Tibetan
ང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་སྙིང་རྗེས་རབ་ཏུ་བཅུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྲེད་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ། གང་གི་ཚེ་ཉེ་བར་འཚོ་བར་ལྟུང་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྱིན་པར་ཡང་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་མཆོག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་དོན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ སེམས་ལ་དབང་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུའོ། །དོན་གྱི་མཆོག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་བརྒྱད་པ་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དོན་གྱི་མཆོག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱའོ། །མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལམ་སྐྱེ་བའི་སྔོན་རོལ་ཏུ་ལུང་འབོགས་པ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ནད་པ་ལ་ཡོན་གྱི་འབྲས་བུ་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རིག་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྟག་ཏུ་སྐྱོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ཚད་མའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་དག་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བའི་དངོས་པོའམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནོ། །འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཞིང་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་དག་ཀྱང་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་དག་གིས་ཞིང་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞི་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ལྕི་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངེས་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ལ་ལ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ནས་ལྕི་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངེས་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ནི་སེམས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ
Chinese
我为了所有众生的利益，并且由于慈悲的极度灌注，以及没有被贪欲完全占据，所以是殊胜的。其他人说：当为了平息堕入恶劣生存的恐惧而施舍时，这是布施的至高无上。名为“心的庄严之义”是指 掌控心的意义。名为“心的资具”是指八支道。瑜伽的集合是瑜伽的因。意义的至高是涅槃。又如何轻易地领悟第八地呢？应当教导说：为了获得意义的至高，即涅槃，所以才行布施。名为“极度显示顺与不顺”是指极度显示法与非法。名为“无漏法身”是指为了在道生起之前，预先进行预言。因此，简而言之，才说了“因为做一切佛的事业”。对于病人来说，功德的果报是不可估量的，这有什么道理呢？有些人说：因为总是感到厌倦，所以是善法的容器。另一些人说：对于这件事，只有佛才是可靠的。名为“田”是指能够带来利益和损害的地方，是指被算作众生的事物，或者如来佛塔。那么，如来本身不是田吗？因为对佛塔的利益和损害也与专注于它的行为有关，所以对它的利益和损害会变成田。名为“基础是业道”是指杀生等的特征。如何变得沉重呢？因此，说了“因为异熟果必定存在”。不予取等并非如此，以“等”字包括妄语等。同样，也应当应用于其他情况，如何应用呢？有些人仅仅因为行为的差别而变得沉重，因为异熟果必定存在。有些人是因为意乐的差别。
English
I am superior because of the benefit of all sentient beings, and because of the extreme infusion of compassion, and because I am not completely possessed by craving. Others say: When giving alms in order to pacify the fear of falling into bad existences, this is the supreme of giving. The meaning of "ornament of the mind" means: The meaning of controlling the mind. The meaning of "equipment of the mind" refers to the eightfold path. The collection of yoga is the cause of yoga. The supreme of meaning is nirvana. Again, how can the eighth ground be easily realized? It should be taught that: In order to attain the supreme of meaning, which is nirvana, one practices giving. "Extremely showing what is in accordance and not in accordance" means extremely showing what is dharma and not dharma. "The undefiled dharmakaya" means that in order to make predictions before the arising of the path. Therefore, in short, it is said, "Because it does all the deeds of the Buddha." What is the reason that the fruit of merit is immeasurable for the sick? Some say: Because they are always weary, they are vessels of virtue. Others say: Only the Buddha is the measure for this. "Field" means where benefit and harm are done, that is, things counted as sentient beings, or the stupa of the Tathagata. Then, is the Tathagata himself not a field? Since the benefit and harm to the stupa are also related to the actions focused on it, the benefit and harm to it will become a field. "The basis is the path of action" means the characteristics of killing and so on. How does it become heavy? Therefore, it is said, "Because the result of maturation is certain to exist." Taking what is not given and so on are not like that, and the word "etc." includes lying and so on. Similarly, it should also be applied to other situations, how? Some become heavy only because of the difference in action, because the result of maturation is certain to exist. Some are because of the difference in intention.
