Tibetan
་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ན་དགུ་དང་སེམས་པ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་ནི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པས་གཟུགས་ཅན་བདུན་དང༌། བརྣབ་སེམས་མེད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་མེད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ལ་གནས་པ་ནི་དགུ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་མེད་ཀྱང་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ལ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པའི་བདུན་དང་བརྣབ་སེམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་མེད་པས་བསྡུས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ནི་དེ་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་བ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་འདོད་པར་གཏོགས་པ་དང་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པ་ལ་གནས་པ་བཞི་བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ངམ་ ཞེ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དག་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་དང་ཞེས་དེ་དག་གི་ཚུལ་ནི་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་གཞན་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །རེ་ཞིག་འདི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །སྤོང་བའི་ཡན་ལག་གཅིག་ཡང་དག་པར་ལེན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་འམ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ན་གཅིག་ཁོ་ན་དང་སེམས་པ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིས་དང་ལྔ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡན་ལག་གཉིས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ན་ནི་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་གསུམ་དང་ལུས་དང་ངག་གི་གཉིས་དང་ངོ༌། །ཡན་ལག་ལྔ་ཡང་དག་པར་ལེན་ཕ་ན་ནི་བརྒྱད་དང་ལྷན་ཅིག་ཅིག་ཅར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ནི་གཟུགས་ཅན་ལྔ་དང་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་འབྱུང་ངོ༌། །ཕན་ཚུན་བརྒྱད་བཀག་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་རྩུབ་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པའི་དམྱལ་བ་རྣམས་དམྱལ་སྲུང་དག་ལ་སྤྱོ་བར་བྱེད་ལ། དམྱལ་སྲུང་དག་ཀྱང་དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྤྱོ་བ་འམ། དམྱལ་བ་རྣམས་ཁོ་ན་ཕན་ཚུན་སྤྱོ་བའོ། །རྒྱུད་རྩུབ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་བརྣབ་སེམས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་མེད་དོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལོག་པར་ལྟ་བ་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་རྒུད་པའི་ཕྱིར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་མེད་དོ། །དེ་དག་རྟག་པ་ཁོ་ན་འདུ་ཤེས་པས་དེ་ན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་མེད་དོ་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྲ་མ་མེད་པའོ། །རྟག་ཏུ་བྱེ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་ན་ཡུལ་མེད་པའི་ ཕྱིར་ཕྲ་མ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ང་ཡིར་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྣབ་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་མེད་དོ། །འཇམ་པའི་ཕྱིར་དང་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གནོད་སེམས་མེད་དེ། གནོད་སེམས་ནི་རྒྱུའི་སྟོབས་དང་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་ན་དེ་གཉི་ག་ཡང་དེ་ན་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གནོད་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མེད་དོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་བསམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཀྱང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་མེད་ཅིང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་མེད་དོ། །འདོད་པ་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྔར་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཚེ་ངེས་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་མེད་དོ། །རྫས་དང་བུད་མེད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དག་མེད་དོ། །དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང་ཚིག་རྩུབ་མོ་དག་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འདི་དག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་ན་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་མེད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་དང་ལྷ་དག་གི་ནང་ན་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་མི་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་འདོད་ཀྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་དག་གི་ནང་ན་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པས་བསྡུས་པ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་གཏོགས་པ་ཡང་ཡོད་དོ།
Chinese
结合上下文，当安住于知，如法受持比丘戒时，有九种心同时生起。因为彼处有比丘戒所摄的七种色法，以及无贪和无嗔。因此才说彼处为禅定所摄。安住于与尽智和无生智相应的意识之禅定所摄者，有九种心同时生起。即使没有如法受持比丘戒，也应如是作意。因为彼处有无漏戒所摄的七种，以及无贪等。说为禅定所摄，是为了区别于无色所摄。与十种心同时生起者，是指不同于与尽智和无生智相应的其他善意识。难道一切时候，安住于欲界和色界者，都有四十种心同时生起吗？ 并非如此。那么是什么呢？唯有如法受持比丘戒时。说“除了尽智和无生智之外”，是因为九种心的道理已经阐述过了。结合上下文，“所有与禅定和无漏戒同时生起的心”，是指与十种心同时生起。暂时来说，这是由戒律所摄的业道所决定的。说“与他心相应”，是指与不善心和无记心相应。说“如法受持一种舍断支”，是指如法受持舍断杀生或不与取的其中一种支分时，只有一种心同时生起。说“如法受持两种或五种支分时”，如法受持两种支分时，则有五种心同时生起，即三种意业和两种身语业。如法受持五种支分时，则有八种心同时生起，即五种色法和三种意业。说“因为互相有八种遮止作用，所以是粗恶语”，是指痛苦不堪的地狱
English
