Tibetan
མཐོང་བའི་ཆོས་སམ་ སྐྱེས་པའམ། རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡིན་ཡང་བླ་སྟེ། གདོན་མི་ཟ་བར་སྨིན་པ་དེ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་ངེས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པར་ངེས་ལ། མྱོང་བར་འགྱུར་བར་ནི་མ་ཡིན་པའི་ལས་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གཉི་ག་ངེས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གནས་སྐབས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་ངེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཉི་ག་མ་ངེས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གནས་སྐབས་ཀྱང་མ་ངེས་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པར་ཡང་མ་ངེས་པའི་ལས་གང་ཡིན་པའོ། །དཔེས་སྟོན་པ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན། མུ་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལ་བརྗོད་པ་ལྟར་ལས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་མ་ངེས་པའི་བར་དུ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལས་རྣམ་པ་བཞིས་འཕེན་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ལས་རྣམས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ལས་གཞན་གྱིས་འཕངས་པའི་རིས་མཐུན་པ་ལ་དེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཉིད་དུ་འབྲས་བུ་དེ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་རིགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་མི་དགེ་བ་རྣམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཁོ་ན་ན་ཡོད་དོ། །གཞན་དག་ནི་ཁམས་གསུམ་ཆར་ནའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སངས་རྒྱས་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དྲག་པོ་དང་དེ་ལས་གཞན་པས་ཀྱང་སྟེ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དག་ཏུ་འདི་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་འདི་མ་ངེས་ཏེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་དེ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་ལས་འདོད་ ཆགས་དང་བྲལ་བ་བརྟན་པའི་བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་ནི་གང་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེར་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་མི་འགལ་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱིས་པ་ནི་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བ་ཉིད་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི
Chinese
或者现法，或者生，或者其他名目，都是上等的。不被鬼神吞噬而成熟，那是定然成熟的，但不是在当下。正因为如此，才说是定然成熟，而所说的“不是将要感受的业”就是指这个。也有两者都是确定的，即当下和定然成熟都是确定的。也有两者都不确定的，即当下不确定，成熟也不确定的业。按照这些例子所示，就像对第一和第二种情况所说的那样，有八种业，即从现法感受将要感受的，定然成熟和不定的，直到将要感受不定的，也应该像那样说。所谓“四种业将要投生”，有些人说是指杀生、不予取、邪淫和妄语等业。另一些人则说是指现法感受等。所谓“以现法感受的业”，是指广大的显现，因为其他的业所投生的同类会由此而生，并且在那里产生果报。所谓“随其应理”，是指不善业只存在于欲界，其他的则存在于三界中。有些人说，在色界和无色界中，没有现法感受。从佛、阿罗汉和独觉等那里，由利益和损害所产生的强烈执着以及其他，在色界和无色界中，这一切是不存在的。分别说部的人说，这不确定，在其他情况下也会同样发生。所谓“从离贪者所生的稳固的孩童”，之所以提到“稳固”，是为了排除完全衰败的法，因为对于从离贪者所生的人来说，在那里出生后感受的业并不矛盾，因为完全衰败是可能的。所谓“孩童”，是为了排除圣者，因为孩童不是出生后就感受，而是其他的。
English
Or the present Dharma, or birth, or other names, are all superior. That which matures without being devoured by ghosts and spirits is certainly mature, but not in the present moment. Precisely because of this, it is said to be certainly mature, and what is said as "the karma that will not be experienced" refers to this. There are also cases where both are certain, that is, both the present moment and certain maturity are certain. There are also cases where both are uncertain, that is, the karma that is uncertain in the present moment and also uncertain in maturity. According to these examples, just as it is said for the first and second cases, there are eight types of karma, that is, from experiencing the present Dharma to experiencing what will be experienced, certain and uncertain maturity, up to experiencing the uncertain, it should also be said in the same way. As for "the four types of karma that will lead to rebirth," some say that it refers to the karmas of killing, stealing, sexual misconduct, and lying. Others say that it refers to experiencing the present Dharma, and so on. As for "the karma of experiencing the present Dharma," it refers to the vast manifestation, because the similar types of beings born from other karmas will arise from this, and the result will be produced there. As for "according to what is appropriate," it means that non-virtuous karmas only exist in the desire realm, while others exist in all three realms. Some say that in the form and formless realms, there is no experience of the present Dharma. From Buddhas, Arhats, and Pratyekabuddhas, etc., the strong attachment arising from benefit and harm, as well as others, all of this does not exist in the form and formless realms. The Vaibhashikas say that this is uncertain, and it can happen in other ways as well. As for "the stable child born from one who is free from desire," the reason for mentioning "stable" is to exclude the Dharma of complete decay, because for those born from one who is free from desire, the karma experienced after being born there is not contradictory, because complete decay is possible. The term "child" is to exclude the noble ones, because a child does not experience immediately after birth, but others do.
