English
ṛnpa dṛbhī is to harm. tripa is to be satisfied. dṛpa dṛnpa is to be extremely afflicted with displeasure. gupha gunpha is to organize. ubha unbha is to complete. śubha śunbha means beautiful. dṛbhī is to organize. bṛtī is to harm. biddha is to injure. juḍa śuna is to go. pṛḍa mṛḍa is to make into pieces. pṛḍa mṛḍa is to make happy. prāṇa is to be friendly. mṛṇa druṇa is to harm. tuna is crookedness itself. puṇa is virtue. muṇa is to vow. kuṇa kura is sound. kwaṇa suṇa is to go. ghuṇa ghūrṇa is illusion. pura is power. ṣura is power. kuda is sound. khura tsura is to cut. pura is to completely surround. ṣura is to dig. ghura is terrifying. pura is to go forward. pṛhū is to compose. ṭihū stṛhū stṛnhū is to harm. īṣu is desire. miṣa is to lead. kila is affection. tila is oil. tsila is cloth. tsala is play. īla is to go. bila is to separate. ṇila is deep. hila is coquettish change. śila ṣila etc. likha is to write. kuṭa tuṇa is crookedness itself. puṭa is to properly combine. kutsa is to close. khila is to write. guja is sound. guja is to protect. ḍipa is to throw. hunḍa is to gather. tsaṭa sphuṭa is clear. muṭa is to thoroughly knead. truṭa tsuṭa is to cut. kuṭa is to cut. tuṭa is to fight. tsuṭa is to bind. luṭa is to combine. kṛḍa is to tremble. kuḍa is multitude itself. laḍa is coquetry. ghuṭa luṭa is to destroy. tuḍa thuḍa sphuḍa bruḍa dhuḍa is to make confinement. sphara is to make expand. dhruṅa is to abandon. sphura sphula is to move. sphula is also completely etc. ṇū is to praise. dhū is to variously move. gudha is to excrete feces. dhruba is to be stable. ata phān etc. gurī is to compose. kuṅa kruṅa is sound. bṛta. kuṭa etc. pṛṅ is fatigue or affliction. mṛṅ is to give up life. juṣī is to attend. obi jī is to be displeased. oljī oljā is to be ashamed. taṅā ni na. ṛṣī
Tibetan
་འགྲོ་བ་ལའོ། །རི་བི་དྷི་འཛིན་པ་ལའོ། །ཀྵི་གོས་ལའོ། །ཥཱུ་འདོར་བ་ལའོ། །ཀྲཱྀ་རྣམ་བར་གཡེང་བ་ལའོ། །གྲཱྀ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །ཨ་ཏ་དཱ་ཏ་རྣམས་སོ། །དྲྀ་ང་མ་གུས་པ་ལའོ། །དྷཱི་ང་མི་གནས་པ་ལའོ། །ཏ་ཌཱ་ནི་ན་དག་གོ །པྲ་ཚ་ཤེས་འདོད་པ་ལའོ། །པྲ་ཛ་སྤྲོ་བ་ལའོ། །ཀྲུ་མཤྩོ་དག་པ་ལའོ། །རུ་ཛོ་འཇོམས་པ་ལའོ། །བྷུ་ཛོ་འཁྱོག་པོ་ལའོ། །ཚུ་པ་རེག་པ་ལའོ། །རུ་ཥ་རེ་ཥ་འཚེ་བ་ལའོ། །ལི་ཥ་བི་ཚ་འགྲོ་བ་ལའོ། །སྤྲྀ་ཤ་ཡང་དག་པར་རེག་པ་ལའོ། །བི་ཧ་འགྲོ་བ་ལའོ། །བི་ཤ་འཇུག་པ་ལའོ། །མྲྀ་ཤྲ་བཟོད་པ་ལའོ། །ཥ་ངླྀ་འཇོམས་པ་ལའོ། །ཥ་ངླྀ་འཇིག་པ་ལའོ། །ཤ་ངླྀ་དམན་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །ཨ་ཏ་དཱ་ན་རྣམས་སོ། །ཏུང་སོགས་རྣམས་དང་ཤ་བི་ཀ་ར་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།རུ་དྷིར྄ འགོག་པ་ལའོ། །བྷི་དིར྄ རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལའོ། །ཚི་དིར྄ རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱེད་པ་ལའོ། །རི་ཙིར྄ འདོར་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །བི་ཙིར྄ ཐ་དད་པའི་དངོས་པོ་ལའོ། །ཀྵུ་དིར྄ གཏོང་བའམ་བསྐུལ་བ་ལའོ། །ཡུ་ཙིར་སྦྱོར་བ་ལའོ། །ཨུ་ཚྲྀ་དིར྄ གསལ་བ་ལའོ། །ཨུ་ཏྲྀ་དིར྄ འཚེ་བ་ལའོ། །རྣམ་པར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །ཀྲྀ་ཏཱི་བསྐོར་བ་ལའོ། །ཤིཥྚ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ལའོ། །པིཥླྀ་ཕྱེ་མར་བྱེད་པ་ལའོ། །བྷནྫོ་ཀུན་ཏུ་ཉེད་པ་ལའོ། །བྷུ་ཛ་སྐྱོང་བ་ལའོ། །ཏྲྀ་ཧ་ཧི་སི་འཚེ་བ་ལའོ། ། ཨུནྡཱི་འགྱུར་བ་ལའོ། །ཨནྫུ་གསལ་བ་ལའོ། །ཏནྩཱུ་ཟུམ་པ་ལའོ། །བྲྀ་ཛཱི་འདོར་བ་ལའོ། །བྲྀ་ཙཱི་རེག་པའམ་ཚོགས་ལའོ། །ཨ་ཏ་དཱ་ན་རྣམས་སོ། །ཨཱིནྟེ་གསལ་བ་ལའོ། །ཁི་ཏ་སྐྱོ་བ་ལའོ། །བི་ད་རྣམ་དཔྱོད་ལའོ། །ཏ་དཱ་ནི་ན་དག་གོ །རུ་དྷ་སོགས་རྣམས་ལས་ཤྣ་བི་ཀ་ར་ཎ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།ཏ་ནུ་རྒྱས་པ་ལའོ། །ཥ་ནུ་སྤྱིན་པ་ལའོ། །ཀྵ་ཎུ་འཚེ་བ་ལའོ། །རྀ་ཎུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཏྲྀ་ཎུ་ཟ་བ་ལའོ། །གྷྲྀ་ཎཱ་གསལ་བ་ལའོ། །ཌུ་ཀྲྀ་ཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །རྣམ་པར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །བ་ནུ་སློང་བ་ལའོ། །མ་ནུ་རྟོགས་པ་ལའོ། །ཏ་ངླ་ནི་ན་དག་གོ །ཏན་སོགས་རྣམས་དང་ཨུ་བི་ཀ་ར་ཎ་རྣམས་རྫོགས་སོ། །།ཌུ་ཀྲཱྀཉ་རྫས་རྗེ་བ་ལའོ། །བྲཱྀཉ་ཚིམ་པ་ལའོ། །ཤྲཱི་འཚེད་པ་ལའོ། །མཱི་ང་འཚེ་བ་ལའོ། །ཥི་ཡུ་འཆིང་བ་ལའོ། །སྐུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཀྵཱུ་ཡི་སྒྲ་ལའོ། །པཱུཉ་འཐུང་བ་ལའོ། །ལཱུ་གཅོད་པ་ལའོ། །སྟྲཱྀ་སྒྲིབ་པ་ལའོ། །ཀྲཱྀ་འཚེ་བ་ལའོ། །བྲཱྀ་འདམ་པ་ལའོ། །དྷཱུཉ་འདར་བ་ལའོ། །གྲ་ཧ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལའོ། །རྣམ་པར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །ཤྲཱྀ་པྲཱྀ་འཚེ་བ་ལའོ། །པྲཱྀ་རྫོགས་པ་ལའོ
Chinese
是关于行走的。 是关于持有瑞毗提的。 是关于布的。 是关于抛弃的。 是关于散乱的。 是关于使之明亮的。 是阿达达等。 是不恭敬的。 是不安住的。 是那些。 是想要知道的。 是喜悦的。 是纯净的。 是摧毁的。 是弯曲的。 是触摸的。 是损害的。 是关于行走的。 是关于真实触摸的。 是关于行走的。 是关于进入的。 是关于忍耐的。 是关于摧毁的。 是关于毁灭的。 是关于贬低的。 是阿达达等。 通等以及夏毗迦罗等圆满了。 是关于阻止的。 是关于完全毁灭的。 是关于分为二的。 是关于抛弃的。 是关于不同的事物的。 是关于给予或驱使的。 是关于结合的。 是关于明亮的。 是关于损害的。 是各种解释。 是关于旋转的。 是关于区分的。 是关于做成粉末的。 是关于全部寻找的。 是关于守护的。 是关于损害的。 是关于变化的。 是关于明亮的。 是关于闭合的。 是关于抛弃的。 是关于触摸或集合的。 是阿达达等。 是关于明亮的。 是关于厌倦的。 是关于辨别的。 是那些。 从鲁达等开始的夏毗迦罗那等圆满了。 是关于增长的。 是关于给予的。 是关于损害的。 是关于行走的。 是关于吃的。 是关于明亮的。 是关于做的。 是各种解释。 是关于乞讨的。 是关于理解的。 是那些。 从丹等开始的邬毗迦罗那等圆满了。 是关于物质的。 是关于满足的。 是关于烹煮的。 是关于损害的。 是关于束缚的。 是关于行走的。 是关于声音的。 是关于饮用的。 是关于切割的。 是关于遮蔽的。 是关于损害的。 是关于选择的。 是关于颤抖的。 是关于接近和接受的。 是各种解释。 是关于损害的。 是关于圆满的
English
It is about walking. It is about holding the Ṛibhidhi. It is about cloth. It is about abandoning. It is about distraction. It is about making it bright. They are Ata Dada etc. It is disrespectful. It is impermanent. Those are they. It is about wanting to know. It is about joy. It is pure. It is destroying. It is crooked. It is touching. It is damaging. It is about walking. It is about truly touching. It is about walking. It is about entering. It is about patience. It is about destroying. It is about destruction. It is about degrading. They are Ata Dada etc. Tung etc. and Sha Vikara etc. are complete. It is about preventing. It is about complete destruction. It is about dividing into two. It is about abandoning. It is about different things. It is about giving or urging. It is about combining. It is about brightness. It is about damage. They are various explanations. It is about rotating. It is about distinguishing. It is about making into powder. It is about seeking all. It is about protecting. It is about damage. It is about changing. It is about brightness. It is about closing. It is about abandoning. It is about touching or gathering. They are Ata Dada etc. It is about brightness. It is about weariness. It is about discernment. Those are they. Starting from Rudha etc., the Sha Vikarana etc. are complete. It is about growth. It is about giving. It is about damage. It is about walking. It is about eating. It is about brightness. It is about doing. They are various explanations. It is about begging. It is about understanding. Those are they. Starting from Dana etc., the U Vikarana etc. are complete. It is about substance. It is about satisfaction. It is about cooking. It is about damage. It is about binding. It is about walking. It is about sound. It is about drinking. It is about cutting. It is about obscuring. It is about damage. It is about choosing. It is about trembling. It is about approaching and accepting. They are various explanations. It is about damage. It is about completion.