Tibetan
་པ་ལའོ། །རཱ་ལཱ་ལེན་པ་ལའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང༌། མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཨི་ཏྲ་ཨུ་ཏྲ་ཞེས་པ་འདི་དག་འགྱུར་རོ། །བ་ཧི་ཏྲི་གྲུའོ། །ཨུའི་ཡི་གེ་ལ་ཨོའོ། །ཕ་རོལ་ཡང་དབྱིའོ། །ལོ་ཏྲཾ་ཕྲོགས་པའི་རྫས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཁརྫི་བིཉྫ་སོགས་རྣམས་ལས་ཨཱུ་ར་ཨཱུ་ལ་དག་གོ །ཁརྫ་འཁྲུད་པ་ལའོ། །ཀྲྀ་པཱུ་ནུས་པ་ལའོ། །མ་སཱི་ཡོངས་སུ་འཇལ་བ་ལའོ། །ཕི་ཛི་ཞེས་པ་མདོ་ལས་བྱུང་བའི་བྱིངས་སོ། །ཨ་གི་ ར་གི་ལ་གི་ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་ནོ།། །།ཨི་ཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལས་ན་ཨཱ་ག་མའོ། །རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །སྡེ་པའི་མཐའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་གྲངས་བཞིན་དུ། ཨཱུ་ར་ཨཱུ་ལ་དག་ཅེས་པ་འདི་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཁརྫྫུ་རཿ་ཤིང་གི་བྱེ་བྲག་འབྲ་གོའོ། །ཀཏྦྤཱ་རཿ་ག་པུར། དྲིའི་རྫས་སོ། །མ་སཱུ་རཿ༌༌༌སྲན་ཆུང༌། འབྲུའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །པིཉྫུ་ལམ་མིག་ནད་དོ། །ཨུཎ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལངྒའི་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །ལཱངྒུ་ལཾ་རྔ་མའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ།། །།སརྟྟི་ལས་པའོ། །པྲྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །འདི་ལས་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །སརྦྦཿ༌༌༌ཐམས་ཅད། མཐའ་དག་གོ །།ཨུལྐ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཨུ་ལྦ་ནིམྦ་བི་མཱ་ཤུལྦ་སྟེ་འདི་རྣམས་ལ་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱའོ། །རཱྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཎཱི་ཉ་ཐོབ་པ་ལའོ། །བཱི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང་མཛེས་པ་དང་འདུག་པ་དང་ཟ་བ་རྣམས་ལའོ། །པ་ལ་ཤ་ལ་བཏླྀ་པ་ཐེ་འགྲོ་བ་ལའོ།། །།ཨརྟྟིའི་ཨུ་རའོ། །ལ་རུ་བསྒྱུར་རོ། །བེ་ཏི་ལའོ། །ཀ་མུ་མཛེས་པ་ལའོ། །འདི་དག་ལས་ད་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཤཔྡཿ་སྒྲའོ། །རྫས་སུ་ང་རོའོ། །སྡེ་པའི་མཐའོ། །ན་ཡ་ཏི་དག་གི་ཐུང་ངུའོ། །མའི་མཐའ་ཡང་ངོ༌། །ཤ་ལིའི་ཨཏ་ཨཱུ་ཉིད་དོ། །ཨུལྐྲ་མངལ་ལོ། །ན་ན་མ་ཎི།༌༌༌ནི་མྦཿ་ཤིང་གི་བྱེ་བྲག་གོ །བིམྤཾ་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །ཤུ་ལྭཾ་ཟངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ།། །།ཤ་བི་ཀ་མི་དག་ལས་ངའོ། །ཤ་བ་བི་སྲྀ། པི་སྲྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཀ་མུ་མཛེས་པ་ལའོ། །འདི་དག་ལས་ད་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཤཔྡཿ་སྒྲའོ། །རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །སྡེ་པའི་མཐའོ། །ཀནྠཿ་རྩ་བའོ། །ཀུནད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཀུནད་བྲྀནད་མནད་ཨཔྟ་སྟེ་འདི་རྣམས་ལ
