Tibetan
ཉིད་ལོག་པ་དང་མྱོས་པ་དང་བརྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་གཏོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་འདུ་ཤེས་ལ་རག་ལས་ཏེ་འཐོབ་པས་དེ་ལ་གནོད་པར་ནུས་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་རྣམས་འཐོབ་པའི་ནུས་པ་བཞིན་དུ་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྟེ། འདི་མཚུངས་པར་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་མི་ནུས་པ་རྣམས་མི་རྣམས་ལ་སོགས་པ་ནུས་པ་དག་གི་ནང་དུ་འཕོ་བས་འཕེལ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་མེད་པར་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ལ་སོགས་པ་ནུས་པ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་མི་ནུས་པ་དག་གི་ནང་དུ་འཕོ་བས་འགྲིབ་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །སྔར་ཐོབ་པའི་སྡོམ་པ་དང་བྲལ་བའི་དེ་ལྟར་ན་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་དང༌། གཏོང་བའི་རྒྱུ་བསླབ་པ་འབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་མེད་པར་ཡང་སྡོམ་པ་འཐོབ་པ་དང་གཏོང་བ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྔོན་ཡང་ཡོད་ལ་ཕྱིས་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་བུ་གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཙམ་གྱིས་གནས་སྐབས་མ་ཡིན་པར་ནུས་པ་མེད་དོ། །ཅི་སྟེ་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔོན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱིས་ཀྱང་སྡོམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་དེ་ལྟ་ན་འདིར་ཡང་སྡོམ་པ་འགྲིབ་པ་དང་འཕེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སམ་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་སྡོམ་པ་དེ་ལྟར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། ། ཅི་ལྟར་སྡོམ་པ་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སྡོམ་པ་མེད་ན། དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ད་ནི་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་གྲོག་སྤུར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། ཅི་ཁྱད་པར་ཡོད་དམ་འོན་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད། གལ་ཏེ་ཡོད་ན་འགྲོ་བ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འཕེལ་པ་དང་འགྲིབས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་མེད་ན་ཅི་ལྟར་མི་བསད་པ་ལས་ཕས་ཕམ་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་བསད་པ་ལས་སྦོམ་པོ་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པ་བསད་པ་ལས་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡོམ་བ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ཆད་པའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་ནི་
Chinese
由于精神错乱、醉酒和昏厥等原因，完全无能为力，因此会舍弃戒律。如果依赖于意识而获得，那么能够损害它吗？这就像有能力获得能力一样，对于无能力者也是如此。这同样会增长和减少。诸如天神等无能力者转变为诸如人类等有能力者，因此会增长，因为之前没有获得戒律。诸如人类等有能力者转变为诸如无能力者，因此会减少。因为脱离了先前获得的戒律，因此获得的其他原因，如辨别等，以及舍弃的原因，如供养学习等，即使没有这些，也会获得和舍弃戒律。对于说众生先前存在而之后也存在，心中会想，像这样的其他差别还会出现吗？对此，仅仅因为法不相同，就不是暂时的无能为力。如果认为草等先前不存在，因此之后也没有戒律，那么在这里，戒律也会以减少和增长的方式，或者从所有草等中，戒律都会那样过度。如何不会减少戒律呢？心中认为是由于没有对境。如果完全从痛苦中解脱后没有戒律，那么就会广泛出现“那么，如果……”等。对此，论师回答说，因为一切都从一切众生那里获得等。现在要说的是，即使从佛陀的血统和蚁穴的血统中，也会避免杀生。有什么区别吗？或者一点也没有？如果有区别，那么由于去处不确定，众生的戒律就会过度地增长和减少。如果没有区别，那么为什么杀人会犯波罗夷罪，杀非人会犯僧残罪，杀畜生会犯堕罪呢？因此，心中认为从血统的角度来看，戒律没有区别。从断除的业的差别来看，就是……
English
Because of mental derangement, drunkenness, fainting, and so on, one is completely incapable, therefore one will abandon the vows. If it depends on consciousness to be obtained, then is it able to harm it? This is like being able to obtain abilities, it is the same for those who are incapable. This will similarly increase and decrease. Gods and other incapable beings transform into humans and other capable beings, therefore they will increase, because they did not obtain the vows before. Humans and other capable beings transform into incapable beings, therefore they will decrease. Because they are separated from the previously obtained vows, therefore other causes for obtaining, such as discernment, and causes for abandoning, such as offering learning, even without these, one will obtain and abandon the vows. Regarding the statement that sentient beings existed before and will exist later, one might think, will other differences like this appear? To this, it is not temporarily incapable merely because the Dharma is different. If it is thought that grass and so on did not exist before, therefore there are no vows later either, then here too, the vows will either decrease and increase, or from all grass and so on, the vows will be excessive in that way. How will the vows not decrease? One thinks it is because there is no object. If there are no vows after completely liberating from suffering, then "then, if..." and so on will appear extensively. To this, the teacher replied, because everything is obtained from all sentient beings, and so on. Now it is to be said that even from the lineage of the Buddha and the lineage of anthills, one will avoid killing. Is there any difference? Or is there none at all? If there is a difference, then because the destination is uncertain, the vows of sentient beings will excessively increase and decrease. If there is no difference, then why is killing a human a parajika offense, killing a non-human a sanghavasesa offense, and killing a livestock a prayascittika offense? Therefore, one thinks that from the perspective of lineage, there is no difference in the vows. From the difference in the karma of severance, it is...
