Tibetan
་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་མཇུག་གོ །བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་ཡིན་པས་སྦྱོར་བ་དང་མཇུག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་དོ་ཞེས་གཞན་དག་ནི་ཟེར་རོ། །གལ་ཏེ་འཆི་བའི་སྲིད་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་ཆགས་དེ་མ་ཤི་བའི་ཚེ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནའོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷན་ཅིག་ཤི་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། གསོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། གསོད་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་སུ་འགྱུར་རོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་ནི་དེ་སྐད་མི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །འོ་ན་གྲུབ་པའི་མཐའ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྔ་དང་མཉམ་དུ་ཤི་བ་ལ། །ལུས་གཞན་སྐྱེས་ཕྱིར་དངོས་གཞི་མེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་ཤི་བ་ཡིན་པ་ན་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་ལ་སོགས་པ་གནས་སྐབས་ཡིན་ནའོ། །དེ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྣུན་པ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དེས་ཤི་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །གང་ཡང་བསྟན་བཅོས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱོན་གཞན་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་དོན་ནི་འགལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་རྣམས་ཀྱི་འདིར་མཇུག་སྦྱོར་བའི་སྒྲར་གསུངས་སོ་ཞེས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འགལ་ལོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་དངོས་ཁོ་ན་མ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་གལ་ཏེ་སྲོག་ཆགས་ཤི་བའི་ཚེ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་ཡིན་ན་ནི། དེ་ལྟ་ན་སྦྱོར་བ་མེད་པར་མ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་དངོས་ཁོ་ན་སྦྱོར་བའི་སྒྲར་གསུངས་ཀྱི་མཇུག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཉེས་པ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མངོན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ ཉེས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །དངོས་ཁོ་ན་སྦྱོར་བའི་སྒྲར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དག་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་སྔ་དང་མཉམ་དུ་ཤི་བ་ལ། དངོས་མེད་ལུས་གཞན་སྐྱེ་ས་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་འགལ་ལོ། །འོ་ན་དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཅི་ལྟར་ན་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བས་སློབ་དཔོན་གྱི་བསམ་པ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ
Chinese
非表色是结尾。贪心等等是心的不善，因此没有加行和结尾的安立，其他宗派是这么说的。如果安住于死亡的有中，这句话的意思是：众生未死之时，唯有表色和非表色才是业道。这样一来，一同死亡也就会详细地出现，杀害的表色和非表色，以及使杀害的非表色本身就成了真实的业道。经部宗不会出现那样的话。那么，经部宗是什么呢？与先前一同死亡时，因为产生其他的身体，所以没有实事。就是这句话的意思。或者说，如果是死亡，那么中有的有等等就是暂时的。这句话的意思是，不应该说那个。为什么呢？因为击打的表色所说的死亡不是那个。杀生会详细地出现。任何经论中所说的详细出现是其他的过失。分别说者的意义是相违的，对于这句话，分别说者们说这里结尾是加行的声音，凡是解释经论意义的，都是相违的。为什么呢？因为那个时候只有实事没有相违的缘故。如果众生死的时候，表色和非表色哪些是业道真实的话，那么没有加行就不会变成没有，这句话的意思是，要知道这里只有实事是加行的声音，而不是结尾。像那样没有过失是经藏。像那样 没有过失，是论师。只有实事是加行的声音等等是分别说者们。那样一来，与先前一同死亡时，没有实事，因为产生其他的身体的缘故，与这句话不相违。那么，那个时候的表色是论师。怎么样才不会改变呢？分别说者是为了破除论师的想法的缘故。因为不能的缘故。
English
Non-manifestation is the conclusion. Greed and so on are the non-virtues of the mind, therefore there is no establishment of application and conclusion, others say so. If one abides in the state of dying, that means: only when that sentient being has not died, the manifest and non-manifest are the paths of action. In that case, dying together will also appear in detail, the manifest and non-manifest of killing, and the non-manifest of causing to kill itself becomes the real path of action. Such words do not appear from the Sautrāntika school. So, what is the Sautrāntika school? When dying together with the former, because another body is produced, there is no real basis. That is the meaning of this sentence. Or, if it is death, then the intermediate existence and so on are temporary. The meaning of this sentence is that it should not be said. Why? Because the death mentioned by the manifest of striking is not that. Killing will appear in detail. Whatever is said in detail in any scripture is another fault. The meaning of the Vaibhāṣikas is contradictory, regarding this sentence, the Vaibhāṣikas say that here the conclusion is the sound of application, whatever explains the meaning of the scriptures is contradictory. Why? Because at that time only the real thing is not contradictory. If, when sentient beings die, which of the manifest and non-manifest are the real paths of action, then not having application will not become not having, the meaning of this sentence is, know that here only the real thing is the sound of application, not the conclusion. Like that, being without fault is the Dharma Abhidhamma. Like that, being without fault is the teacher. Only the real thing is the sound of application and so on are the Vaibhāṣikas. In that case, when dying together with the former, there is no real thing, because another body is produced, it is not contradictory to this sentence. So, the manifest at that time is the teacher. How can it not change? The Vaibhāṣikas are for refuting the teacher's idea. Because of being unable.