Chinese
པ་ལའོ། །རཱ་ལཱ་ལེན་པ་ལའོ། །如是等类，如其数量，如其名言，伊扎、乌扎等当可转变。哇嘿扎日之义。乌之字母为欧。彼等亦为益。罗扎木为劫夺之物等。如是，其他亦当了知。喀日吉、宾扎等中，阿吾拉、阿吾拉等。喀日扎为洗涤之义。格日布为能力之义。玛斯为完全衡量之义。毗吉，此为经中所出之词根。阿吉 日阿吉、拉吉，为行之义。伊达，从随顺关联，则为阿阿嘎玛。随顺阿若。组之边际。如是等类中，亦如其数，阿吾拉、阿吾拉等，当可转变为此等。如其所生，是为功德。喀日久日：树之差别，为阿果。嘎扎巴日：嘎布日。香之物。玛苏日：小豆。谷物之差别。如是等类。宾久，为眼病。乌那等，因其自身之故，为楞伽之长。楞古拉木为尾巴。如是等类当可了知。 萨日德从属。布日为行。由此，哇转变为彼等。是为功德。萨日哇：一切。完全。 乌勒嘎等类。乌勒哇、宁巴、比玛、秀勒巴，此等中，哇当作为彼等之词缀。日为行。尼为获得鱼。比为增长、美丽、安住、食用等。巴拉夏、拉巴德里、巴泰为行。 阿日德之乌拉。转变为拉。为贝德。嘎木为美丽。由此等，达转变为彼等。夏巴达：声音。物之阿若。组之边际。那亚德等之短音。玛之边际亦然。夏里之阿达，阿吾自身。乌勒扎为胎。那那玛尼。宁巴：树之差别。比木巴木为影像。秀拉木为铜。如是等类当可了知。 夏比、嘎米等中，为阿。夏哇、比斯日。比斯日为行。嘎木为美丽。由此等，达转变为彼等。夏巴达：声音。随顺阿若。组之边际。嘎那塔：根本。滚达等类。滚达、布日那达、玛那达、阿巴达，此等中
English
pa la'o. rA lA len pa la'o. Like these and others, according to their number and as their names indicate, itra and utra can be transformed. Vahitri means 'accomplished'. The letter u becomes o. The others also become yi. Lotram is something that is robbed, and so on. Likewise, others should also be understood. From khardzi binya and others, Aura and Aula, etc. Khardza means to wash. Kripu means ability. Masi means to measure completely. Phiji is a root that appears in the sutras. Agi Ragi, lagi means to go. Ita, from following the connection, is Agama. Following Aro. The end of the group. From these and others, according to their number, Aura and Aula, etc., can be transformed into these. As it arises, it is a quality. Kharjjura: a type of tree, an apricot. Katbara: gapura. A fragrant substance. Masura: small beans. A type of grain. These and others. Pinju is an eye disease. Una, etc., because of itself, is the length of Lanka. Langulam is a tail. These and others should be understood. Sarti is subordinate. Pri means to go. From this, ba is transformed into the others. It is a quality. Sarva: all. Complete. Ulka and others. Ulva, nimba, bima, shulba, for these, ba should be used as a suffix. Ri means to go. Ni means to obtain fish. Bi means to grow, be beautiful, dwell, eat, etc. Palasha, labatri, patai means to go. Arti's ura. Transformed into la. For beti. Kamu means beautiful. From these, da is transformed into the others. Shabda: sound. Aro of the object. The end of the group. The short vowel of nayati, etc. The end of ma as well. Ata of shali is Au itself. Ulkra is a womb. Nana mani. Nimba: a type of tree. Bimbam is an image. Shulvam is copper. These and others should be understood. From shabi, kami, etc., is a. Shava, bisri. Bisri means to go. Kamu means beautiful. From these, da is transformed into the others. Shabda: sound. Following Aro. The end of the group. Kantha: root. Kunda and others. Kunda, brinada, manada, apata, for these