Tibetan
། །ལ་ལ་ནི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །བློ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བློ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་བ་ནི་ ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བབ་ཅོལ་དུ་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་སྨྲ་བ་ལ་དྲག་ཏུ་བརྩད་པས་བརྫུན་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདི་ནི་བློ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་བའི་རྣམ་གྲངས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་དག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་བ་རྣམས་ལ་ཡང་རུང་བས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གསུམ་གྱི་བར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་གིས་སོ། །གཉེན་པོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དགེ་བ་ལ་འཁོར་ཡང་མི་དགེ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་གང་ཞིག་མ་བྱིན་པར་བླངས་ནས་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གནས་སྐབས་མ་ངེས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བསམས་བཞིན་པ་དང་རྫོགས་པ་དང༌། །མི་འགྱོད་གཉེན་པོ་མེད་པ་དང༌། །འཁོར་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས། །བསགས་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆེད་དུ་བསམས་ནས་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། བློ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྡོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་གསེར་གྱི་གར་བུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་བློ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་བས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་བསགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་སྔོན་དུ་བཏང་ཟིན་ཀྱང་བབ་ཅོལ་དུ་ཡིན་ན་ནི་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་བསགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྨྲ་བ་ལ་དྲག་ཏུ་བརྩད་པས་བདེན་པ་སྨྲ་བ་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ནི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་གཅིག་གིས་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་གསུམ་གྱི་བར་གྱིས་འགྲོ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་གཅིག་གིས་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་བཅུའི་བར་གྱིས་འགྲོ་བ་དེ་ལ་གང་ཞིག་ཇི་ཙམ་གྱིས་དེར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་ན་ལས་དེ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་བསགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པ་ནི་བསགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་དེ་ནི་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འགའ་ཞིག་དགེ་བ་བྱས་ནས་ ཀྱང་འགྱོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་བསགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉེན་པོ་མེད་པ་ནི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་མི་སྨོད་པ་ནའོ། །དགེ་བ་ལ་ཡང་འཁོར་དགེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སྐབས་མ་ངེས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངེས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་མ་ངེས་པ་ནི་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་བསགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་བཟོད་ནས་སྨྲས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པར་མེད་ན། ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སུ་ལ་ཡང་ཕན་བཏགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཡོད་ན་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་ལས་དེའི་དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕན་བཏགས་པས་སྦྱིན་བདག་ལ་བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་བར་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁོ་བོ་ཅག་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཁོ་ན་སྦྱིན་བདག་གི་བསོད་ནམས་སུ་ཁས་ལེན་ན་ནི་འདི་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཞིག་གོ །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཏོང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་དང་བྱེད་རྒྱུ་དང༌། རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་ནི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མེད་ཀྱང། མཆོད་རྟེན་ལ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལ་ནི་དེའི་འོག་རོལ་ཏུ་དངོས་པོ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་བླ་སྟེ། མ་ཆགས་པ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷན་ཅིག་པར་གྱུར་པའི་སེམས་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ནི་གང་གིས་དགེ་འདུན་དང་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཕུལ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཁོ་ན་བརླག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་གཏོང་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལེན་པ་སུ་ཡང་མེད་ན་ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་ཡིན་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མཛད་དོ། །ཞེས་འདི་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་དང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བསྒོམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། །བྱམས་པ་ལ་ གནས་པའི་ནི་སེམས་ཅན་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམ་པ་དགེ་བའི་ཕྱིར་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཙམ་གྱིས་འགའ་ཞིག་ལ་བདེ་བས་ཕན་བཏགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་ལེན་པར་བྱེད་པ་འགའ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། མོས་པའི་དབང་གིས་བསོད་ནམས་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་བ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ཕྱིར་བྱམས