In connection with the context, when abiding in knowledge and properly receiving the Bhikshu vows, nine minds arise simultaneously. Because in that place there are seven form dharmas included in the Bhikshu vows, as well as non-greed and non-hatred. Therefore, it is said that that place is included in Dhyana. Those abiding in the Dhyana included in the consciousness corresponding to the knowledge of exhaustion and non-arising, nine minds arise simultaneously. Even if the Bhikshu vows are not properly received, one should think in this way. Because in that place there are seven included in the undefiled vows, as well as non-greed, etc. Saying "included in Dhyana" is to distinguish it from being included in the formless. Those arising simultaneously with ten minds refer to other virtuous consciousnesses that are different from those corresponding to the knowledge of exhaustion and non-arising. Is it that at all times, those abiding in the desire realm and the form realm, do forty minds arise simultaneously? It is not so. Then what is it? Only when the Bhikshu vows are properly received. Saying "except for the knowledge of exhaustion and non-arising" is because the principle of the nine minds has already been explained. In connection with the context, "all minds arising simultaneously with Dhyana and undefiled vows" refers to arising simultaneously with ten minds. For the time being, this is determined by the paths of action included in the precepts. Saying "corresponding to other minds" refers to corresponding to unwholesome minds and neutral minds. Saying "properly receiving one branch of abandonment" refers to when properly receiving one branch of abandoning killing or not giving, only one mind arises simultaneously. Saying "when properly receiving two or five branches," when properly receiving two branches, then five minds arise simultaneously, namely three mental actions and two physical and verbal actions. When properly receiving five branches, then eight minds arise simultaneously, namely five form dharmas and three mental actions. Saying "because there are eight mutual obstructions, it is harsh speech" refers to the hell of unbearable suffering.
Chinese
那些地狱卒对地狱众生进行呵斥，地狱卒也呵斥地狱众生，或者地狱众生之间互相呵斥。所谓“心相粗暴”，是因为被痛苦的感受所压倒，因为没有令人愉悦的事物。因为没有可以贪恋的事物，所以从显现的角度来说，没有贪婪的行径。因为业果已经显现，所以没有邪见。因为意识衰退，所以没有说谎。其他人说，因为他们只认为那是永恒的，所以在那里没有说谎。所谓“因为那”，是因为没有必要，所以没有离间语。所谓“因为总是分离”，表明在那里没有对境，所以没有离间语。因为没有我执，所以从显现的角度来说，没有贪婪。因为平静，并且完全没有恼害的事物，所以没有害心。害心是由因的力量和缘的力量产生的，但这两者在那里都没有。因此，没有显现的害心。因为没有罪恶的想法，所以杀生等六种罪业，无论是从具备的角度还是从显现的角度来说，都没有。因为确定了在欲界中，色界之前没有生。此外，因为寿命是确定的，所以没有杀生。因为没有完全占有财物和妇女，所以没有不予而取和欲邪行。因为没有必要，所以没有说谎、离间语和粗暴的语言。所谓“这些如何是不净行”，是想如果完全没有占有妇女。对于“从显现的角度来说，也”，用“也”这个词，连接到“从具备的角度来说也没有”。所谓“在畜生、饿鬼和天人之中，只有非律仪”，是说只有人类才被认为是具有非律仪，其他则不是。所谓“在人类之中，也有被非律仪所包含的”，等等，表明也有非律仪之外的情况。
English
Those hell guardians scold the beings in hell, and the hell guardians also scold the beings in hell, or the beings in hell scold each other. The term "coarse-minded" means that they are overwhelmed by the feeling of suffering, because there are no pleasant things. Because there are no objects to be attached to, there is no practice of greed from the perspective of manifestation. Because the result of karma has manifested, there is no wrong view. Because consciousness is declining, there is no lying. Others say that because they only perceive it as permanent, there is no lying there. The term "because of that" means that there is no divisive speech because there is no need. The term "because it is always separated" indicates that there is no object there, so there is no divisive speech. Because there is no self-grasping, there is no greed from the perspective of manifestation. Because of peace and the complete absence of objects of torment, there is no malice. Malice arises from the power of cause and the power of condition, but neither of these exists there. Therefore, there is no manifested malice. Because there is no sinful thought, the six sins, such as killing, are absent both in terms of possession and manifestation. Because it is certain that there is no birth before form in the desire realm. Furthermore, because life is fixed, there is no killing. Because there is no complete possession of property and women, there is no stealing and sexual misconduct. Because there is no need, there is no lying, divisive speech, and harsh language. The question "How are these impure conduct?" is thinking about what if there is no complete possession of women. Regarding "also from the perspective of manifestation," the word "also" is connected to "there is also no from the perspective of possession." The statement "Among animals, hungry ghosts, and gods, there is only non-restraint" means that only humans are considered to have non-restraint, but others are not. The statement "Among humans, there are also those included by non-restraint," etc., indicates that there are also cases other than non-restraint.