Tibetan
་ད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚིག་ཕྲད་ དུ་བྱའོ།། །།ཀུ་ཎ་སྒྲ་ལའོ། །བྲྀ་ཉ་སྒྲིབ་པ་ལའོ། །མ་ན་ཤེས་པ་ལའོ། །ཨ་བྲ་རཀྵ་སྐྱོང་བ་ལའོ། །ཀུ་ཎ་ཞེས་པ་འདིའི་ཎིའི་ན་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཡང་སྟེ། བྲྀ་ཎོ་ཏི་ལས་ནའི་མཐའ་ཡང་ངོ༌། །ཨ་ནི་ཨ་བི་དག་ལས་རྐྱེན་ཁོ་ནའོ། །ཀུནྡཿ་མེ་ཏོག་གི་བྱེ་བྲག་གོ །བྲྀནྡཿ་ཚོགས་པའོ། །མནྡཿ་མཁས་མིན་ནོ། །ཨབྡཿ་ལེའོ། །པཱི་མཱི་དག་ལ་རུའོ། །བཱིང་འཐུང་བ་ལའོ། །མཱིང་འཚོ་བ་ལའོ། །འདི་དག་ལ་རུ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །པེ་རུཿ་སྣང་བྱེད་དོ། །མེ་རུཿ་རིའི་རྒྱལ་པོའོ། །སུ་སྔོན་དུའོ། །སུ་མེ་རུཿ་དེ་ཉིད་དོ། །ཛ་ཏྲུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཛ་ཏྲུ་སྨ་ཤྲུ་ཤི་ཀྲུ་ཤ་ཏྲུ་སྟེ་འདི་རྣམས་ལ་རུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱའོ། །ཛ་ན་སྐྱེད་པ་ལའོ། །ཤོ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཨཱ་ཉིད་དོ། །ཤཱིང་ཉལ་བ་ལའོ། །ཤངླི་དམན་པ་ལའོ། །ཛ་ནིའི་ན་ཡིག་གི་ཏ་ཡིག་གོ །ཤཱ་ཏིའི་ཨཱ་ཡིག་གི་དབྱིའོ། །སམ་སྔོན་དུའོ། །ཤ་ཡ་ཏའི་མཐར་གའོ། །ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཡང་སྟེ་ཐུང་ངུའོ། །ཤ་དོའི་ངིའི་ཏའོ། །ཛ་ཏྲཿ་མགྲིན་པའི་ཆ་ཤས་སོ། །སྨ་ཤྲུཿ་ཁ་ཡུའོ། །ཤི་གྲུཿ་ན་ལེ་ཤམ་དཀར་པོའོ། །ཤ་ཏྲུཿ་དགྲའོ། །དེ་བཞི་ན་གཞན་ཡང་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡུལ་ལས་ཨ་གུའོ། །ཡུ་སྤེལ་བ་ལའོ། །འདི་ལས་ཨཱ་གཱུ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨོ་ཨ་པའོ། །ཡ་བཱ་གཱུཿ་ཐུག་པའོ། །ཞེས་པ་དུརྒ་སིངྷས་བཤད་པའི་ཨུཎལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་པར་རྐང་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རིག་འཛིན་ཆེན་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཛ་ནི་མ་ནི་ད་སི་རྣམས་ལས་ཡུའོ། །ཛ་ན་སྐྱེད་པ་ལའོ། །མན་ཤེས་པ་ལའོ། །ཏ་སུ་ད་སུ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཡུ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཡུའ་ཨ་ནར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཨུཎ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཛ་ནྱུཿ་སྲོག་ཆགས་སོ། ། མ་ནྱུཿ་ཁྲོ་བའོ། །ད་པྱུཿ་ཆོམ་རྐུན་ནོ། །ཧྲཱི་ཀྲྀ་ཤ་དག་ལས་ཀུ་ཀ་ཨཱ་ནུ་ཀ་དག་གོ །ཧྲཱི་ངོ་ཚ་ཅན་ལའོ། །ཀྲྀ་ཤ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །འདི་དག་ལས་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཀུག་དང་ཨཱ་ནུ་ཀ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀ་ཡིག་ནི་ཡཎ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཧྲཱི་ཀུཿ་ཞུམ་པའོ། །ཀྲྀ་ཤཱ་ནུ་མའོ། །ན་མི་ལས་ཀི་སྟེ་ཨཏ་ཨུཏ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །མ་ན་ཤས་པ་ལའོ། །འདི་ལས་ཀི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཡཎ་བཞིན་ཨཏ་ཨུཏ་དུ་འགྱུར་རོ།
