Tibetan
ག །ཁྱད་པར་དུ་འཚེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ལ་ཡང་ངོ༌།། །།ཀྲཱི་ཤྲཱི་ཤཽ་དྲྀ་རྣམས་ལས་ཨཱི་རའོ། །།༼ཀ༽༼ང༽ ཀྵཱི་ར་ཨུ་ཤཱི་ར་ག་བྷཱི་ར་གམྦྷི་ར་རྣམས་སོ། །ཀྵ་ཎུ་འཚེ་བ་ལའོ། །བ་ཤ་མཛེས་པ་ལའོ། །ག་མླྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལ་ཨཱི་ར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱ་སྟེ། ཀྵ་ཎོ་ཏིའི་མཐའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་དབྱིའོ། །༼ཅ༽༼ཁ༽ ཀྲཱྀ་རྣམ་འདི་ནས་ཀ་རྟགས་བཞིན་བསྒྲིགས་ནས་བྱེད། གཡེངས་ལའོ། །ཤྲཱྀ་འཚེ་བ་ལའོ། །ཤཽ་དྷྲི་སྙེམས་པ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཨི་ར་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །ཀ་རཱི་རཿ༌༌འོད་མའི་སྙུ་གུ།ཤིང་གི་བྱེ་བྲག་གོ །ཤ་རཱི་ར། ལུས་སོ། །ཤཽ་ཌཱི་རཿ་སྦྱིན་བྱེད་དོ། །༼ག༽༼ཆ༽ བཤི་ལས་སམྤྲ་སཱ་ར་ཎ་འོ། །ག་མི་ལས་བྷུའི་མཐའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ལ་མ་ཡིག་དབྱིའོ། །གཞན་དུ་ནི་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །སྡེ་པའི་མཐའོ། །ཀྵཱི་རཾ་འོ་མའོ། །ཨུ་ཤི་རཾ༌༌༌སྤུ་ཤེལ་རྩེ། རྩྭ་དྲི་བཟང་པོའི་རྩ་བའོ། །ག་བྷཱི་རཿ༌༌༌ཟབ་པ། གཏིང་དཔག་དཀའ་བའོ། །གམྦྷི་རཿ༌༌༌ཟབ་པ། དེ་ཉིད་དོ། །ཨ་གི་ཤྲུ་ཤྲི་ཡུ་བ་ཧི་རྣམས་ལས་ནིའོ། །ཨ་ཀ་ཨ་ག་གྱ་གྱུར་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཤྲུ་ཐོས་པ་ལའོ། །ཤྲི་ཉ་བསྟེན་པ་ལའོ། །ཡུ་སྤེལ་བ་ལའོ། །བ་ཧ་ཐོབ་པ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་བཞིན་ཡོན་ཏན་ནོ། །ར་ཥ་རིའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཎ་ཉིད་དོ། །ཨགྞིཿ་མེའོ། །ཤྲོ་ཎིཿ༌༌༌ཆུ་སོ་འམ་སྟ་ཟུར། རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ཤྲེ་ཎིཿ༌༌༌ཕྲེང་བ། སྟར་ལ་རྒྱུས་པའོ། །སྐྱེ་གནས།༌༌༌ཡོ་ནིཿ་སྐྱེད་ པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །བ་ཧྣིཿ༌༌༌མེ། དུ་བའི་རྒྱལ་མཚན་ནོ།། །།པྲྀ་ཎི་བེ་ཎི་བྲྀཥྞི་པཱརྞྞི་ཙཱུརྞྞི་རྣམས་སོ། །བྲྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །པཱི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་སོགས་རྣམས་ལའོ། །པྲཱྀ་ཥུ་བྲྀ་ཥུ་བཀྲུ་བ་ལའོ། །ཙ་ར་འགྲོ་བའི་དོན་ནོ། །འདི་རྣམས་ལ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱ་སྟེ། སིརྟྟའི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཡང་ངོ༌། །བེ་ཏིའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ནའི་ཎ་ཉིད་དོ། །པྲྀ་ཥིའི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །པྲྀ་ཥི་ལ་འཕེལ་བའོ། །ཙ་རིའི་ཨཏ་ཨཱུ་ཉིད་དོ། །ནཱ་མིན་འི་ར་བ་དག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །ར་ཥ་རྀའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཎ་ཉིད་དོ། །པྲྀ་ཎིཿ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །བེ་ཎིཿ༌༌༌ལྷས་མ། སྐྲའི་ལེན་བུའོ། །པྲྀཥྞིཿ་ཚོན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རྟིང་པ།༌༌༌པཱཪྵྞིཿ་རྐང་པའི་ཚིགས་ཀྱི་འོག་ན་གནས་པའོ། །ལྷུག་པ།༌༌༌ཙུརྞྞཿ་གཞུང་གི་ཁྱད་པར་རོ། །པ་ཏི་ལས་ཌ་ཏིའོ། །པཱ་བསྲུང་བ་ལའོ། །འདི་ལས་ཌ་ཏི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཌ་ཡིག་ནི་ཌ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལ་མཐའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་དབྱི་འོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་མཐའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་དབྱིའོ། །བདག་པོ།༌༌༌པ་ཏིཿ་རྗེ་བོའོ། །བྷཱུ་སཱུ་ཨ་དི་རྣམས་ལས་ཀྲྀའོ། །བྷུ་ཡོད་པ་ལའོ། །ཥུ་ང་སྲོག་ཆགས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལའོ། །བྱིངས་ཀྱི་དང་པོའི་ཥའི་སའོ། །ཨ་ད་པྶཱ་ཟ་བ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཀྲི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀ་ཡིག་ནི་ཡཎ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བྷཱུ་རིཿ་མང་པོའོ། །པཱུ་རིཿ་མཁས་པའོ། །ཨ་དྲིཿ་རི་བོའོ། །པྲཱྀ་ཎཱ་ཏི་ལས་ཀུ་ཥི་འོ། །པྲཱྀ་སྐྱོང་བ་དང་རྫོགས་པ་དག་ལའོ། །འདི་ལས་ཀུ་ཥ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀ་ཡིག་ནི་ཡཎ་བཞིན་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །མཆུར་གྱུར་པ་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཡར་ཨུར་རོ། །ཞེས་པས་ཨུ་རའོ། །ཕུ་རུ་ཥཿ་སྐྱེས་བུའོ། །ཧ་ནྟི་ལས་ཨཱུ་ཥའོ། །ཧ་ན་འཚེ་བ་དང་འགྲོ་བ་དག་ལའོ། །འདི་ལས་ཨུ་ཥ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཧ་ནཱུ་ཥཿ་སྲིན་པོའི་བྱེ་བྲག་གོ །མཉྫུ་ཥ་ལ་ སོགས་པ་རྣམས་མཉྫུ་ཥཱ། །ཎྜུ་ཥཱ་པཱི་ཡཱུ་ཥ་ཨ་རུ་ཥ་སྟེ་འདི་རྣམས་ལ་ཨཱུ་ཥ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱའོ། །མ་ཙི་འཛིན་པ་ལའོ། །ག་ཌི་གདོང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ལའོ། །ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ལས་ན་ཨཱ་ག་མའོ། །མ་ཙིའི་ཙིའི་ཛ་ཉིད་དོ། །རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །སྡེ་པའི་མཐའོ། །གྲུབ་བ་ཉིད་ལ་བུད་མེད་ལ་ཨཱ་ལས་ཨཱའོ། །བཱི་ད་འཐུང་བ་ལའོ། །རི་འགྲོ་བ་ལའོ། །པཱི་ང་ལས་ཡའི་མཐའ་ཡང་ངོ༌། །ཨརྟྟིའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མཉྫུ་ཥཱ་སྒོམ་མོ། །གཎྜུ་ཥཱ་ལོག་པ་འཛིན་པའོ། །པཱི་ཡཱུ་ཥཱཾ་བདུད་རྩིའོ། །ཨ་རཱུ་ཥཿ་གནས་པའོ། །ཤ་ཀི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨ་ཊའོ། །ཤ་ཀླི་ནུས་པ་ལའོ། །ཨ་བ་རཀྵ་སྐྱོང་བ་ལའོ། །པྲྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨ་ཊ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བརྟྟིའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཤ་ཀོ་ཊཾ་ཤིང་རྟའོ། །ཨ་བ་ཊཿ་དོང་ངོ༌། །ས་ར་ཊཿ་བུམ་ཆུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཛ་ཊཱ་མ་རྐྐང་དག་གོ །ཛ་ན་སྐྱེད་པ་ལའོ། །མྲྀང་སྲོག་གཏོང་བ་ལའོ། །འདི་དག་ལ་ཨཊ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱ་སྟེ། ཛ་ནིའི་མཐའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་དབྱིའོ། །བུད་མེད་ལ་ཨ་ལས་ཨཱའོ། །མྲྀང་ལ་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཀའི་མཐའ་ཡང་ངོ༌། །ཛ་ཊཱ་༌༌༌རལ་པ། སྐྲ་ཚོགས་པའོ། །མརྐྐ་ཊཿ་སྤྲེའུའོ། །བ་ཧ་དང་ལཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨི་ཊ་ཨུ་ཊ་དག་གོ །བ་ཧ་ཐོབ
Chinese
