Tibetan
ལ། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དག་རེ་རེ་ལ་སེམས་དང་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་གསུམ་ཚན་བཞི་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ནི་རྟག་པ་ལ་རྟག་གོ་སྙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་བརྒྱད་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་རྟག་པ་དང་བདག་མེད་པ་གཉིས་ལ་འདུ་ཤེས་དང་སེམས་དང་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་མི་གཙང་བ་དག་ལ་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །བཞི་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་འདུ་ཤེས་དང་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དག་ཏུ་འདོད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་སེམས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀུན་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་དག་གི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དག་ཏུ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཅི་སྟེ་མི་འདོད། ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བུད་མེད་དང་བདག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། བདག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བདག་མེད་པ་ལ་བདག་གི་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་དང་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དག་ཀྱང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོ་ལས་ཀྱང་བདེན་པ་དག་མཐོང་བ་ཙམ་ཁོ་ནས་ ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་སྤོང་གི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་གོ་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང༌། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་
Chinese
又，对于每一个颠倒见，由于心和想的颠倒，就变成四个三组，即十二个。正因为如此，才说了“对于常，认为是常”这样的话。其中八个是应该通过见而断除的，对于“无常”和“无我”这两个，有想、心和颠倒见，以及对于“痛苦”和“不净”这两个，有颠倒见，这八个是应该通过见而断除的。产生“四个是应该通过修而断除的”这样的说法。为了要显示这些，才说了对于痛苦和不净有想和心的颠倒。所谓“远离贪欲”是指入流果和一来果。如果认为那些是颠倒的，那么“心和想颠倒”就是它们的同义词。所谓“有情之想和心普遍生起”，是指有情之想普遍生起，以及有情之心普遍生起。为什么不认为那些也是颠倒的呢？即有情之想颠倒和有情之心颠倒，因为没有特殊的理由，为什么不认为呢？为了显示没有特殊理由的缘故，所谓“对于妇女和我”是广说的，我是享受者，因为这样进入“这是应该享受的”的缘故。这样一来，对于无我，认为“我的”这样的想和心的颠倒，也变成应该通过修而断除的了。经中也说，仅仅通过见到真谛，就能断除一切颠倒，没有什么应该通过修而断除的。例如，圣声闻具有听闻，对于“这是苦圣谛”也如实了知，对于“这是苦集”也如实了知，对于“这是苦灭”也如实了知，对于“这是趣向苦灭之道圣谛”也如实了知。那时，对于无常，认为常的想颠倒、心颠倒和见
English
Furthermore, for each inverted view, due to the inversion of mind and perception, it becomes four sets of three, i.e., twelve. It is for this very reason that it is stated, "Regarding permanence as permanent." Among them, eight are to be abandoned by seeing. For the two, "impermanence" and "selflessness," there are inverted perceptions, minds, and views. And for the two, "suffering" and "impurity," there are inverted views. These eight are to be abandoned by seeing. The statement arises that "four are to be abandoned by cultivation." In order to show these, it is stated that there are inverted perceptions and minds regarding suffering and impurity. "Freedom from desire" refers to stream-enterers and once-returners. If one considers those to be inverted, then "inverted mind and perception" is a synonym for them. "The perception and mind of sentient beings arise universally" refers to the perception of sentient beings arising universally, and the mind of sentient beings arising universally. Why would one not consider those to be inverted as well? That is, the inverted perception of sentient beings and the inverted mind of sentient beings. Since there is no special reason, why would one not consider them? In order to show that there is no special reason, the phrase "regarding women and self" is explained extensively. "Self" is the enjoyer, because one enters into the thought, "This is to be enjoyed." In this way, regarding selflessness, the inverted perception and mind that think "mine" also become something to be abandoned by cultivation. The sutra also states that merely by seeing the truths, all inversions are abandoned, and there is nothing to be abandoned by cultivation. For example, a noble hearer who is endowed with hearing fully understands, as it is, that "this is the noble truth of suffering." He fully understands that "this is the origin of suffering." He fully understands that "this is the cessation of suffering." He fully understands that "this is the noble truth of the path leading to the cessation of suffering." At that time, regarding impermanence, the inverted perception that thinks of permanence, the inverted mind, and the inverted view