Tibetan
གས་པའི་ཆར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྡུལ་ནི་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཆུའི་ཆར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རྡུལ་གྱི་ཆར་ཏེ་དེས་ལོ་ཏོག་བརླག་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྡུལ་གྱིས་འཁྲིགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡུལ་ལྷགས་སྤུ་ངན་པར་འགྱུར་བའོ། །ས་ཚྭ་སྒོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྲུ་དག་མི་སྐྱེ་བའི་སའོ། །དགོན་དུང་ནི་ཆུ་མེད་པ་སྟེ་མྱ་ངམ་ལྟ་བུའོ། །ཐ་ཆད་ནི་དམན་ཞིང་སྨད་པ་སྟེ། ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་པའི་ས་དག་གོ །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ས་ནི་རི་དགས་དང་ཕག་གིས་ཉེ་བར་གཅེས་པའི་ཞིང་དག་གོ །དུས་ལོག་པ་ཅན་ནི་འདི་དག་ལ་དུས་ལོག་པ་ཡོད་པ་སྟེ། དུས་བཞིན་དུ་གྲང་བ་དང་དྲོ་བ་དང་ཆར་འབབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ཕྲ་མོ་ནི་འབྲས་བུ་མ་རིགས་པའོ། །འབྲས་བུ་ཁ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་པ་མི་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ལས་དེ་ཁོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པའོ། །དེར་ནི་སྦྱོར་བས་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱོར་བ་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཚོར་བ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་འདིར་དངོས་ཀྱིས་ཚེ་ཐུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་སྦྱོར་བས་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེ་ན། འོ་ན་མདོ་ལས་སྲོག་གཅོད་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པ་དང༌། གོམས་པར་བྱས་པ་དང༌། ལན་མང་དུ་བྱས་པས་དམྱལ་བ་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པའི་འཁོར་ཡིན་ཏེ། དེར་སྦྱོར་བ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་བཏགས་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་བཤད་དོ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང་གཉིས་ལས་མི་འདའི། འདྲ་བའི་ ཁྱད་པར་ལས་དེ་སྐད་བཤད་པར་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བ་ལས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་ཟད་དོ། །བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ལས་འདས་པར་མི་རིགས་ཤིང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་མི་འདའ་སྟེ། སྲིད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་མེད་དོ། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་འགའ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་མི་འདའ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་དུ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་རོ། །གཟི་བྱིན་མེད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟི་བྱིན་ནི
Chinese
称之为冰雹雨。尘土是转变之水的雨。另一些人说，是尘土的雨，它会摧毁庄稼。所谓尘土变得粘稠，是指尘土变成不好的毛。所谓含盐的土地，是指不生长谷物的土地。荒地是指没有水，像荒漠一样。下贱是指低劣和被贬低的，比如野蛮人等地方。罪恶之地是指野兽和猪喜欢亲近的田地。所谓时节颠倒，是指这些地方有时节颠倒，意思是不会像正常时节那样寒冷、温暖和下雨。小果实是指未成熟的果实。所谓冰雹果实，是指成熟不均匀的意思。所谓从何处仅仅是，是指从哪里生于地狱。所谓在那里是因为结合，是因为结合是持续不断的，并且是剧烈痛苦的原因。所谓事物是因为只有一个刹那，并且感觉微小，所以在这里认为事物是短命的。如果因为结合而生于地狱，那么经中说，如果经常行杀生，习惯了，多次做了，就会生于地狱之中，那该如何解释呢？因此，因为说了包括眷属，所以是广说。结合是杀生的眷属，在那里把杀生附加于结合，所以那样说。所说的与因相应的果，也不会超出异熟果和等流果这二者。所谓因为相似的差别而那样说，是指因为与令人愉悦的杀生等相似，所以说是与因相应的果。不能超出增上果，对于异熟果来说，无论如何也不会超出，因为说的是有情，所以没有矛盾。善业的果实也绝不会超出异熟果，就像如果在这里与人们具有相同的福分，就会变得长寿。所谓已经变得没有光彩，光彩是
English
It is called a hail rain. Dust is the rain of transforming water. Others say it is a rain of dust that destroys crops. The so-called dust becoming thick means that the dust becomes bad hair. The so-called salty land is the land where grains do not grow. Barren land is without water, like a desert. Vile means inferior and degraded, like the lands of barbarians and so on. Sinful land refers to fields that are cherished by wild animals and pigs. The so-called reversed seasons mean that these places have reversed seasons, meaning that it does not become cold, warm, and rainy as in normal seasons. Small fruits are unripe fruits. The so-called hail fruit means that the ripening is uneven. The so-called 'from where only' means from where one is born in hell. The so-called 'there because of combination' means that the combination is continuous and is the cause of intense suffering. The so-called 'thing' is because there is only one instant and the feeling is small, so here it is thought that the thing is short-lived. If one is born in hell because of combination, then how is it explained that the sutra says that if one constantly practices killing, becomes accustomed to it, and does it many times, one will be born in hell? Therefore, because it is said including retinue, it is explained extensively. Combination is the retinue of killing, and there, killing is attributed to combination, so it is said that way. What is said to be the fruit corresponding to the cause does not go beyond the two, the Vipāka-phala (result of maturation) and the Niṣyanda-phala (result similar to the cause). The so-called 'because of the difference of similarity' means that because it is similar to pleasant killing and so on, it is said to be the fruit corresponding to the cause. It cannot go beyond the Adhipati-phala (dominating result), and for the Vipāka-phala (result of maturation), it will not go beyond in any way, because it speaks of sentient beings, so there is no contradiction. The fruit of virtuous deeds also never goes beyond the Vipāka-phala (result of maturation), just as if one has the same fortune as people here, one will become long-lived. The so-called 'has become without splendor,' splendor is