哦。特别是对于成熟之王也是。像那样对于其他也是。 克哩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、希哩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、休支哩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等之后是阿伊拉。 （甲）（五） 希拉、乌希拉、嘎布伊拉、甘比拉等。 沙努是损害。 瓦夏是美丽。 嘎姆里是行走。 对于这些，伊拉应该作为后面的词缀。 沙诺底的结尾的元音等是伊。 （嗟）（二） 克哩从这些种类中像ka的标记一样整理后做。 犹豫。 希哩是损害。 休支哩是傲慢。 从这些中伊拉变为后面的。 品质。 嘎拉伊拉：光芒的笔。树的类别。 夏拉伊拉。 身体。 休支底拉：给予者。 （嘎）（恰） 从瓦希是桑札萨拉纳。 从嘎米是布的结尾。 对于一边，ma字是伊。 其他则是随后的ngaro。 队的结尾。 希拉姆是牛奶。 乌希拉姆：毛玻璃尖。香草的根。 嘎布伊拉：深。难以衡量深度。 甘比拉：深。就是那个。 阿给、希汝、希哩、玉、瓦嘿等之后是尼。 阿嘎、阿嘎、嘉、久是行走。 希汝是听闻。 希哩是侍奉。 玉是增加。 瓦哈是获得。 从这些中尼变为后面的。 如同存在一样是品质。 拉夏哩的字母等如同出现一样是纳。 阿格尼：火。 希洛尼：水沟或斧头角。腰部的方向。 希列尼：念珠。串联。 生处：约尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：产生 的原因。 瓦赫尼：火。烟的旗帜。 帕哩尼、贝尼、布里希尼、帕尼、祖尼等。 布里是行走。 帕伊是完全出生等。 帕哩休、布里休是清洗。 匝拉是行走的意思。 对于这些，尼应该作为后面的词缀。 斯尔塔的品质也是没有的。 贝底的品质。 na变为na。 帕哩希的品质本身是没有的。 帕哩希是增长。 匝里的阿塔阿吾本身。 纳敏埃拉瓦等是长。 拉夏哩的字母等，因为那些等，所以是纳。 帕哩尼：铁钩。 贝尼：辫子。头发的辫子。 帕里希尼：颜色的差别。 脚后跟：帕尼：位于脚踝关节之下。 松散：祖尔纳：其他
English
Oṃ. Especially for the king of cooking as well. Like that for others as well. Krī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Śrī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Śaudrī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) etc. are followed by Īra. (A)(E) Śīra, Uśīra, Gābhīra, Gambhīra etc. Śaṇu is harm. Vaśa is beauty. Gamḷī is going. For these, Īra should be used as a suffix. The vowel at the end of Śaṇoti etc. is I. (Ca)(Kha) Krī, from these kinds, arrange and do like the mark of ka. Hesitation. Śrī is harm. Śaudrī is arrogance. From these, Īra changes to the following. Quality. Karīra: a pen of light. A type of tree. Śarīra. Body. Śaudīra: giver. (Ga)(Cha) From Vaśi is Sampra-sāraṇa. From Gami is the end of bhu. For one side, the letter ma is I. Others are subsequent ngaro. The end of the group. Śīraṃ is milk. Uśīraṃ: crystal tip. The root of fragrant grass. Gābhīra: deep. Difficult to measure depth. Gambhīra: deep. That is it. Agi, Śru, Śrī, Yu, Vaha etc. are followed by Ni. Aga, Aga, Gya, Gyu is going. Śru is hearing. Śrī is serving. Yu is increasing. Vaha is obtaining. From these, Ni changes to the following. As it exists, it is quality. The letters of Raṣa-rī etc. are ṇa as they appear. Agni: fire. Śroṇi: gutter or axe corner. The direction of the waist. Śreṇi: rosary. Stringed together. Place of birth: Yoni (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning): the cause of producing. Vahni: fire. Banner of smoke. Prīṇi, Veṇi, Bṛṣṇi, Pārṣṇi, Cūrṇi etc. Bṛ is going. Pī is completely born etc. Pṛṣu, Bṛṣu is washing. Cara is the meaning of going. For these, Ni should be used as a suffix. The quality of Sṛtta is also non-existent. The quality of Veti. Na becomes ṇa. The quality of Pṛṣi itself is non-existent. Pṛṣi is growing. Ata Āu itself of Cari. Nāmin-īrava etc. are long. The letters of Raṣa-rī etc., because of those etc., are ṇa. Pṛṇi: hook. Veṇi: braid. Braid of hair. Pṛṣṇi: difference in color. Heel: Pārṣṇi: located below the ankle joint. Loose: Cūrṇa: other
Chinese