Tibetan
་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཞན་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །དེ་ནི་སླར་འོང་བའི་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་གཞན་དུའང་མྱོང་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལའང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བ་ཡང་བྱིས་པ་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་ཏེ། དེ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའམ་སླར་འོང་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བརྟན་པའི་ཕྱིར་དང་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བརྟན་པ་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མི་བརྟན་པ་ནི་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བས། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཡང་ས་འོག་མར་འོང་བར་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོག་ན་ཡོད་ན་ཡི་འོག་མའོ། །མ་ངེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པར་མ་ངེས་པ་དང༌། གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེར་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་བྱེད་དོ། །གང་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་གོང་མ་པ་ནི་ས་འོག་མ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །འབྲས་བུ་ལས་དེ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་ནི་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཤིང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་པར་འགྱུར་བར་ནུས་པ་མེད་དོ། །གང་ཡང་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་དེ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་ཕྱིར་མི་འོང་པའི་འབྲས་བུ་དང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི། ཇི་སྲིད་འབྲས་བུ་དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་འཆི་བ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐབས་མེད་དོ། །མ་ངེས་པ་དང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་བཀག་པ་མེད་དོ། །ཐམས་ཅད་ན་ནི་འཕེན་པ་བཞི་ཞེས་བཤད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཅི་སྲིད་པ་བར་མ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྲིད་པ་བར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ན་ནི་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་དད་བྱིས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་དག་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་རིལ་པོ་ནི་གནས་སྐབས་བཅུ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་ལྔ་དང༌།
Chinese
做。因此，说了“其他三种是做”这句话。那是还有返回的机会。圣者在其他地方也不受用。在“也”这个词中，通过“也”这个语气可以理解为，出生后受用也不是孩童，因为对于他们来说，没有完全衰败或返回，因为是稳固的，并且是特别的。所谓“稳固”是为了断除不稳固，因为不稳固会变成出生后受用，所以会使其他次数也变成受用，因为对于完全衰败者来说，也可能有出生。这说的是，也不可能再来到下层，因为不还者是特别的。如果在下，就是下层。在“不确定”中，果报不确定，以及在哪里出生，在那里变成现法受用是做的。从哪里离欲，上面的有情在下层没有果报。从果实来说，那是完全衰败的。因此，从欲界离欲而完全衰败，并且从有顶离欲，因此在欲界中行走的出生后受用和多次受用的业的果报没有能力显现。任何从欲界离欲和从有顶离欲而完全衰败的，从不还果和阿罗汉果 中完全衰败。从果实中完全衰败是，只要没有获得那个果实之前就不会死亡，因此对于他们来说，没有出生后受用和多次受用的果报的机会。不确定和现法受用是没有阻碍的。在一切中，因为说了四种投生，因此详细地说了“只要中有也”。所谓欲界中行走的中有，是为了与色界中行走的有所区别，因为在那里没有胎儿的阶段和孩童等的阶段。完整的出生是十一个阶段，即五个胎儿的阶段和
English
do. Therefore, it is said that "the other three are doing." That is, there is still a chance to return. The noble ones do not enjoy it elsewhere either. In the word "also," it can be understood through the tone of "also" that being born and enjoying is not a child either, because for them, there is no complete decay or return, because it is stable and special. The so-called "stable" is to cut off the unstable, because the unstable will become enjoyment after birth, so it will make other times also become enjoyment, because for those who are completely decayed, there may also be birth. This says that it is also impossible to come to the lower level again, because non-returners are special. If it is below, it is the lower level. In "uncertain," the result is uncertain, and where one is born, there becoming present-life enjoyment is done. From where one is free from desire, the upper being has no result in the lower realm. From the fruit, that is completely decayed. Therefore, from being free from desire in the desire realm and completely decayed, and from being free from desire in the peak of existence, therefore the fruition of the karma of those who are born and enjoy and enjoy many times walking in the desire realm has no ability to manifest. Anyone who is free from desire in the desire realm and free from desire in the peak of existence and completely decayed from that, is completely decayed from the fruit of non-return and the fruit of Arhat. Complete decay from the fruit is that as long as that fruit has not been obtained, there will be no death, therefore for them, there is no opportunity for the fruition of being born and enjoying and enjoying many times. There is no obstacle to uncertainty and present-life enjoyment. In everything, because it is said that there are four births, therefore it is said in detail, "as long as there is also an intermediate state." The so-called intermediate state of walking in the desire realm is to distinguish it from walking in the form realm, because there, there is no stage of the fetus and the stage of children, etc. Complete birth is eleven stages, namely five stages of the fetus and