Tibetan
༌། །རྟེན་དེ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་རེག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཅི་གང་གིས་ན་དེ་ཡང་མ་བཟློག་པར་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་མཚམས་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་བཟློག་གམ་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ། ལྡོག་སྟེ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དཔལ་སྦས་ཀྱི་དཔེ་ཡང་བསྟན་བཅོས་དང་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་མཚམས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་མཚམས་མེད་པས་དུས་བྱས་ཏེ་དེ་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །གང་ཞིག་སྦྱོར་བ་སྦྱངས་པ་དེ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྐབས་ཉིད་དུ་མཚམས་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བར་མཚམས་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །མི་ལྡོག་ཅེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ལས་སྲོག་ཆགས་བསྣུན་པ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མི་འགལ་བས་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངེས་པས་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་མཚམས་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་མཚམས་མེད་པས་དུས་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་ནི་མ་གསོད་པའི་སེམས་ཙམ་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ལས་སྦྱོར་བ་ནི་མེད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོངས་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དུ་མ་བྱས་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཉེ་བར་གྱུར་ནས་མཚོན་གདབ་པོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་སེམས་དང་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེ་བར་མ་མཛད་དོ། །དཔལ་སྦས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ན་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམ་ པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་ན་རེ། མཚམས་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཉེ་བ་དང་རིང་བའོ། །དེ་ལ་ཉེ་བ་དེ་ཡང་བཟློག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་གཞུང་གི་དབང་དུ་བྱས་པས་འགལ་བ་མེད་དོ། །མཚམས་མེད་པ་རྣམས་ཁོ་ན་བཟློག་ན་ཡང་དེའི་སྦྱོར་བ་ཅི་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་ན་རེ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་སྔར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་བསགས་པས་མཚམས་མེད་པར་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ་ཞེས་གཅིག་ཚིག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་གཅིག་གི་ཚིག་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་པ་ལྟར་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་གཟུང་བས་རྟོགས་པར་གསུངས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པས་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
之所以说“因为与那相违背”，意思是说，见到真谛不会被业道所摄的罪过所触及。又问：凭借什么，那也是不可逆转的？如果这样说，那么五无间罪的造作也是可以逆转的吗？有些人说：可以逆转，就像指鬘王一样。达巴的例子也并不与经论相违背。如果有人具有五无间罪，并以五无间罪而死，那他就会生于地狱。如果有人修习造作，那么在经论的语境中，五无间罪的造作如何会变成五无间罪呢？也可以说不可逆转。经论中说，伤害众生也与杀生不相违背，因此其业的果报是确定的，所以会生于地狱。就像那人具有五无间罪的造作，因为以五无间罪而死一样。指鬘王只是生起了不杀生的念头，并没有造作。世尊去世后，他造作了许多行为，然而他只是靠近并想用剑刺杀。世尊为了完全消除他的业障，在他心意未变之前，一直没有靠近他。达巴也不是完全舍弃了世尊，而是心想如果他是遍知，自己就会知道。阿阇黎集贤说：五无间罪的造作有两种，即近和远。其中近的也是可以逆转的。这本身也是顺应经文的，所以没有矛盾。即使仅仅是逆转了五无间罪，那他的造作又是什么呢？经部师们说：先前所说的五无间罪的业，通过积累，会以五无间罪而生于地狱，这应该用一句话来理解。如果不是这样，那么一句话就会变得没有意义。这里，因为说了“如我所知，世尊所说之义”，所以通过确定地把握来理解。因为逆转了一切业，所以授记说所有建造佛塔的人都会生于天界。
English
The reason for saying "because it contradicts that" is that seeing the truth will not be touched by the faults collected by the path of karma. Furthermore, if one asks, by what means is that also irreversible? If it is said in this way, is the action of the five heinous crimes also reversible? Some say: It can be reversed, just like Angulimala. The example of Dapa also does not contradict the scriptures. If someone possesses the five heinous crimes and dies with the five heinous crimes, then he will be born in hell. If someone cultivates actions, then in the context of the scriptures, how does the action of the five heinous crimes become the five heinous crimes? It can also be said to be irreversible. The scriptures say that harming sentient beings is also not contradictory to killing, therefore the result of that karma is certain, so one will be born in hell. Just like that person possesses the action of the five heinous crimes, because he died with the five heinous crimes. Angulimala only generated the thought of not killing, and there was no action. After the passing of the Blessed One, he performed many actions, but he only approached and thought of stabbing with a sword. The Blessed One, in order to completely eliminate his karmic obscurations, did not approach him until his mind had not changed. Dapa also did not completely abandon the Blessed One, but thought that if he were omniscient, he would know it himself. Master Samantabhadra said: There are two types of actions of the five heinous crimes, namely near and far. Among them, the near one is also reversible. This itself is in accordance with the scriptures, so there is no contradiction. Even if only the five heinous crimes are reversed, then what is his action? The Sutra masters say: The previously mentioned karma of the five heinous crimes, through accumulation, will be born in hell with the five heinous crimes, which should be understood in one sentence. If it is not like this, then one sentence will become meaningless. Here, because it is said, "As I understand, the meaning of what the Blessed One said," it is said to be understood by grasping it firmly. Because all karma is reversed, it is prophesied that all those who build stupas will be born in the heavens.
