English
The Buddha said in the sutras that those who indulge in and are accustomed to all places of heedlessness with alcohol made from grains, because they do so many times, will be reborn in hell after their bodies are destroyed. Abandonment is what was not there before. Accumulation is for gaining entry, that is, for gaining entry at the time of death. What is called "becoming the place of all heedlessness" means that forgetful heedlessness, and all non-virtues such as killing, are synonymous with the place, basis, and support. Disregarding what should be done and focusing on what should not be done is heedlessness itself, and its cause is the place of heedlessness. Alcohol should not be given to those who have vows to abandon it, because it is a place of heedlessness. The question of "from where does one obtain one" refers to the preparation, the actual deed, and the conclusion of actions, as well as the basis for showing sentient and non-sentient beings, and the transgressions with their own nature. The phrase "from preparation, actual deed, and conclusion" is related to the path of action, that is, related to the path of non-virtuous action. From the preparation, actual deed, and conclusion of the path of non-virtuous action, according to the circumstances, as an antidote to them, the non-revealing form of the Pratimoksha vows arises. The phrase "showing sentient and non-sentient beings" refers to the basis. The phrase "from transgressions with their own nature" means arising from actions, and this should be related to each one. Regarding "showing sentient and non-sentient beings," if asked, what is it like to show non-sentient beings with transgressions of their own nature? For example, stealing crops in the field. If asked, what is it like to show sentient beings? For example, engaging in impure conduct in the place of women. A prescribed transgression is like sleeping together in a house. In particular, a transgression of its own nature is killing a sentient being as a basis. A prescribed transgression, a non-sentient basis, is cutting grass, etc. The phrase "in order to enter the basis of sentient beings" will appear. If it can also be obtained from the past and the future, then, like abandoning killing, what natures are showing sentient beings?
Tibetan
་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས་འཚོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་རྟེན་ཅན་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་སེམས་ཅན་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ད་ལྟར་བ་དག་ཁོ་ན་ལས་འཐོབ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་རྟེན་ཅན་ཞེས་པ་རྙེད་ཀྱི། དེ་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རྟེན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པས་འགོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ ན་སེམས་ཅན་གྱི་རྟེན་ཅན་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཅིག་ཤོས་ནི་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཉེ་བར་བླངས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་རྟེན་ཅན་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་དང་མཇུག་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཉམ་པར་གཞག་པའི་གནས་སྐབས་ན་སྡོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁས་བླངས་པ་མེད་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དུས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་སེམས་བཞིན་དུ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ཀྱང་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ད་ལྟར་བ་ཁོ་ན་དང༌། དངོས་ལྟར་སྤྱོར་བ་དང༌། མཇུག་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལྟར་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དག་ལས་ཀྱང་འཐོབ་ལ། བསམ་གཏན་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ནི་ད་ལྟར་པ་བཞིན་དུ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དག་ལས་ཀྱང་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ལས་ནི་དངོས་གཞི་ཁོ་ན་ལས་ཏེ། སྦྱོར་བ་དང་མཇུག་དག་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་མེད་པས་ཞེས་མི་འདོན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་འཐོབ་ཀྱི། བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དག་མ་ཡིན་པ་ནི་མུ་དང་པོའོ། །གང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་སྦྱོར་བ་དང་མཇུག་སྤོང་བ་ལས་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤོང་བ་འཐོབ་བོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་གཞི་སྤོང་བ་ལས་བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ཁོ་ན་འཐོབ་ཀྱི། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་ད་ལྟར་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་སྤོང་བ་ལས་སོ། །བཞི་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་ཉེར་བསྡོགས་དང་དངོས་གཞི་དག་སྤོང་ངོ༌། །འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་གཞི་ལ་ལས་ཀྱི་སྒྲ་འཇུག་པ་སྔ་མའི་བཞི་པ་ཡང་ དཀའ་བ་མ་ཡིན་སྙམ
Chinese
获得（别解脱戒）本身，也能从并非显示为有情者那里获得，因此会去寻求。如果还有并非显示为有情者的所依，但那只能从像有情者一样，具有现在蕴、界、处者那里获得，因此能找到称为有情者的所依。因为那是并非有情者的所依，所以并非遮止。或者，因为有情者的所依是主要的，另一个是作为它的支分而被摄取的缘故，所以显示为有情者的所依。如果不是加行和究竟，那么“不是”的意思是，在等持的状况中，因为没有戒律的缘故。“对于制立的罪来说，更不用说”的意思是，心想因为没有承诺的缘故。普遍地出现“一切时”的原因是，如同与它们一起生起的心一样，也能获得过去和未来的两种戒律。普遍地出现“因此”的原因是，因为别解脱戒只能从现在的，以及像真实一样从加行和究竟，以及像自性罪一样从制立的罪中获得。而禅定和无漏的两种戒律，如同现在的戒律一样，也能从过去和未来中获得。从制立的罪中，只能从正行中获得，不是从加行和究竟中获得。其他论师不引用“在获得戒律的时候，没有现在发生的业道”，因为从分别的法中能获得别解脱戒，而禅定和无漏的戒律不是，这是第一句。从舍弃现在发生的以及加行和究竟中，能获得舍弃制立的罪。从舍弃过去和未来的业道正行中，只能获得禅定和无漏的戒律，而不是别解脱戒。第三种是从舍弃现在的业道中获得。第四种是舍弃过去和未来的近取和正行。在此，在一切处，业的语音加在业道的基础上，我认为之前的第四种也不难。
English
Obtaining (the Pratimoksha vows) themselves can also be obtained from those who are not shown as sentient beings, so they will be sought. If there are also supports that are not shown as sentient beings, but that can only be obtained from those who, like sentient beings, have present aggregates, elements, and sources, then the support called sentient being can be found. Because that is a support that is not a sentient being, it is not a prohibition. Or, because the support of sentient beings is the main one, and the other is taken as a branch of it, it is shown as the support of sentient beings. If it is not the preliminary and the final, then the meaning of "not" is that in the state of meditative absorption, there is no precept. The meaning of "what need is there to mention the prohibited offenses" is that it is thought that there is no commitment. The reason why "all times" appears universally is that, like the mind that arises with them, the two vows of the past and the future can also be obtained. The reason why "therefore" appears universally is that because the Pratimoksha vows can only be obtained from the present, and like the real, from the preliminary and the final, and like the natural transgression, from the prohibited offenses. And the two vows of meditation and non-outflow, like the present vows, can also be obtained from the past and the future. From the prohibited offenses, it can only be obtained from the main action, not from the preliminary and the final. Other teachers do not quote "when obtaining the vows, there are no present paths of action," because the Pratimoksha vows can be obtained from the discriminating dharmas, but not the vows of meditation and non-outflow, this is the first sentence. From abandoning the present, the preliminary, and the final, one can obtain the abandonment of the prohibited offenses. From abandoning the main action of the past and future paths of action, one can only obtain the vows of meditation and non-outflow, but not the Pratimoksha vows. The third is obtained from abandoning the present paths of action. The fourth is abandoning the past and future approximations and main actions. Here, in all places, the word "action" is added to the basis of the path of action, I think the previous fourth is not difficult either.