Tibetan
སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ལས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་མི་ལ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་གཞན་ནི་ཇི་སྲིད་གྲོག་སྦུར་ལ་མཚུངས་པ་དེ་སྲིད་འགོར་བ་མཚུངས་པ་ལ་སྐྱེ་བ་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ལས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གླང་པོ་ཆེ་བསད་པ་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཆེས་མང་ལ་གྲོག་སྦུར་ནི་ཆེས་ཉུང་ན་མཚུངས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྡོམ་པ་ནི་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་དགེ་བའི་བསམ་པས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ནི་དེ་ལས་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་རྒྱུད་ལས་ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་གཞིས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་པའི་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དང་ཆོས་ལ་སོགས་པ་མ་གྱུར་པར་རང་གསད་པ་ལས་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེར་བསྡོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ནི་མི་འགོག་སྟེ། ཁུ་བ་འབྱིན་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡོམ་པ་མིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོར་གྱུར་པ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་ནས་བསམས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྲོག་ གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་པར་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཞན་པ་ལ་སོགས་པ་ཅིག་ཅར་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དག་ལྷན་ཅིག་མི་འབྱུང་བས་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཅིག་ཅར་མི་འབྱུང་བས་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཞན་པ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་བརྗོད་ཅེ་ན། རྣམ་གྲངས་ཐ་མ་ངེས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བརྗོད་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་གཅིག་ཉིད་ལ་ཤེན་པ་དང་བྱ་གག་གསོད་པ་དང་ཕག་གསོད་པ་ཞེས་པར་འགྱུར་བ་ཅི་ཞེ་ན། སྡོམ་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པས་འདིས་སྔོན་མེད་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་འཐོབ་པ་མ་ཡིན་ལ། སྲོག་གཅོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདིས་སྔར་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལམ་བསྡམས་ཏེ། དེའི་སྲོག་ལ་གནོད་པར་ཁས་བླང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྔོན་མེད་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པ་གང་ལས་ཤེ་ན། དགེ་བསྙེན་གྱིས་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པའི་སྔོན་དང༌། དགེ་ཚུལ་གྱི་ཡང་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པའི་སྔོན་དུ་སྐྱེའོ། །ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ལམ་དེའི་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆེན་པོ་ནི་སྲོག་གཅོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཡང་རྟོག་པར་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེ་
Chinese
说是由于结合的差别。其他，对于人来说，总是结合，其他就像蚂蚁一样，持续的时间相同，在相同的时间里，通过出生的结合，是业的差别。比如杀死大象，非福德非常多，而蚂蚁非常少，更不用说相同了。律仪是通过意念来安立的，是通过随顺一切有情众生的善意来安立的。所谓“从那获得”，并不是从自己的相续中获得以业道实体所摄的律仪。在心和法等没有改变之前，自己杀生会获得无间罪等。以近取所摄的不会遮止，比如舍弃排精等。所谓“所有非律仪”，非律仪是指成为所有业道之门的恶行。当获得非律仪之后，如果明知故犯地断绝有情众生的生命，那就是他的业道。详细地全部讲述。说是由于怯懦等不会同时产生。如果贪欲和嗔恨不会同时产生，那么非善的根本也不会同时产生吗？为什么只说怯懦等呢？因为依靠不同的类别来讲述，所以没有过失。这样，对于所有非律仪的同一个因，为什么会变成屠夫、杀乌鸦和杀猪呢？因为像律仪一样获得，所以他不会获得以前没有的非律仪，而是会产生杀生的表色。因为他之前就已经限制了一切有情众生，并且承诺会伤害他们的生命。那么，从哪里获得以前没有的非律仪呢？居士是在沙弥律仪之前，沙弥也是在比丘律仪之前产生。所谓“完全受持的道的眷属的差别”，大的就是杀生的表色。也要思考非表色。大象
English
It is said that it is due to the difference in combination. Others, for humans, are always combined, and others are like ants, the duration is the same, and in the same duration, through the combination of birth, it is the difference of karma. For example, killing an elephant has a lot of non-merit, while killing an ant has very little, let alone being the same. Vows are established through intention, and are established through the good intentions that follow all sentient beings. The so-called "obtained from that" does not mean obtaining the vows that are included in the entity of the path of karma from one's own continuum. Before the mind and dharma, etc., have changed, one will obtain the five heinous crimes, etc., from killing oneself. What is included in the near attainment will not prevent, such as abandoning ejaculation, etc. The so-called "all non-vows", non-vows refer to evil deeds that become the door to all paths of karma. When one obtains non-vows, if one knowingly and intentionally cuts off the lives of sentient beings, then that is his path of karma. Explain everything in detail. It is said that it is because cowardice, etc., do not arise simultaneously. If greed and hatred do not arise simultaneously, then wouldn't the roots of non-virtue also not arise simultaneously? Why only talk about cowardice, etc.? Because it is explained based on different categories, there is no fault. In this way, for the same cause of all non-vows, why does it become a butcher, killing crows, and killing pigs? Because it is obtained like vows, he will not obtain the non-vows that he did not have before, but the expression of killing will arise. Because he had already restricted all sentient beings before, and promised to harm their lives. So, from where does one obtain the non-vows that one did not have before? A layman is before the novice vows, and a novice is also produced before the bhikkhu vows. The so-called "difference in the retinue of the path that is completely received", the big one is the expression of killing. One must also contemplate the non-expression. Elephant