Tibetan
ནི་སེམས་མཆོག་ཏུ་དང་བའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་ཕན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། ཕན་པ་ནི་འདིར་ཉོན་མོངས་པ་མ་འབྱུང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་སྟེ་ཏེ་པོར་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསམ་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་ཅིང་མཐུན་པར་འབྲེལ་ བ་དང༌། ཇི་སྐད་བཤད་པ་དང་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་འཇུག་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོས་ཤེ་ན། ལངས་ནས་དུས་ཧ་ཅང་ཡུན་མི་རིང་བ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སར་པ་ཡིན་པས་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་དང་འགལ་བའི་རྟེན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སར་པ་སྨོས་པ་ནི་ལངས་ནས་ཡུན་རིང་བོ་མ་ལོན་པ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བའི་ལམ་དང་དགྲ་བཅོམ་བ་ཉིད་ལས་གསར་དུ་ལངས་པ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་སྔར་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པས་ཡིད་བདེ་བ་ལ་གཞོལ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་སྟེ། རྒྱུ་དེ་དག་གིས་གང་ཟག་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་ཕན་པའམ་གནོད་པར་བྱས་པས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་འབྲས་བུ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་དང་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྒོམ་པའི་ལམ་དེ་དག་བཞིན་དང་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་དང་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཅན་ནོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་སྟེ། དེ་ཡང་སློབ་པ་ཉིད་དེ་མི་སློབ་པ་མ་ཡིན་པས་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའོ། །འདིའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་གཉིས་དང་འབྲས་བུ་གཅིག་ལྷག་མར་ལུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་ནི་རང་བཞིན་དང་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ་བར་ཆད་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ལམ་ནི་སློབ་
Chinese
是心最为寂静之基础。利益之增上意乐是欲求利益，利益在此指不生烦恼。名为“极为明晰”者，是极为锐利，是“极为明晰”之同义词。因其具有利益无量有情之增上意乐之因。相续与如是所说之意乐相连且一致地相联，且与如是所说之最初之福德所完全熏染且相连而行。名为“完全熏染”者，是习气之异名。为何说与缘无量有情之利益之增上意乐相连耶？为从生起而取不甚久之时故。以处所完全转变是净故，名为无垢。此处处所完全转变，是指获得与见道和修道所断之烦恼生起相违之所依故。说净，是为了摄集从生起未久之时故。从见道和阿罗汉新起者，因获得先前未得之功德，故唯耽著于心乐，因此彼等之根极易寂静。世间之等持者之心续，不被各别所胜伏。以彼等之因，对五种补特伽罗作利益或损害，则成为于现法受用之果者。名为“自性与果未完全圆满者”，修道彼等之自性与果未完全圆满者，是自性与果未完全圆满者。修道又是何者耶？是获得一来和不来之果之道。彼亦是学道，非无学道故，是自性未完全圆满。此之果亦未完全圆满，因余留二果与一果故。获得阿罗汉是自性与果完全圆满，因摄于无间道和解脱道故，获得阿罗汉之道是学
English
It is the basis for the mind to be supremely tranquil. The superior intention of benefiting is the desire to benefit, and benefit here refers to the non-arising of afflictions. That which is called "extremely clear" is extremely sharp, a synonym for "extremely clear." It is because it possesses the cause of the superior intention to benefit limitless sentient beings. The continuum is connected and consistently linked with the intention as described, and it proceeds in connection with the merit of the first as described, which is completely imbued. That which is called "completely imbued" is a synonym for habit. Why is it said to be connected with the superior intention of benefiting, which is focused on limitless sentient beings? It is to seize the time that is not very long after arising. Because the place has been completely transformed and is pure, it is called immaculate. Here, the complete transformation of the place refers to obtaining the basis that is contrary to the arising of afflictions to be abandoned by the path of seeing and the path of cultivation. Saying pure is to gather together that which has not been long since arising. Those who newly arise from the path of seeing and the state of Arhat become solely absorbed in mental pleasure because they have obtained qualities that they had not previously obtained. Therefore, their senses become extremely easily pacified. The mental continuums of worldly Samadhi practitioners are not overcome by differences. Because those causes benefit or harm those five types of individuals, they become possessors of the fruit to be experienced in this very life. That which is called "nature and fruit not completely perfected," those paths of cultivation whose nature and fruit are not completely perfected are those whose nature and fruit are not completely perfected. What is the path of cultivation? It is the path that causes the attainment of the fruit of once-returner and non-returner. It is also the path of learning, and because it is not the path of no-more-learning, its nature is not completely perfected. Its fruit is also not completely perfected, because two fruits and one fruit remain. Attaining Arhatship is the complete perfection of nature and fruit, because it is included in the uninterrupted path and the path of liberation. The path of attaining Arhatship is the path of learning.