Tibetan
འཆོར་པ་ན་ནི་བ་གླང་འཆོར་བ་རྣམས་སོ། །བློན་པོ་ནི་ཆོས་བཞིན་འདོན་པ་དག་གོ །ཡང་ན་བློན་པོ་ནི་བཀའ་པ་གཏོགས་པའོ་།དོན་གྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་མི་འབྱུང་ཡང་འཇུག་པ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཅན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འོ་ན་ཞེ་ན་དེ་ལ་གནས་པས་སོ། །ཤེས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་བཞིན་དུའོ། །འཕགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། བདེན་མ་མཐོང་བ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །བུར་གྱུར་པའི་ལུག་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདིར་སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་གིས་ལན་སྨྲས་པ། དཔེར་ན་ ཤེན་པ་འགའ་ཞིག་གཞན་གྱི་ནོར་མ་བྱིན་པར་རང་གིར་མི་བྱེད་ཅིང༌། རང་གི་ཆུང་མས་ཆོག་ཤེས་པ་ཡང་བསམ་པ་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་འཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། བསམ་པ་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨཱ་ཏྲ་ཙ་བྲིཏྟི་ཀཱི་རེ་ཎཻ་བ་ད་ནྟ་མུཏྟ་མི་ཏི་ནཱ་ཏྲཱ་ད་ར་ཀྲི་ཡ་ཏེ། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཚང་བ་དང་ཉི་ཚེ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་མཚང་བའི་ཕྱིར་མ་ཚང་བའོ། །ཉི་ཚེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དང་ཡུལ་དང་དུས་དང་ཚེ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་པ་བརྒྱད་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ནི་ཉི་ཚེ་བ་དང་མཚང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་འཚལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཙམ་གྱིས་གེགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལ་སྨྲས་པ། དེ་ལྟ་ན་སྡོམ་པ་མིན་ཅན་གྱི་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་སྡོམ་མིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་མདོ་སྡེ་བ་ལ་གནོད་བྱེད་དེ། དེ་དག་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བོ་ཙམ་ལས་སྡོམ་པ་མེད་པར་ཡང་དེ་དགེ་བསྙེན་ནོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་གང་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། དེ་ནི་གལ་ཏེ་བསྡམས་པ་དང་མ་བསྡམས་བ་ལས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་ཅི་ཞིག་གནོད། དེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཅན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །ཞིང་དང་ལེན་པ་དང་གུས་པར་བྱེད་པས་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རེ་རེ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཞིང་བྱེད་པ་དང༌། ལེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གུས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཞིང་དང་ལེན་པ་དང་གུས་པར་བྱེད་པ་འོ། །ཡང་
Chinese
堕落者是牛和象的堕落者们。大臣是如法行事的人们。或者大臣是属于教令者。所谓“意义上”，虽然不是从那产生，但因为加入一致，应理解为具有非律仪性。所谓“安住于此”，那些非律仪不是存在的，那么是什么呢？是安住于此。所谓“如果知道”，就是明知故犯。对于成为圣者的人们也，所谓“也”是广说，没有见到真谛就不会堕入恶趣。所谓“变成绵羊的羊们也”，是广说。这里，导师调伏贤回答说：例如， 有些屠夫不把别人的财物不予取而据为己有，自己的妻子知足，也因为进入邪念，一切肢体都获得非律仪。同样，对于一切有情也一样转变，因为进入邪念的缘故。阿札札布栗底嘎依惹尼埃瓦达丹札木札米底纳札达惹格里亚喋。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）对于所谓“非律仪不圆满和少分在一切方面都不存在”，因为业道支不全，所以是不圆满。少分是具有有情、处所、时间和寿命的决定。所谓“除了八种”，除了别解脱律仪的八种之外，其他的少分和不全也是存在的。仅仅以戒律和寻求的戒律就能造成障碍，对于那件事说了。如果是那样，就会出现非律仪的近事男和近事男非律仪的过失。这对于经部师是有损害的，那些仅仅是皈依者，没有律仪，但也称他们为近事男。现在，对于从断杀生等中返回和加入其中。那是如果从受戒和未受戒中产生，那么这有什么损害呢？所谓“出生于其种姓者”，是指出生于屠夫等具有非律仪种姓的人们。所谓“以田地和接受和恭敬而获得”，其中的“做”这个词是与每一个词相连的，做田地，做接受，做恭敬，就是田地和接受和恭敬。又
English
The fallen are the fallen oxen and elephants. Ministers are those who act according to the Dharma. Or ministers belong to the command. The so-called "in meaning," although it does not arise from that, but because the joining is consistent, it should be understood as having non-vows. The so-called "abiding in this," those non-vows are not existent, then what is it? It is abiding in this. The so-called "if you know," is knowingly. For those who have become noble ones also, the so-called "also" is an extensive explanation, not seeing the truth will not fall into the lower realms. The so-called "sheep that have become sheep also," is an extensive explanation. Here, the teacher Dusang replied: For example, Some butchers do not take others' property without giving it and make it their own, and their wives are content, but also because they enter into wrong thoughts, all limbs obtain non-vows. Similarly, it also changes for all sentient beings, because of entering into wrong thoughts. Ātra tza britti kī reṇai va da nta mutta mi ti nā trā da ra kri ya te. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Regarding the so-called "non-vows incomplete and partial do not exist in all aspects," because the branches of the path of action are incomplete, it is incomplete. Partial is having the determination of sentient beings, places, times, and lifespans. The so-called "except for eight kinds," other than the eight kinds of individual liberation vows, there are also partial and incomplete ones. Merely with discipline and seeking discipline can cause obstacles, it was said about that matter. If that is the case, then there will be the fault of non-vow upasaka and upasaka non-vow. This is harmful to the Sutra school, those are merely refuge takers, without vows, but they are also called upasakas. Now, regarding turning away from killing and so on and joining in it. That is if it arises from taking vows and not taking vows, then what harm is there in this? The so-called "those born into its lineage," refers to those born into the lineage of butchers and others who have non-vows. Regarding "obtaining by field and acceptance and reverence," the word "doing" is connected to each word, doing field, doing acceptance, doing reverence, is field and acceptance and reverence. Again