Tibetan
།དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པའི་ལྷས་བྱིན་ཡང་གོང་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བཞིན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་བཟློག་པར་མི་འགལ་ལོ། །གང་དུ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་ཞིབ་པའི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་སེམས་པ་ཡང་བཟློག་ལ། དེ་ལ་མཚམས་མེད་པ་རྣམས་ནི་བཟློག་པར་སོ་སོར་ངེས་པའི་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཞིག་འདི་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན་གྱི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་སོ། །ལོག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལེགས་པར་བཤད་པ་ལ་ཉེས་པར་བཤད་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང་ཉེས་པར་བཤད་པ་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ལོག་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྟན་པས་ནི་བརྫུན་སྨྲ་བར་འགྱུར་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་དབྱེན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ངེས་པ་ལ་མི་འཇུག་གོ །ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་འབྲས་བུ་གཞན་མི་འཐོབ་པོ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མི་འཐོབ་པོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་ གེགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། མདོར་བསྡུ་ན་ཁམས་གསུམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གེགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ལྔ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཞི་པ་ལས་གཞན་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ལས་ཆེས་ལྕི་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལྷག་མ་གསུམ་ལས་ཆེས་ལྕི་བའོ། །དང་པོ་ནི་མ་གསོད་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཕ་གསོད་པ་ལས་ཆེས་ལྕི་བའོ། །མཚམས་མེད་པ་རྣམས་དམ་པར་མཛད་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་བརྫུན་སྨྲ་བ་ལས་གཞན་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྐལ་བ་བར་མ་མ་ཡིན་ཞིང་མནར་མེད་པ་ཁོ་ནར་ཡང་མེད་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་བརྫུན་སྨྲ་བ་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱ་ཆེའི་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འཁྲུག་པ་ཙམ་གྱིས་དཎྜ་ཀའི་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོངས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ལས་སམ་ངག་གི་ལས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ཆེ་འཆི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་ཏུ་གཅོད་པའི
Chinese
因为断绝善根的天授也曾被无碍地授记。如同烦恼的障碍一样，业的障碍也可以遣除，这并不矛盾。在最极微细且极度精妙的有顶天的意念也能被遣除的情况下，那么对于五无间罪来说，就没有机会能够确定地遣除了。所谓“明知是法与非法”，是指如果认为“这是善说，而不是外道们的”，那么了知如来之法就是了知法与非法。所谓“为了邪说”，是指为了将善说示为恶说，或将恶说示为善说，这就是邪说。以不同于此的方式宣说，就会变成妄语，但不是僧团分裂。像这样，僧团分裂不会使各个凡夫众生进入确定之境。进入确定之境者不会获得其他果位。获得果位者不会获得离贪。离贪者会被障碍于漏尽，简而言之，会对三界中的法轮造成障碍。所谓“次第而行”在广说中，第五是恶意从如来身上出血，这比第四及其他剩余的罪业更重。第三是杀阿罗汉，这比剩余的三者更重。第一是杀母，这比杀父更重。所谓“将无间罪视为神圣”是指“确定执持”的同义词。所谓“异熟广大”是指，除了为了僧团分裂而妄语之外，其他业的异熟不是中等果报，也不是仅仅在地狱中，因此，只有僧团分裂的妄语的异熟是广大的，其他的不是。所谓“众多人死亡”是指，仅仅因为仙人们的心生烦乱，就导致了檀拏迦的森林等荒芜，但身体的业或语言的业不会导致如此众多的众生死亡。断绝一切善根的
English
Because Devadatta, who had severed roots of virtue, was also prophesied without doubt in the past. Just like the obscuration of afflictions, the obscuration of karma can also be averted, and this is not contradictory. In a case where even the mind at the peak of existence, which is extremely subtle and supremely refined, can be averted, then for the five inexpiable sins, there is no opportunity to definitively avert them. The phrase "knowing what is Dharma and what is not Dharma" means that if one knows the Dharma of the Thus-Gone One, thinking, "This is well-spoken, but not the teachings of the Tirthikas," then one knows what is Dharma and what is not Dharma. The phrase "for the sake of false teaching" means that for the sake of showing what is well-spoken as poorly spoken, or showing what is poorly spoken as well-spoken, that is false teaching. Showing it in a way different from this would be lying, but it is not schism in the Sangha. In this way, schism in the Sangha does not lead individual ordinary beings into certainty. Those who have entered certainty do not attain other fruits. Those who have attained fruits do not attain freedom from attachment. Those who are free from attachment are obstructed from the exhaustion of defilements; in short, they become an obstacle to the wheel of Dharma in the three realms. The phrase "proceeding in order" is explained in detail: the fifth is drawing blood from the body of the Thus-Gone One with malicious intent, which is heavier than the fourth and the other remaining sins. The third is killing an Arhat, which is heavier than the remaining three. The first is killing one's mother, which is heavier than killing one's father. The phrase "having made the five inexpiable sins sacred" is synonymous with "having definitely grasped." The phrase "greatly ripened" means that the ripening of karma other than lying for the sake of schism in the Sangha is not an intermediate result, nor is it only in hell, therefore, only the ripening of lying for the sake of schism in the Sangha is great, and not that of others. The phrase "many people die" means that merely because the minds of the sages were disturbed, the Dandaka forest and others were destroyed, but the actions of body or speech would not cause so many beings to die. Severing all roots of virtue