是关于“乌”的差别。从“巴底”变为“达底”。“巴”是守护的意思。由此，“达底”变为其他。“达”字是“达”后续连接，以及末尾的元音等，是“益哦”的差别的意思。这个的末尾的元音等是“益哦”。所有者。“巴底”是君主。从“布”，“苏”，“阿底”等变为“哲”。“布”是存在的意思。“秀”是众生大量出生的意思。词根的第一个“秀”是“萨”。“阿达巴萨”是吃的意思。从这些变为“哲”。“嘎”字如同“亚那”一样是做的意思。因此，没有功德。“布日”是很多的意思。“布日”是贤者的意思。“阿哲日”是山的意思。从“哲那底”变为“古西”。“哲”是守护和圆满的意思。由此“古夏”变为其他。“嘎”字如同“亚那”一样是做的意思。成为嘴唇的“乌巴达”变为“乌日”。因此是“乌日”。“布如沙”是男人的意思。从“哈底”变为“阿夏”。“哈那”是损害和行走的意思。由此“乌夏”变为其他。“哈努夏”是罗刹的差别。曼殊夏等是曼殊夏。敦夏，比雅夏，阿如夏，这些的“阿夏”变为其他的词缀。玛则，是抓住的意思。嘎底，是脸的一侧的意思。益达，是后续连接，因此是阿嘎玛。玛则的则变为匝。之后是昂。是组的结尾。成立之后，女性用阿变为啊。比达，是喝的意思。日，是行走的意思。比昂，从雅的结尾也是。阿底的功德。曼殊夏，是禅定的意思。甘度夏，是抓住歪曲的意思。比雅夏，是甘露的意思。阿如夏，是居住的意思。从夏格等变为阿达。夏格里，是能力的意思。阿瓦惹夏，是守护的意思。哲，是行走的意思。像那样等变为阿达。是阿底的功德。夏格达，是车的意思。阿瓦达，是坑的意思。萨惹达，是小瓶的意思。像那样其他的也是。匝达，是头发。匝那，是产生的意思。明，是舍弃生命的意思。这些的阿达变为其他的词缀，匝尼的结尾的元音等变为益。女性用阿变为啊。明有功德。嘎的结尾也是。匝达，是发髻，头发聚集。玛嘎达，是猴子的意思。巴哈和拉等变为益达，乌达。巴哈，是获得。
English
It is about the difference of "Ung". From "Pati" it becomes "Dati". "Pa" means to protect. From this, "Dati" becomes other. The letter "Da" is "Da" followed by connection, and the final vowel, etc., is the meaning of the difference of "Yi O". The final vowel of this is "Yi O". Owner. "Pati" is the lord. From "Bhu", "Su", "Adi", etc., it becomes "Tri". "Bhu" means existence. "Shu" means that beings are born in large numbers. The first "Shu" of the root is "Sa". "Adapasa" means to eat. From these, it becomes "Tri". The letter "Ga" is like "Yana", meaning to do. Therefore, there is no merit. "Bhuri" means many. "Puri" means wise. "Adri" means mountain. From "Trinati" it becomes "Kushi". "Tri" means to protect and complete. From this, "Kusha" becomes other. The letter "Ga" is like "Yana", meaning to do. The "Upadha" that becomes the lip becomes "Ur". Therefore, it is "Ur". "Purusha" means man. From "Hati" it becomes "Ausha". "Hana" means to harm and walk. From this, "Usha" becomes other. "Hanusha" is a distinction of Rakshasa. Manjusha, etc., are Manjusha. Dunsha, Piyusha, Arusha, the "Ausha" of these becomes another suffix. Ma Tze, means to grab. Gati, means one side of the face. Ita, is a subsequent connection, so it is Agama. Ma Tze's Tze becomes Tsa. After that is Ang. It is the end of the group. After establishment, women use A to become Ah. Bida, means to drink. Ri, means to walk. Biang, from the end of Ya is also. The merit of Ati. Manjusha, means meditation. Gandusha, means to grab distortion. Piyusha, means nectar. Arusha, means to reside. From Shaki, etc., it becomes Ata. Shakli, means ability. Avaraksha, means to protect. Tri, means to walk. Like that, etc., becomes Ata. It is the merit of Ati. Shakota, means car. Avata, means pit. Sarata, means small bottle. Like that, others are also. Jata, is hair. Jana, means to produce. Ming, means to give up life. Ata of these becomes another suffix, the final vowel of Jani, etc., becomes Yi. Women use A to become Ah. Ming has merit. The end of Ga is also. Jata, is a bun, hair gathering. Markata, means monkey. Baha and La, etc., become Ita, Uta. Baha, is to obtain.