Chinese
现在作为后缀。 就这样。 कुण（kuṇa，梵文天城体，kuṇa，梵文罗马拟音，声音）关于声音。 वृ（vṛ，梵文天城体，vṛ，梵文罗马拟音，覆盖）关于遮蔽。 मन（mana，梵文天城体，mana，梵文罗马拟音，知道）关于知道。 अव्र रक्ष（avra rakṣa，梵文天城体，avra rakṣa，梵文罗马拟音，保护）关于守护。 名为“कुण（kuṇa，梵文天城体，kuṇa，梵文罗马拟音，声音）”的这个词，其ཎི（ṇi，梵文天城体，ṇi，梵文罗马拟音）变为ན་（na，梵文天城体，na，梵文罗马拟音）。 也表示没有功德，वृणोति（vṛṇoti，梵文天城体，vṛṇoti，梵文罗马拟音）中的ན་（na，梵文天城体，na，梵文罗马拟音）的结尾也是。 अ（a，梵文天城体，a，梵文罗马拟音）只是अबि（abi，梵文天城体，abi，梵文罗马拟音）等的词缀。 कुन्दः（kundaḥ，梵文天城体，kundaḥ，梵文罗马拟音，素馨花）是花的一种。 वृन्दः（vṛndaḥ，梵文天城体，vṛndaḥ，梵文罗马拟音，集合）是集合。 मन्दः（mandaḥ，梵文天城体，mandaḥ，梵文罗马拟音，愚笨）是不聪明的。 अब्दः（abdaḥ，梵文天城体，abdaḥ，梵文罗马拟音，年）是年。 对于पी（pī，梵文天城体，pī，梵文罗马拟音）和मी（mī，梵文天城体，mī，梵文罗马拟音）等，是रु（ru，梵文天城体，ru，梵文罗马拟音）。 विंग（viṃga，梵文天城体，viṃga，梵文罗马拟音，喝）关于喝。 मींग（mīṃga，梵文天城体，mīṃga，梵文罗马拟音，生存）关于生存。 对于这些，रु（ru，梵文天城体，ru，梵文罗马拟音）作为后缀。 是功德。 पेरुः（peruḥ，梵文天城体，peruḥ，梵文罗马拟音，照耀者）是照耀者。 मेरुः（meruḥ，梵文天城体，meruḥ，梵文罗马拟音，须弥山）是山王。 सु（su，梵文天城体，su，梵文罗马拟音）在前面。 सुमेरुः（sumeruḥ，梵文天城体，sumeruḥ，梵文罗马拟音，须弥山）就是那个。 以जत्रु（jatru，梵文天城体，jatru，梵文罗马拟音，锁骨）等为首。 जत्रु（jatru，梵文天城体，jatru，梵文罗马拟音，锁骨）、श्मश्रु（śmaśru，梵文天城体，śmaśru，梵文罗马拟音，胡须）、शिक्रु（śikru，梵文天城体，śikru，梵文罗马拟音，白芥子）、शत्रु（śatru，梵文天城体，śatru，梵文罗马拟音，敌人），对于这些，रु（ru，梵文天城体，ru，梵文罗马拟音）作为后缀。 जन（jana，梵文天城体，jana，梵文罗马拟音，生）关于生。 शो（śo，梵文天城体，śo，梵文罗马拟音，增长）关于使增长。 因为是连接字母的结尾，所以是आ（ā，梵文天城体，ā，梵文罗马拟音）。 शींग（śīṃga，梵文天城体，śīṃga，梵文罗马拟音，睡觉）关于睡觉。 शंलि（śaṃli，梵文天城体，śaṃli，梵文罗马拟音，减少）关于减少。 जनी（janī，梵文天城体，janī，梵文罗马拟音）的ན་（na，梵文天城体，na，梵文罗马拟音）字母变为ཏ་（ta，梵文天城体，ta，梵文罗马拟音）字母。 शाति（śāti，梵文天城体，śāti，梵文罗马拟音）的आ（ā，梵文天城体，ā，梵文罗马拟音）字母的意义。 सम्（sam，梵文天城体，sam，梵文罗马拟音）在前面。 शयते（śayate，梵文天城体，śayate，梵文罗马拟音）的结尾是ग（ga，梵文天城体，ga，梵文罗马拟音）。 也表示没有功德，是短音。 शदे（śade，梵文天城体，śade，梵文罗马拟音）的ङि（ṅi，梵文天城体，ṅi，梵文罗马拟音）变为ཏ（ta，梵文天城体，ta，梵文罗马拟音）。 जत्रुः（jatruḥ，梵文天城体，jatruḥ，梵文罗马拟音，锁骨）是喉咙的一部分。 श्मश्रुः（śmaśruḥ，梵文天城体，śmaśruḥ，梵文罗马拟音，胡须）是胡须。 शिक्रुः（śikruḥ，梵文天城体，śikruḥ，梵文罗马拟音，白芥子）是白芥子。 शत्रुः（śatruḥ，梵文天城体，śatruḥ，梵文罗马拟音，敌人）是敌人。 在那四个之外，其他的也应该随后理解。 从地方产生अगु（agu，梵文天城体，agu，梵文罗马拟音）。 यु（yu，梵文天城体，yu，梵文罗马拟音，结合）结合。 从此，आगू（āgū，梵文天城体，āgū，梵文罗马拟音）作为词缀。 是功德。 ओ（o，梵文天城体，o，梵文罗马拟音）是अ（a，梵文天城体，a，梵文罗马拟音）。 यवागूः（yavāgūḥ，梵文天城体，yavāgūḥ，梵文罗马拟音，粥）是粥。 如是，杜尔迦·辛哈所说的《乌纳迪经》等的注释中的第三部分结束。 顶礼吉祥语自在，大成就者。 从जनि（jani，梵文天城体，jani，梵文罗马拟音）、मनि（mani，梵文天城体，mani，梵文罗马拟音）、दसि（dasi，梵文天城体，dasi，梵文罗马拟音）等产生यु（yu，梵文天城体，yu，梵文罗马拟音）。 जन（jana，梵文天城体，jana，梵文罗马拟音，生）关于生。 मन（mana，梵文天城体，mana，梵文罗马拟音，知道）关于知道。 तसु（tasu，梵文天城体，tasu，梵文罗马拟音）、दसु（dasu，梵文天城体，dasu，梵文罗马拟音）关于放置。 从这些产生यु（yu，梵文天城体，yu，梵文罗马拟音）作为后缀。 यु（yu，梵文天城体，yu，梵文罗马拟音）不会变成अन（ana，梵文天城体，ana，梵文罗马拟音），因为是乌纳迪经等。 जन्युः（janyuḥ，梵文天城体，janyuḥ，梵文罗马拟音，生物）是生物。 मन्युः（manyuḥ，梵文天城体，manyuḥ，梵文罗马拟音，愤怒）是愤怒。 दप्युः（dapyuḥ，梵文天城体，dapyuḥ，梵文罗马拟音，盗贼）是盗贼。 从ह्री（hrī，梵文天城体，hrī，梵文罗马拟音，羞耻）、कृ（kṛ，梵文天城体，kṛ，梵文罗马拟音，做）、श（śa，梵文天城体，śa，梵文罗马拟音，磨）等产生कु（ku，梵文天城体，ku，梵文罗马拟音）、क（ka，梵文天城体，ka，梵文罗马拟音）、आनु（ānu，梵文天城体，ānu，梵文罗马拟音）、क（ka，梵文天城体，ka，梵文罗马拟音）等。 ह्री（hrī，梵文天城体，hrī，梵文罗马拟音，羞耻）关于羞耻。 कृ（kṛ，梵文天城体，kṛ，梵文罗马拟音，做）、श（śa，梵文天城体，śa，梵文罗马拟音，磨）关于使增长。 从这些，按照数字，कुक्（kuk，梵文天城体，kuk，梵文罗马拟音）和आनुक्（ānuk，梵文天城体，ānuk，梵文罗马拟音）等作为后缀。 क（ka，梵文天城体，ka，梵文罗马拟音）字母就像यण्（yaṇ，梵文天城体，yaṇ，梵文罗马拟音）一样是应该做的意思。 因此，没有功德。 ह्रीकुः（hrīkuḥ，梵文天城体，hrīkuḥ，梵文罗马拟音，羞怯）是羞怯。 कृशानुमा（kṛśānumā，梵文天城体，kṛśānumā，梵文罗马拟音）。 从न（na，梵文天城体，na，梵文罗马拟音）和मि（mi，梵文天城体，mi，梵文罗马拟音）产生कि（ki，梵文天城体，ki，梵文罗马拟音），也是अत्（at，梵文天城体，at，梵文罗马拟音）和उत्（ut，梵文天城体，ut，梵文罗马拟音）。 मन（mana，梵文天城体，mana，梵文罗马拟音，知道）关于知道。 从此，कि（ki，梵文天城体，ki，梵文罗马拟音）作为后缀。 此处的यण्（yaṇ，梵文天城体，yaṇ，梵文罗马拟音）一样，变为अत्（at，梵文天城体，at，梵文罗马拟音）和उत्（ut，梵文天城体，ut，梵文罗马拟音）。
English
Now as a suffix. That's it. kuṇa (कुण, kuṇa, sound) about sound. vṛ (वृ, vṛ, cover) about covering. mana (मन, mana, know) about knowing. avra rakṣa (अव्र रक्ष, avra rakṣa, protect) about guarding. The word called "kuṇa (कुण, kuṇa, sound)", its ṇi (णि, ṇi) becomes na (न, na). It also means without merit, the end of na (न, na) from vṛṇoti (वृणोति, vṛṇoti) is also. a (अ, a) is just a suffix from abi (अबि, abi) etc. kundaḥ (कुन्दः, kundaḥ, jasmine) is a type of flower. vṛndaḥ (वृन्दः, vṛndaḥ, group) is a group. mandaḥ (मन्दः, mandaḥ, foolish) is not intelligent. abdaḥ (अब्दः, abdaḥ, year) is a year. For pī (पी, pī) and mī (मी, mī) etc., it is ru (रु, ru). viṃga (विंग, viṃga, drink) about drinking. mīṃga (मींग, mīṃga, live) about living. For these, ru (रु, ru) becomes a suffix. It is merit. peruḥ (पेरुः, peruḥ, illuminator) is the illuminator. meruḥ (मेरुः, meruḥ, Mount Meru) is the king of mountains. su (सु, su) in front. sumeruḥ (सुमेरुः, sumeruḥ, Mount Meru) is that one. Starting with jatru (जत्रु, jatru, collarbone) etc. jatru (जत्रु, jatru, collarbone), śmaśru (श्मश्रु, śmaśru, beard), śikru (शिक्रु, śikru, white mustard), śatru (शत्रु, śatru, enemy), for these, ru (रु, ru) should be used as a suffix. jana (जन, jana, birth) about birth. śo (शो, śo, grow) about making grow. Because it is the end of the connecting letter, it is ā (आ, ā). śīṃga (शींग, śīṃga, sleep) about sleeping. śaṃli (शंलि, śaṃli, decrease) about decreasing. The na (न, na) letter of jani (जनी, jani) becomes the ta (त, ta) letter. The meaning of the ā (आ, ā) letter of śāti (शाति, śāti). sam (सम्, sam) in front. The end of śayate (शयते, śayate) is ga (ग, ga). It also means without merit, it is a short vowel. The ṅi (ङि, ṅi) of śade (शदे, śade) becomes ta (त, ta). jatruḥ (जत्रुः, jatruḥ, collarbone) is a part of the throat. śmaśruḥ (श्मश्रुः, śmaśruḥ, beard) is the beard. śikruḥ (शिक्रुः, śikruḥ, white mustard) is white mustard. śatruḥ (शत्रुः, śatruḥ, enemy) is the enemy. Besides those four, others should also be understood subsequently. From the place, agu (अगु, agu) arises. yu (यु, yu, combine) combine. From this, āgū (आगू, āgū) becomes a suffix. It is merit. o (ओ, o) is a (अ, a). yavāgūḥ (यवागूः, yavāgūḥ, porridge) is porridge. Thus, the third part of the commentary on the Uṇādi Sutras etc. spoken by Durga Simha ends. Homage to glorious Vagisvara, the great Vidyadhara. yu (यु, yu) arises from jani (जनि, jani), mani (मनि, mani), dasi (दसि, dasi) etc. jana (जन, jana, birth) about birth. mana (मन, mana, know) about knowing. tasu (तसु, tasu), dasu (दसु, dasu) about placing. From these, yu (यु, yu) becomes a suffix. yu (यु, yu) does not become ana (अन, ana), because it is the Uṇādi Sutras etc. janyuḥ (जन्युः, janyuḥ, creature) is a creature. manyuḥ (मन्युः, manyuḥ, anger) is anger. dapyuḥ (दप्युः, dapyuḥ, thief) is a thief. From hrī (ह्री, hrī, shame), kṛ (कृ, kṛ, do), śa (श, śa, grind) etc., ku (कु, ku), ka (क, ka), ānu (आनु, ānu), ka (क, ka) etc. arise. hrī (ह्री, hrī, shame) about shame. kṛ (कृ, kṛ, do), śa (श, śa, grind) about making grow. From these, according to the number, kuk (कुक्, kuk) and ānuk (आनुक्, ānuk) etc. become suffixes. The ka (क, ka) letter, like yaṇ (यण्, yaṇ), is the meaning of what should be done. Therefore, there is no merit. hrīkuḥ (ह्रीकुः, hrīkuḥ, shy) is shy. kṛśānumā (कृशानुमा, kṛśānumā). From na (न, na) and mi (मि, mi), ki (कि, ki) arises, also at (अत्, at) and ut (उत्, ut). mana (मन, mana, know) about knowing. From this, ki (कि, ki) becomes a suffix. Here, like yaṇ (यण्, yaṇ), it becomes at (अत्, at) and ut (उत्, ut).