "and". Through "classification and complete collection" etc., it is the name of classification. Because the essence of each part connecting other and other, for the multitude of parts etc., the fifth plural word is bhyas. By "distinguishing re pha and sa etc.", the bindu of the sa letter will become two. The first singular word starting from uṇa is si'o. The i letter of sa, for si is sa'o, this is the meaning of difference. Also from the clear explanation, therefore, remove si. Through a, remove other vowels, or say ya'o, therefore, remove what is to be distinguished. After removing what is to be distinguished, it is no longer reconnected. When uṇa etc. appear, it is also, this is at the time of appearance, through the tone of "also", it is also for the situation that is not now. Different from those, uṇa etc. are so, for those, from completely giving and determining all giving, for the agent and object etc., proceed as it is. Because it is completely explained that "the condition is other", therefore, from these roots it will change into uṇa. The ṇa letter is accomplishment, the subsequent connection of ñaṇa is like aca. Therefore, it means changing like ica. Through this changing like ici, therefore, the ār letter of the ṛ letter.