Chinese
有些是因为想法的差别。 “没有预先考虑”的意思是，没有预先考虑就是没有被预言。 “不是偶然做的”的意思是，例如，不是像因为争论激烈而说谎那样。 其他人说，这只是没有预先考虑的一种情况。 有些是“通过一种恶行”的意思是，身体、语言和思想的恶行都可以。 有些是“通过三个”的意思是，通过身体的恶行等等所有。 “没有对治”的意思是因为没有忏悔等等的对治。 “不善的伴随也是不善的”的意思是，例如，某人偷窃后与他人的妻子通奸。 如果成熟会怎样呢？ 即使情况不确定，也会成熟。 同样，也应该应用于善行，意思是： “有意和圆满， 不后悔没有对治， 伴随和成熟， 积累的业。” 意思是，是有意做的，而不是没有预先考虑的，例如，想着要布施石头，却布施了金饰。 那是因为没有预先考虑，所以不会被预言，那是做了，但不是积累。 即使已经预先考虑，但如果是偶然的，那就是做了，但不是积累，例如，因为争论激烈而说了真话。 圆满是怎样的呢？ 有些人通过一种善行而进入善趣，有些人通过三个而进入，有些人通过一种业道而进入善趣，有些人通过十个而进入，如果不对那个人以多少而进入那里进行圆满，那么那个业就是做了，但不是积累。 圆满就是积累。 那个业也是没有后悔的，有些人做了善事后也会后悔，那就是做了，但不是积累。 没有对治就是在布施后不诽谤的时候。 善行也
English
Some are due to differences in thought. The meaning of "not having preconceived notions" is that not having preconceived notions is not being prophesied. The meaning of "not done casually" is, for example, not like lying because of intense arguments. Others say that this is only one instance of not having preconceived notions. Some mean "through one misdeed" that misdeeds of body, speech, and mind are all acceptable. Some mean "through three" that it is through all misdeeds of body, etc. "Without an antidote" means because there is no antidote such as confession, etc. "The accompaniment of non-virtue is also non-virtue" means, for example, someone who steals and then commits adultery with another's wife. What if it ripens? Even if the situation is uncertain, it will ripen. Similarly, it should also be applied to virtue, meaning: "Intentional and complete, Without regret, without an antidote, Accompaniment and ripening, Accumulated karma." It means that it is done intentionally, not without preconceived notions, such as thinking of giving a stone but giving a gold ornament. That is because it is not preconceived, so it will not be prophesied, that is done, but not accumulated. Even if it has been preconceived, but if it is casual, then it is done, but not accumulated, such as telling the truth because of intense arguments. What is completeness like? Some go to a good rebirth through one virtuous act, some go through three, some go to a good rebirth through one path of action, some go through ten, if one does not complete how much one goes there, then that action is done, but not accumulated. Completeness is accumulation. That action is also without regret, some people do good deeds and then regret it, that is done, but not accumulated. Without an antidote is when one does not slander after giving alms. Virtue also
Chinese
也是功德，因为之后随喜的缘故。虽然暂时不确定，但异熟果报是确定的，因为不确定的是做了，但不是积累。有人不耐烦地说，如果没有受用者，怎么会变成福德呢？因为对谁也没有利益。如果存在受用者，那么从所布施的法中，对该法的主人的大种有利益，所以对施主来说，理应变成福德。如果我等完全承认仅仅从受用中产生的才是施主的福德，那么这才会那样转变。那么是什么呢？福德有两种，从布施的因产生的，以及从完全受用中产生的。产生是因和作因，以及原因，是这些名称。所谓完全布施的原因，就是完全受用的原因的意思。因此，即使没有完全受用物品，也会变成从供养佛塔的因产生的福德。对于完全布施物品来说，在其之后，该物品是否存在完全受用，都无关紧要，因为不执著是执著的对治，并且同时生起的心识必定会转变。如果不是这样，那么凡是供养僧众和个人等人的物品，仅仅是完全受用就会消失，那么该布施就会变得无意义，因为会变成没有福德的果报。如果其中没有接受者，怎么会是福德呢？暂时世尊已经完全做了那些。这样已经说完了。生起慈爱等无量和正确的见解的修习，会产生这样的结果。安住于慈爱，心想众生安乐，因为是善的缘故，并且是没有嗔恨的加行，仅仅如此，虽然没有以安乐利益到某人，并且其中也没有接受者，但也不是没有以信心的力量而产生殊胜的福德，同样安住于悲悯也是如此。因此，慈爱
English
It is also merit, because of rejoicing afterwards. Although it is temporarily uncertain, the ripening result is certain, because what is uncertain is done, but not accumulated. Someone impatiently said, if there is no enjoyer, how can it become merit? Because there is no benefit to anyone. If there is an enjoyer, then from the Dharma that is given, there is benefit to the great elements of the master of that Dharma, so for the benefactor, it is reasonable to become merit. If we completely acknowledge that only what arises from enjoyment is the merit of the benefactor, then this will change in that way. So what is it? There are two kinds of merit, arising from the cause of giving, and arising from complete enjoyment. Arising is the cause and the acting cause, and the reason, these are the names. The so-called reason for complete giving is the meaning of the reason for complete enjoyment. Therefore, even if there is no complete enjoyment of the object, it will become the merit arising from the cause of offering to the stupa. For completely giving away objects, it does not matter whether there is complete enjoyment of that object afterwards, because non-attachment is the antidote to attachment, and the mind that arises simultaneously will surely change. If it is not so, then whatever is offered to the Sangha and individuals, etc., will only disappear with complete enjoyment, then that giving will become meaningless, because it will become without the fruit of merit. If there is no receiver in it, how can it be merit? For the time being, the Bhagavan has completely done all those. This has been said. The cultivation of immeasurable love and correct view will produce such a result. Abiding in love, thinking that sentient beings are happy, because it is good, and because it is an action without hatred, just like that, although no one is benefited by happiness, and there is no receiver in it, it is not that there is no supreme merit arising from the power of faith, similarly abiding in compassion is also the same. Therefore, love