Tibetan
་དུ་སེམས་སེ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་འདས་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་སྡོམ་པར་མི་རུང་ལ། མ་འོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་གཞི་ལ་དེའི་སྒྲ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པས། རྣམ་པ་གཞན་དུ་མ་འོངས་པ་ཁོ་ན་སྡོམ་པ་རུང་ངོ༌། །སྡོམ་པར་ནུས་པས་མ་འོངས་པ་འདོད་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ལས་གཞན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ངག་གི་སྒོ་ནས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བ་ཁོ་ན་ཡན་ལག་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །མ་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང་གཏི་མུག་མེད་པ་ནི་དགེ་བའི་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ལ་སེམས་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་དག་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་འབྱུང་གི་ཅིག་ཅར་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་ནི་བསྙེན་གནས་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་དག་ལ་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་ཀྱལ་པ་སྤོང་བ་རྣམས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སེམས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པའམ། བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པའམ། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའོ། །སེམས་ཅན་དགེ་བ་ནི་གནོད་པ་མེད་པའི་སེམས་སམ་ཕན་འདོགས་པའི་སེམས་ཏེ། ལོག་པར་མ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྡིག་པའི་བསམ་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནོད་པའི་བསམ་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་མི་ནུས་པ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ སྟེ། གང་ཞིག་གང་དག་གི་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཆུང་མ་འཕྲོག་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ལ་དེ་དག་གི་ཡུལ་ཅན་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་སྲིད་པས་དེ་དག་ལས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ལ་མི་གནོད་པའི་བསམ་པས་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནོད་པའི་བསམ་པ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ནུས་པ་དག་བཞིན་མི་ནུས་པ་དག་ལས་ཀྱང་འཐོབ་པོ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ག
Chinese
如是思之。如是作，则现在所生及已逝之业道皆不得遮止。以未来自性之业之业基不摄彼声故。异门唯遮止未来可也。以能遮止故，未来欲作业道是应理故。言已逝及未来皆非者，谓彼之外也。谓苾刍之律仪之外，取三种也。于彼三种中，又从身门断生命等三种，及从语门唯离妄语，安立为支分也。无贪、无嗔、无痴，是与一切善心俱生，而小、中、大等心，是各别而生，非一时俱生故。是故广说因亦也。言住律仪者，当知是于一切自在也。非一切支分者，谓近住及居士与沙弥之律仪等，不可能离间、粗语及绮语故。言非一切因者，谓从小心等中，以任何心受居士律仪，或近住律仪，或沙弥律仪，是为正受也。随顺一切有情者，谓缘一切有情也。有情善者，谓无损心或饶益心也。以非邪行故，说为善也。言以未离罪恶心故者，谓以未离损害心故也。云何从不能者等广说
English
Thus it is thought. If done in this way, then the paths of action that have arisen in the present and have passed away cannot be prevented. Because the basis of action of the future self does not include that sound. In another way, it is only possible to prevent the future. Because it is possible to prevent, the path of action desired in the future is reasonable. To say that the past and the future are not, means other than that. That is, other than the discipline of a monk, three types are taken. Among these three types, there are also three types such as killing from the body gate, and only abandoning false speech from the speech gate, which are established as limbs. Non-attachment, non-anger, and non-ignorance arise simultaneously with all virtuous minds, but small, medium, and large minds arise separately, not simultaneously. Therefore, it is said extensively that the cause is also. To say that one abides in discipline means that one should know that one is free in everything. Not all limbs, such as the discipline of lay practitioners, lay people, and novices, are impossible to abandon discord, harsh words, and frivolous talk. To say that it is not all causes means that from small minds, etc., with any mind, one takes the discipline of a lay person, or the discipline of a close dwelling, or the discipline of a novice, which is the correct reception. To follow all sentient beings means to focus on all sentient beings. A virtuous sentient being is a mind without harm or a mind that benefits. Because it is not a wrong action, it is said to be virtuous. To say that it is because of not being separated from the sinful mind means that it is because of not being separated from the harmful mind. How to speak extensively from those who cannot, etc.