Tibetan
་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་རང་བཞིན་བསམ་པ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་ཏེ། སྲོག་ཆགས་ཤི་ཟིན་ན་ནི་ཡང་དེ་འཆི་བར་བྱ་བ་ལ་ནུས་པ་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནུས་པ་མེད་ཀྱང་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་ནི་སྲོག་བཅད་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ནི་དེའི་དོན་དུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དུས་ནི་ཤི་བའི་དུས་སོ། །དེ་གཉི་ག་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མི་ནུས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་དང་སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བལྟོས་ནས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཡང་ལས་ཀྱི་ལམ་དུ་བརྗོད་ཀྱི། ནུས་པ་ལ་བལྟོས་ནས་ནི་མ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་གཞན་གྱི་ནོར་རྐུ་བར་འདོད་པ་དོན་གྲུབ་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོགས་ནས་ཕྱུགས་དེས་གཏོར་མ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་འཕྲོག་ཏུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཆུང་མ་ལ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལ་གང་དག་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་བའི་མཛའ་བོ་ལ། བརྫུན་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་ཚིག་ཀྱལ་པ་དག་གིས་དབྱེན་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་ནོར་ལ་བརྣབ་སེམས་བྱེད་པ་དང༌། ནོར་དེའི་བདག་པོ་ལ་གནོད་སེམས་བྱེད་པ་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཕྱིར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྔ་མ་དང་སོ་དང་པགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནོར་གྱི་ཕྱིར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་གྱི་ཕྱིར་རམ། དེའི་ནོར་བདག་གིར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་དང་མ་རྒས་སམ་ནད་ཚབས་ཆེན་པོས་ཐེབས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་གིས་དེ་ནས་གཞན་གྱི་ཚེ་དབང་པོ་སར་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དད་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་མ་བསད་པ་བྱའོ་ཞེས་གྲག་གོ །གང་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བས་རབ་ཏུ་བཅུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བ་དེས་གསོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཅུག་པའོ། །ཆོ་ག་ཅན་གྱི་ཆུ་བཏུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཆོ་ག་ཅན་གྱི་ཆུ་དང་རྩྭ་དག་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཞད་
Chinese
是说为了遣除学者的自性之想。如果众生死了，就不能再令其死亡了。现在，无表色如何产生呢？这是分别说部的人认为，即使没有能力，也是业道。因此，以下广说。加行的果是断命，加行是为了这个目的。圆满的时候是死亡的时候。这两个，指表色和无表色，认为即使没有能力，也是业道。如果是这样，那么，考虑到加行的果，表色和无表色也说是业道。如果考虑到能力，就不是，所以没有过失。同样，对于其他也应适当地结合。例如，想要偷盗他人的财物，为了成就目的，抢夺他人的财物，让牲畜用它做朵玛；或者为了让他抢夺，与他的妻子行邪淫；或者对于那些能够完全救护他的人，用谎言、离间语、粗恶语和绮语进行挑拨离间；或者贪恋他的财物；或者对财物的主人怀有损害心，以及增长邪见等等。同样，对于因贪欲而邪淫等，也应适当地陈述。为了他的身体的肢体吗？这是为了尾巴、牙齿、皮肤等等。为了财物吗？这是为了价格吗？为了将他的财物据为己有吗？如果父母年老或患重病，这是说，他们会因此获得其他人的寿命、权势和极大的信仰，所以说不要杀害母亲。凡是被邪见所驱使的，这是说，认为如何行善，也没有它的异熟果，这种见解驱使他去杀害。饮用仪轨之水，这是广说，意思是完全享用仪轨之水和草。笑
English
It is said to dispel the scholar's thought of self-nature. If a living being is dead, it is no longer possible to make it die again. Now, how does non-manifestation arise? This is what the Vaibhashikas think, that even without the ability, it is still a path of action. Therefore, the following is explained in detail. The result of the application is the cutting off of life, and the application is for this purpose. The time of completion is the time of death. These two refer to manifestation and non-manifestation, thinking that even without the ability, it is still a path of action. If this is the case, then considering the result of the application, manifestation and non-manifestation are also said to be paths of action. If considering the ability, it is not, so there is no fault. Similarly, for others, it should be appropriately combined. For example, wanting to steal another's property, in order to accomplish the purpose, robbing another's property and having the livestock use it to make torma; or in order to have him rob, committing adultery with his wife; or for those who can completely protect him, using lies, divisive speech, harsh speech, and idle chatter to sow discord; or coveting his property; or harboring harmful thoughts towards the owner of the property, and increasing wrong views, and so on. Similarly, for engaging in sexual misconduct due to desire, etc., it should also be appropriately stated. For the sake of his body's limbs? This is for the sake of the tail, teeth, skin, and so on. For the sake of property? Is it for the price? Is it to take his property as one's own? If the parents are old or afflicted with serious illness, this is saying that they will thereby obtain other people's lifespan, power, and great faith, so it is said not to kill the mother. Whoever is driven by wrong views, this is saying that thinking that no matter how well one practices, there is no ripening result of it, this view drives him to kill. Drinking the water of ritual, this is explained in detail, meaning to fully enjoy the water and grass of ritual. Laugh
Tibetan
གད་ལྡན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུ་རེའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ནོར་དང་བཀུར་སྟི་དང་བདག་དང་མཛའ་བོ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་དོན་དུའོ། །ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཁོ་ཚར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཅུག་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་གཞན་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སྣ་ཚོགས་ནི་ཚོམས་ཆེན་པོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་དགེ་སློང་སྣ་ཚོགས་གནས་པས་ན་གནས་སྣ་ཚོགས་སོ། དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་ཀྱི་ལས་ལམ་གྱི་འོག་ཏུ་སྟེ། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་གས་གནས་སྒོ་བ་དང་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་གནས་མལ་ དང་ན་བའི་རྐྱེན་སྨན་རྣམས་སོ། །དེའི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་རྟེན་ནོ། །ཡོངས་སུ་དོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་གསོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ལ། གཞན་ནི་རྩུབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་གསོད་པ་དང་གནོད་སེམས་དང་ཚིག་རྩུབ་པོ་རྣམས་ནི་གཅིག་ཏུ་ཞེ་སྡང་གིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཆེར་རྨོངས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུས་འབྲེལ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་རྨོངས་པས་དེ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། གཏི་མུག་ཁོ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བ་མཐར་ཕྱིན་བྱེད་དོ། །ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་ཆགས་པ་ཁོ་ན་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གཉིས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བ་རྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དག་གིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དུས་སུ་དེ་ལ་ཐ་དད་པའི་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་གིས་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཏི་མུག་ལས་དེ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ལན་སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱི
Chinese
所谓“具足戏谑”，意思是具有开玩笑的心态。关于说谎等由贪欲而生的情况，如前所述。由贪欲而生，是为了完全保护财产、尊敬、自己和朋友。由嗔恨而生，是为了彻底击败对方。有些人说，诸如“没有来世”等言辞，也是被邪见所强烈影响而说的谎言。例如，关于“沙弥”一词，使用“例如”一词是为了说明其他的仪轨。各种住所是指大的集会，也就是坛城的意思。因为这里住着各种比丘，所以称为各种住所。所谓“在其下”，是指在实际的业道之下，即在接受了学处之后，按照所说的仪轨居住，包括法衣、乞食、住所和生病时的医药。所谓“其所依”，是指住所的所依。以完全舍弃的心来完成杀生，而另一种是以粗暴的心来完成。因此，杀生、害心和恶语都是由嗔恨来完成的。所谓“变得非常愚昧”，是指对因果相关的法性感到愚昧，这会使其圆满，只有愚痴才能完成邪见。所谓“想要以其余三者来完成”，由贪欲而生的说谎，只有贪欲才能完成。同样，由嗔恨而生和由愚痴而生的，也由嗔恨和愚痴来完成。同样，对于另外两种也应当这样说。有些人说，贪婪等不应该说是被贪欲和嗔恨所完成，因为在它完成的时候，没有与它不同的贪欲和嗔恨，因此不是由它本身来完成的。因此，应该说贪婪等是由愚痴来完成的，因为它们是从愚痴中产生的。这里回答说：因为什么
English
The term "having fun" means having a playful mindset. Regarding lying and other things that arise from attachment, it is as previously stated. What arises from attachment is for the purpose of completely protecting wealth, respect, oneself, and friends. What arises from hatred is for the purpose of thoroughly defeating the other party. Some say that words such as "there is no afterlife" are also lies spoken under the strong influence of wrong views. For example, regarding the term "novice monk," the word "for example" is used to indicate other rituals as well. Various dwellings refer to large gatherings, which means mandala. Because various monks reside here, it is called various dwellings. The phrase "below that" refers to being below the actual path of action, that is, residing according to the rituals described after taking the precepts, including monastic robes, alms, dwellings, and medicine for illness. The phrase "its basis" refers to the basis of the dwelling. Killing is accomplished with a mind of complete abandonment, while another is accomplished with a harsh mind. Therefore, killing, harmful intent, and harsh words are all accomplished by hatred. The phrase "becoming very ignorant" means being ignorant of the nature of phenomena related to cause and effect, which makes it complete; only ignorance can accomplish wrong views. The phrase "wanting to accomplish with the remaining three" means that lying arising from attachment is accomplished only by attachment. Similarly, what arises from hatred and what arises from ignorance are also accomplished by hatred and ignorance. Similarly, it should be said in the same way for the other two. Some say that greed and so on should not be said to be accomplished by attachment and hatred, because when it is accomplished, there is no different attachment and hatred from it, so it is not accomplished by itself. Therefore, it should be said that greed and so on are accomplished by ignorance, because they arise from ignorance. Here is the answer: Because of what